彼得前書 1:9-12
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹們平安，我是華琦。感謝主，又到了我們讀經的時間。我們要繼續來讀彼得前書第1章，今天我們讀9-12節。
彼得一生豐富的生命經歷，讓他成為盼望的使徒。當教會開始全面受到羅馬政權的迫害，聖靈感動彼得，寫信去鼓勵安慰那些患難中的聖徒。彼得和保羅不一樣。保羅受過完整的猶太教育，他熟悉律法與經文，保羅也受過完整的希臘教育，擅長邏輯思考與辯論，因此保羅的著作充滿了真理的亮光和啟示。而彼得的著作完全是他生命經歷的結晶。保羅的著作，邏輯分明且結構完整，而彼得的著作則像是信手拈來，一開始就無法罷手，思緒源源不絕又環環相扣。由於段落不清楚，因此不容易理解，並且不容易找到著述的重點。
如果你看希臘原文，從第3節開始一直到12節，原來是一個長句；其中幾乎包括了彼得一生屬靈經歷的所有豐富，全部結晶濃縮在這個句子裡。因此我們需要先解構這個長句，才能夠理清彼得思想的邏輯，也才能夠真正明白彼得心中的負擔。
我們先把這一個長句中主要的詞找出來，根據這些詞的排列，我們可以找出彼得的邏輯開始於對神的頌贊，這帶出了重生，帶出活潑的盼望，也帶出存留在天上的基業。而彼得在描述這些詞的時候，用很多的修飾語，這些修飾語都是他親身經歷而體會出來的結論。
一開始，我們就看到他對父神的頌贊，是充滿了內容的。一個真正的頌贊應該不單單是感謝和讚美，要加入你感謝的原因和讚美的緣由，這就需要你對父神滿了認識，滿了經歷。對父神的頌贊中，首先是講到重生，這個重生是根據父的大憐憫，而且藉著耶穌基督從死人中復活。重生之後就帶出一個活潑的盼望，說出這個盼望是生命的，是滿了運作的，是滿了活力的。接著就帶出存在天上的基業，而這個基業是不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的。而這三個詞正好就是每一個聖徒，他一生完整救恩的三個階段。我們都是從重生開始，而結束在能夠完全享受，神為我們存留在天上的基業，那是救恩的完成。這救恩的完成是預備好，到末世要顯現的，也就是耶穌基督再來的時候，就能夠完全實現在我們身上的救恩。
從重生開始，結束在天上永存的基業，中間這一段過程，就是每一個聖徒聖化的過程，也是把活潑的盼望，積存在天上的過程，也是聖徒們今天藉著信，支取神保守能力的過程。相對於將來有一天，耶穌再來的時候，我們的身體都要得贖，那時候我們都會得到大喜樂。而今天在聖化的過程中，我們會經歷百般的試煉，甚至會暫時憂愁。正因為我們經過百般試驗中，會產生憂愁，我們就有基督在天上，坐在父神的右邊為我們代求。又有聖靈，接受父和子的差遣，在我們身上製作，我們經過百般試驗的時候，能夠幫助我們。
彼得在這裡，就把信心和金子做一個對比，而信心受試驗的過程就和金子冶煉的過程一樣，照著和合版的翻譯，信心經過試驗之後，就比火煉的金子更顯為寶貴。和合版這麼翻譯，NIV 和 KJV 也是這麼翻譯，但是照著原文可能有另外一種翻法，就是信心經過的試驗，比火煉的金子經過的試驗，更顯為寶貴。ASV 和 Darby 的聖經都是這麼翻譯，這兩種都可以。一方面我們信心果然比金子更為寶貴，而另外一方面，則強調我們要寶貝這些試驗，人都不喜歡受苦，但信心的試驗是必要的。這個過程中，我們或許會暫時憂愁，而它產生的結果就是我們得著稱讚、榮耀、尊貴。而在忍受百般試驗的過程中，彼得就鼓勵聖徒們，要聚焦在耶穌基督身上，讓我們學習因為信耶穌，而愛祂，和因為信耶穌，就有說不出來滿有榮光的大喜樂。
所以在基督徒救恩的三個階段中，彼得就把我們聚焦在中間這個成聖的階段，而這個階段在第9節，就說是魂的救恩。接著從第10節到12節，也就是我們今天要讀的部分。又啟示這魂的救恩，是經過舊約眾先知的考察，證明再啟示給我們，又是藉著使徒傳福音給我們，並且是天使也在詳細查看這些事情。
9節：「並且得著你們信心的果效就是靈魂的救恩。」
首先，我們昨天說過，和合版翻成「靈魂」這個字比較好的翻譯，就是「魂」，所以信心的果效，就是魂的救恩。果效這個字的希臘文是 telos，英文可以翻譯成是 end，outcome，purpose，or goal。也就是說，你的信心經過了百般試驗之後，而產生出來的結果，就是你的魂得到拯救。
前面我們說過，每一個聖徒完整的救恩，包括三個階段：第一個階段是重生；第二個階段是魂的救恩，也就是他聖化的過程；第三個階段就是身體得贖。其中第一個階段和第三個階段，我們只需要接受，完全是基督為我們做的。比如說我們的重生，包括罪得著赦免，被神稱義，與神和好，我們這個人能夠分別出來歸給神，這完完全全是耶穌基督救贖的恩典，我們只能接受。而一旦接受之後，我們就脫離了火湖的審判，從永遠的沉淪中得著拯救，這是我們靈的救恩，是我們相信耶穌基督之後就得著的。
而第三個階段，身體得贖。在耶穌基督再來的時候，我們身體就要改變形狀，並且得著榮耀。耶穌再來的時候，如果你還活著，你就要被提，如果你已經死了，你就要先復活，然後被提。
中間這個階段，是我們成聖的過程，也是我們魂的救恩。這就需要聖徒的積極參與，神也會容許我們經過百般的試驗，在這過程中，我們逐漸從世界的誘惑中得到釋放，從撒但的權勢中得到釋放，並且從自己肉體的轄制中得到釋放。在我們個人這一面，我們就一方面經歷屬靈生命的成長，另一方面就在我們身上結出聖靈的果子。從團體的一面，就是我們要在教會中，與其他聖徒學習配搭，一同建造。
這個魂的救恩，就連於我們活潑的盼望，你身上聖化的程度愈完全，你就有愈豐富的盼望。在這過程中，一方面有百般的試驗，另一方面我們就要願意付出代價，讓我們的信心像火煉的金子一般，經過試驗就更顯得寶貴。這活潑的盼望，就是彼得前書的主題；在我們身上的就是魂的救恩。而這魂的救恩一點不差，就是羅馬書第五章到第八章，保羅所說的，基督徒一生聖化的過程。
10-11節：「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指什麼時候，並怎樣的時候。」
開始彼得說論到這救恩，當然就是每一個聖徒，一生中的全備的救恩：包括每一個人得救的三個階段，從靈的救恩，我們重生了；到魂的救恩，我們在經歷聖化的過程；到最後我們的身體得贖。彼得原來的著作中，這是一個長的句子。所以第10節論到這救恩。其實指的就是第9節結尾的時候，那魂的救恩。對於這一部分，舊約的先知們已經詳細地尋求、考察過了，他們著重在兩個點：第一個是，基督要受苦難，這裡的苦難是多數的；第二個點就是，基督要得榮耀，這個榮耀也是多數的。
舊約先知們，不僅尋求考察了，並且也先證明了基督要多受苦難，然後基督要多得榮耀；從苦難到榮耀，其實就是十字架的道路。彼得他自己應該也詳細考察了舊約，才能夠得出這樣的結論。當耶穌陪著那兩個退後的門徒，往以馬忤斯的時候，耶穌自己也是親自向那兩個門徒講解，在舊約有關於基督的預表。彼得雖然沒有給我們詳細的經文，我們可以很容易就找出幾處。
第一處在創世記3:15，是摩西五經中的，可以說是先知摩西的認識。「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」這是當人墮落之後，神來找人，並且預告了將來會發生的事。這裡女人的後裔，就是指著基督說的，而被審判的蛇，是指著撒但說的。這裡特別講到撒但要傷基督的腳跟，後來耶穌來了，撒但果然藉著猶太人的祭司長、法利賽人和文士成為了撒但的工具，結果把基督釘在十字架上，撒但果然傷了基督的腳跟。摩西在那裡預言基督要傷撒但的頭，當耶穌在十字架上，神把眾人的罪，都歸到耶穌身上時，神來審判耶穌，在十字架上罪受了審判，撒但也就受到了審判。後來，耶穌從死人中復活，這是耶穌得著榮耀，祂勝過了陰間的權勢。在這裡，我們看到了基督受苦難和基督得榮耀。
第二個例子是詩篇22篇，這是大衛的詩。我們很難想像大衛被聖靈感動，能夠寫出他沒有經歷過的，卻是耶穌基督在十字架上的親身經歷。大衛的描述是這麼的真實。比如說第1節：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」這是耶穌在十字架上的呼喊。第6節：「但我是蟲，不是人，被人羞辱，被百姓藐視」，這是耶穌在十字架上的經歷。第14節：「我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節，我心在我裡面如蠟融化。」這是耶穌基督被掛在十字架上時，祂受苦的寫照。第16節到18節：「犬類圍著我，惡黨環繞我，他們紮了我的手，我的腳，我的骨頭，我都能數過，他們瞪眼看我，他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」這根本就是福音書作者，對耶穌在十字架上受苦的描述，也讓我們看到，基督果然經歷了許多的苦難。
接著在這一章的22節到23節，「我要將你的名傳于我的弟兄，在會中我要讚美你，你們敬畏耶和華的人要讚美祂，雅各的後裔都要榮耀祂。」22節談到耶穌基督復活升天的榮耀，之後，賜下聖靈，教會產生了。在教會中，耶穌基督的眾弟兄們一同來讚美神。接著27到28節，「地的四極都要想念耶和華，並且歸順祂，列國的萬族都要在你面前敬拜。因為國權是耶和華的，祂是管理萬國的。」這是耶穌再來的時候，要在全地得榮耀。
還有一個例子，就是以賽亞書。以賽亞書第53章，我們看到耶穌基督要受許多的苦難。耶穌基督受許多苦，這是我們都很熟悉的。但彼得還說，後來得著榮耀，這個榮耀也是多數的。在以賽亞書，我們就可以看到這幾個不同層次的榮耀。首先，耶穌死而復活的榮耀，在以賽亞書53:11，「許多人因認識我的義僕得稱為義」，耶穌基督死而復活，得到榮耀之後，那些相信祂的人就能夠被神稱為義。以賽亞書1:6-10，描述了千年國榮耀的景像，那是耶穌再來的時候得到的榮耀。在以賽亞書11:10，「到那日，耶西的根，坐萬民的大旗，外邦人必尋求祂，祂安息之所，大有榮耀。」以賽亞書65:17-19，那裡我們就看到在新天新地的時候，耶穌基督要得著的榮耀。
當彼得提到舊約的先知，通過詳細的尋求考察。怎麼考察呢？彼得用一個非常特別的方法，第11節說，「考察在他們裡面基督的靈」，和合版把它翻譯成「心裡」，其實原本沒有「心」的，在先知裡面有基督的靈，這句話不容易理解。因為在舊約先知訴說這些預言的時候，耶穌還沒來，怎麼會有基督的靈在他們裡面呢？原來在創造的時候，神就預知人會墮落，當時三一神就已經定意要來施行拯救，子神就擔負著執行救贖的計劃。在舊約，當聖靈臨到先知，先知就受感動而說出預言來，彼得在這裡似乎告訴我們一個秘密，在舊約、先知受聖靈感動的時候，一種聖靈叫做基督的靈：是基督要做什麼事情，就藉著基督的靈，啟示給舊約的眾先知們。正因為這樣，詩篇22篇以及以賽亞書53章，才能夠把耶穌的受苦，描述得那麼詳細，那麼寫實。
所以舊約的先知們，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，就是事先證明了耶穌基來，要走十字架的道路，經過苦難得到榮耀。接著彼得說「是指什麼時候，並怎樣的時候」。舊約先知不僅知道耶穌所需要走過的道路，並且什麼時候，被釘在十字架上，都已經事先預告了。耶穌基督什麼時候釘十字架呢？最清楚的預言，在但以理書9:25-26那裡說，「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。」這裡講到從出令重新建造耶路撒冷，指的就是在尼希米書1:1，波斯帝國亞達薛西王20年間的事，尼希米得到王的允准，去重新建造耶路撒冷城，從那一年開始，經過七個七，即49年，耶路撒冷城要建造完畢，經過62個七，即434年之後，受膏者要被剪除。
受膏者就是耶穌基督，祂要被釘十字架。從亞達薛西20年，開始出令重新建造耶路撒冷，到耶穌基督被釘十字架，總共有69個七年，是483年。在歷史上果然應驗了。從亞達薛西20年到主後30年，中間正好是483年。什麼時候，是非常清楚的。
他又加了一句「並怎樣的時候」。「什麼時候」是告訴我們耶穌釘十字架的時後；而「並怎樣的時候」是講到耶穌釘十字架的時候，當時人心裡的情形。我們來看以賽亞書6章，以賽亞受差遣到以色列百姓那裡去，以賽亞書6:9神就預告說：「你去告訴這百姓說：你們聽要聽見，卻不明白；看要看見，卻不曉得。」因為以賽亞受差遣，去給這不信的百姓作見證。而耶穌來到地上開始盡職的時候，那個世代也是一個不信的世代。比如在馬太福音11:21耶穌責備哥拉汛和伯賽大，說：「在你們中所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。」23節中斥責迦百農說 「在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。」所以耶穌來的時候，也是一個不信的世代。而耶穌第二次再來，就是在末後的世代，其實原則也是一樣，還是一個不信的世代。
12節：「他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己乃是為你們，那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們，天使也願意詳細察看這些事。」
彼得到這裡就聚焦在那些在患難中的聖徒。這裡彼得提出三層的安慰：第一層的安慰來自舊約的先知，因為他們已經詳細考察了，並且證明基督來，受了許多苦難，並且要得著許多榮耀。他們得著了這些啟示，他們就開始傳講，他們也清楚，這樣的傳講不是為了他們，因為當時事情都還沒發生，乃是到時候滿足的時候，基督已經來了，並且完成了這些事。原來舊約先知所說的話，就是為了那些現在在苦難中的聖徒們：告訴他們，耶穌怎麼樣經過苦難，就要得著榮耀。同樣的，現在聖徒經過許多患難，但他們的信心經過試驗就更顯得寶貴，將來他們也要得著榮耀。第一層的安慰來自舊約的先知。
第二層的安慰就是來自新約的使徒，他們是靠著從天上差來的聖靈，把福音傳給在患難中的聖徒。他們用耶穌親自說過的話，「僕人不能高於主人。學生不能高過老師。」耶穌基督怎樣背十字架，照樣的，跟隨祂的人也要拿起十字架來跟從主。耶穌經過苦難得著榮耀，照樣的，在患難中的聖徒也要經過苦難得著榮耀。
接著第三層的安慰是來自天使，彼得說連天使也願意，詳細察看這些事，也就是耶穌基督怎麼樣經過苦難得到榮耀，今天天使在詳細查看這些在患難中的聖徒，他們也要經過苦難得到榮耀。而當他們力不能勝的時候，天使能夠來加添，能夠來幫助。親愛的弟兄姊妹，你是否也在患難中，彼得就告訴我們，這是為著我們魂的救恩，為著我們能夠得到活潑的盼望。
我們一同來禱告：主啊，我們為發生在我們身邊的環境，獻上我們的感謝和敬拜，因為我們在百般試煉中，或許會暫時憂愁，但我們相信，信心經過這樣的製作就能更剛強，更能支取神保守的能力。當我們經歷這些恩典之後，就有基業在天上存留，幫助我學會在患難中還能有大喜樂，因為你怎樣經過苦難得到榮耀，我們有一天也要走過苦難，也要得到榮耀。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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