彼得前書 1:13-19
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹們平安，我是華琦。感謝主，又到了我們讀經的時間。我們要繼續來讀彼得前書第1章，今天我們讀13-19節。
彼得鼓勵在患難中的聖徒，在百般的試煉中不灰心，不喪志。因為信心經過試驗，就要比金子更顯寶貴，而信心被成全的結果，就是魂的救恩。這叫我們有活潑的盼望，在基督再來的時候，可以得到那不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為我們存留在天上的基業。耶穌基督怎樣經過苦難得到榮耀，今天聖靈也要帶領我們走過苦難，得著榮耀，這就是十字架的道路；而十字架是通往榮耀的唯一途徑。
彼得一開始藉著對父神的頌讚，就把我們帶到神永遠的旨意中。接著從13節開始，彼得就告訴我們，該如何過聖潔的生活。在今天的經文中可以歸納成三點。第一點，就是專心等候主的再來（第13節）第二點，學習像神一樣的聖潔（第14-16節）第3點，在審判的光中度日（第17-19節）。
我們先來看第一點：專心等候主的再來。
13節：「所以要約束你們的心（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。」
和合版翻譯成「要約束你們的心」。這個字的希臘文通常都翻譯成「mind」，或者是「understanding」，所以中文翻譯成「心思」比較準確。KJV 是這麼翻「Gird up the lions of your mind」，束上你們心思的腰。以前人的衣服都是寬鬆的，當人準備要認真的做一件事，比如說參加比賽或要上戰場，他就必須先束上腰。而這裡說「束上心思的腰」，就是說我們的心思不能鬆散，不能像蜻蜓點水一樣，這裡停一下，那裡停一下；要集中注意力，要謹慎自守。就是要清明的心思，專心盼望耶穌基督顯現時，所帶來的恩典。
一般來說，我們集中心思去做一件事，這是相對容易的。因為事情完成之後，我們這個人也可以跟著鬆懈下來。但彼得這裡說你要集中注意力，你要謹慎自守。接下來要專心等候，盼望耶穌基督的顯現，因為耶穌基督再來的時候，我們的救恩就要完全實現。今天我們對救恩的經歷和享受，都要受到我們肉體的限制，因此不會完全，只是局部的。只有等到基督再來，我們的身體都要得贖，那時候我們要穿上一個屬靈的身體，我們對救恩的經歷，才能夠達到豐富完滿的地步。
要一個人集中心思，等候和盼望將來才會發生的事，這實在是難。因此彼得不用「基督的再來」the second coming of Christ，或者「基督的降臨」，而是用「基督的顯現」這個詞，英文的翻譯都是「revelation」。很多時候我們把它翻譯成「啟示」，而「啟示」的意思就是 unveil 或 uncover 除去帕子，讓我們能夠看見。因此，基督的顯現，是我們在今天就能夠有的經歷。
比如說當你讀經的時候，你約束你的心思，盼望在讀經中能夠看見基督；禱告的時候，你也約束你的心思，盼望在禱告中能夠遇見基督。當然，今天看到的基督，都還是局部的，都還是不完全的，因為今天我們對基督的經歷是預嘗，到基督再來的時候，才會有真正完美的經歷和享受。彼得說，「你要專心盼望基督顯現的時候所帶給我們的恩。」 彼得不僅盼望我們要等候基督那一天的到來，同時也在今天的每天生活中，有一些基督顯現的經歷。這樣我們才能夠真正約束我們的心思。也就是藉著基督每一次的顯現，讓我們重新回轉，重新把焦點對準基督。就像當年他第三次不認主的時候，主回過頭來看他一眼，而他也看到了耶穌，這樣的看見，讓他出去痛哭。這樣的看見幫助他回轉。在今天的生活中，我們也需要有耶穌基督這樣一再地顯現，才能幫助我們能夠約束我們的心思。
第二個點：學習像神一樣的聖潔（14-16節）。
14節：「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。」
「既作順命的兒女」，這裡說道，一旦我們相信耶穌基督之後，約翰福音1:12說：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」我們相信耶穌基督，就成為神的兒女。「兒女」說到生命的關係，也就是我們從父那裡，得著了永遠的生命。而父對兒女的期待，就是要能夠順服父的旨意，也就是這裡說的「順命的兒女」。
在我們還沒有相信耶穌基督之前，照著以弗所書2:2-3，保羅這麼說：「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」我們本來是悖逆之子，又是可怒之子，當時我們隨著今世的風俗，放縱肉體的私慾。彼得就勸告我們，不要再效法從前的樣子，因為我們現在是順命的兒女，不再是悖逆之子，不再是可怒之子。因為從前我們是蒙昧無知，才會放縱私慾。如今我們是神的兒女，我們明白神的旨意，神為了拯救我們，犧牲了祂的獨生愛子，為我們付上了罪的代價。我們不能夠再回到過去放縱私慾的舊生活。
和合版說不要效法從前的樣子。效法這個詞，多少有一些主動的意思。NIV 翻譯成「do not conform」是比較中性。我比較喜歡 American standard ASV 的翻譯「do not be conformed」，也就是不要被磨成，是用被動式的，照著我們的經歷，這世代的潮流會讓我們不知不覺就跟著走。而我們過去的舊生活，形成了一定的慣性，如果我們不是刻意地脫離，很容易就不知不覺回到以往的舊生活了。在以往的舊生活中，我們不得自由，而罪惡就像鴉片一樣，你可以有吸鴉片的自由，一旦上了癮，就沒有不吸鴉片的自由了。神順命的兒女，必須要活出從父而來的生命，這生命能夠幫助我們脫離舊生活，才能夠帶給我們真正的自由。
15-16節：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
神是聖潔的，神是那呼召者，而我們是被召的人，我們要與所蒙的呼召相配，因此我們也要過一個聖潔的生活；也就是在所行的一切事上都要聖潔。在舊約，神呼召以色列人，在利未記19:2中說：「你們要聖潔，因為我耶和華——你們的神是聖潔的。」舊約的以色列人在外面跟隨神，因此那裡的聖潔比較重在，要分別出來歸給神。正因如此，神要以色列人與外邦人分別出來，不能和外邦人通婚，也不能和外邦人生活在一起。神對以色列人的目的是要他們維持純潔，才能從以色列這個民族中，帶出耶穌基督。
新約的聖徒裡面有從神而來的生命，這生命有聖潔的性情，因此他自然能夠活出聖潔的生活。然而，聖徒天然的生命仍然存在，這個老我的生命，自然會活出滿了私慾的生活，因此14節就提到我們要做順命的兒女，才能夠活出聖潔的生活。而聖靈的工作就是分別為聖，聖靈工作的範圍，就是在我們的魂中，聖靈要滲透我們的情感，幫助我們喜愛屬神、屬天的事，聖靈要進入我們的心思，幫助我們明白神的旨意，而最終聖靈要影響我們的意志，去選擇活出神的生命，過一個聖潔的生活。
第三點：是在審判的光中度日（第17-19節）。在積極的一面，我們要學習像神一樣的聖潔；在消極的一面，我們必須認識老我還在，我們一放鬆，就會活出滿了私慾的生活。因此，我們要在審判的光中，過我們在世寄居的日子。
17節：「你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子」
我們的父一方面是慈愛的神，而另一方面，祂又是公義的神。在祂公義的屬性中，祂不偏待人，祂要按著各人的行為，施行審判。在和合版的翻譯中，添加了一個「主」字，在原文中並不存在，而且所有英文版的翻譯，也沒有這個字。在我們一般的觀念里，父把審判的事交給基督，就好像在約翰福音5:22那裡記著，「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子」。然而，在17節中，講到要按個人的行為來審判的是父，因此我們需要弄清楚，彼得在這裡說的是什麼審判。彼得這裡說的，不是指基督再來時的審判，因為那個審判是交給基督的。彼得這裡說的也不是講述千年國之後，在白色大寶座上的審判，那也是交給基督的。彼得這裡說的是父神在今天，對在世寄居的聖徒就有的行政審判，或者稱為「governmental judgment」，這也符合了彼得前書4:17，彼得說「審判要從神的家起首」。行政的審判是在過程中的審判，不是到最後才有的審判。行政的審判是要讓你知道，你哪裡做得不對，讓你還有機會改正。行政的審判，目的是積極的；更多的時候，我們把它翻成是管教，這樣的管教，就要幫助我們能夠存著敬畏的心，度在世寄居的日子。
這裡我們要認識，我們在世的日子，不過是寄居的。真正的家就在天上，而那個家是永遠的。這會幫助我們，不會為了短暫即時的享樂，而失去在永遠中的尊貴和榮耀。也許你要問：父神今天如何施行這行政的審判？答案是藉著聖靈。在福音書中，我們看到，聖靈是在耶穌基督死而復活，升天之後才差下來的，一面是受基督的差遣，來為基督作見證，而另一面是受父神的差遣，讓聖徒能夠明白父的旨意，同時也幫助父神，來管教祂的兒女。
希伯來書12:6-7說：「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？」藉著聖靈的管教，幫助聖徒今天就能夠在審判的光中，在地上度寄居的日子，這樣就能夠在凡事上，都存著敬畏的心。這敬畏，並非是畏懼刑罰，而是對神的公義、聖潔自然產生出的一種恭敬的態度。接下來是18-19節告訴我們為什麼要存敬畏的心。
18-19節：「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」
「知道你們得贖」，彼得不用「得救」，而用「得贖」，說出耶穌基督付了極重的代價，把我們買贖回來，是要我們脫去從祖宗流傳下來，那些虛妄的行為。也就是那些為著今生的利益和享受，汲汲營營去從事的東西或事物，這些到頭來都是虛空的，都是沒有意義的。我們本來也是活在虛妄之中，但父神揀選了我們，耶穌基督買贖了我們，不是憑著金子銀子，這世界看為寶貝的東西，這些東西在今世有價值，但帶不進永遠里，因為它們在時間里是會朽壞的，乃是憑著基督的寶血。
在這裡，我們一定要欣賞彼得的用詞，耶穌基督的血，在新約中經常提到，但是被稱為「寶血」，這裡是唯一的一次。同時對於耶穌的流血，彼得也賦予了不同的意義。一般來說，耶穌的血都是聯於我們的罪惡和過犯，耶穌的血解決了我們罪的問題，讓我們的罪得赦免，讓我們的罪和過犯不再被父神紀念。
但是彼得用「寶血」這個詞，注重在寶貴，強調了耶穌的血的貴重性。耶穌的血滿了價值，它不僅讓我們的罪得赦免，這裡強調要幫助我們脫離虛妄的生活，脫離沒有價值的生活。耶穌的血，在消極的一面，是解決我們罪的問題，滿足神公義的要求。彼得強調了耶穌的血的寶貴性，這在積極的一面，要幫助我們脫離虛妄的生活，過上有真正價值的生活。讓我們能夠配得上神聖潔尊貴的屬性，這樣才能夠討神的喜悅。這是彼得對寶血非常特別的看法。
接著彼得又引用了舊約，說耶穌的寶血如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。逾越節的羔羊在正月10日被選定之後，接下來的連續5天要接受祭司的詳細檢驗，必須是沒有瑕疵、沒有玷污，才能夠在正月14號成為逾越節的羔羊被獻祭。無瑕疵，說出完全的純潔，沒有摻雜，找不到任何毛病；無玷污，說出它不受外界的污染和侵蝕，這敗壞腐敗的世界，對它不產生任何影響，只有這樣寶貴的羔羊，才能夠被獻為祭。而耶穌流出的寶血，就要幫助我們脫離虛妄的生活，藉著我們對耶穌基督的珍賞，我們才能夠真正認識有價值的事物，也才能在這寄居的日子中，存著敬畏的心，過敬虔的生活。就是偶爾犯錯，我們也能夠接受神行政的對付，在聖靈的管教中回轉。
彼得在這段經文中告訴我們，要專心等候主的再來，學習像神一樣的聖潔，在審判的光中虔敬地度日，這是每一個聖徒應該有的聖潔生活。
讓我們一同來禱告：主啊，幫助我們看見你的寶貴，愛慕你的顯現，你是完全的沒有瑕疵，沒有玷污，是那麼有價值。你為我們這些卑微的人，被釘在十字架上，我們罪需要你流血才能得著赦免。更幫助我們看見你寶血的價值，讓我們願意放下虛妄的生活，而追求在天上有價值的事物。在我們跟隨你的過程中，求你不斷地向我們顯現，讓我們能夠專心仰望你，等候你的再來。祝福我每一天生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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