彼得前書 2:1-5
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀彼得前書第2章，今天我們就讀第1節到第5節。
如果你仔細讀彼得的著作，你會發現他是一個圖畫思考的人，他提到的每一個詞，都是彼此相連又互為因果，因此從他的著作中，很不容易理出頭緒。如果你把這些詞放在一起，卻又構成一幅很美的圖畫。不同的解經家從不同的角度切入，就能發展出截然不同，卻又相互幫補的信息。盼望聖徒們都能抱著一個開放的胸襟，以欣賞的態度去讀不同的解經書，這樣才能構建一幅屬於你的完整圖畫。
我們的每日讀經是從「活潑的盼望」這個主題切入，並且聚焦在魂的救恩，也就是每一個聖徒一生成聖的歷程。聖徒們藉著基督的寶血，得著重生之後，就開始走成聖的道路。第一章彼得就告訴我們，聖徒一生要堅持的方向和實行的道路，分為三方面：第一，對神：要約束自己的心思，專心盼望耶穌基督的顯現。第二，對自己：學習順服的功課，能夠像神一樣的聖潔。而第三，對世界：我們要在審判的光中度在世寄居的日子。上面的第二項「要學習像神一樣的聖潔」，其實也就是魂的救恩。從1章22節到2章10節，彼得就進一步闡述魂的救恩。而從2章11節到4章11節，彼得就描述該如何度在世寄居的日子。
關於魂的救恩，彼得先從個人的一面，提出藉著順服真理，來潔凈自己的魂，讓我們的心思、情感、意志都能合乎真理，這樣魂就能得著潔淨。而魂得著潔淨的結果，就是你能夠愛弟兄，沒有虛假，這也是一個人成聖程度的最好檢驗。親愛的弟兄姊妹，教會中的每一個聖徒，都是藉著耶穌基督的寶血，買贖回來的，都是天父的兒女，也是我們的屬靈弟兄姊妹。雖然每個人的生命度量有所不同，卻都來在一起一同成長。老練的聖徒就知道用包容，來幫助身邊的聖徒，多給他們一些時間，他們就能夠成長成形。如果你在教會中看這個人不順眼、看那個人不如意，就說出你魂的救恩還不完全，成聖的道路才剛開始，你必須更多地順從真理。
在彼得的觀念中，順從真理，不是列出一大堆規條來遵守，而是屬靈生命成長的自然結果。彼得就把我們帶到重生的那一刻，我們接受了福音，而這福音就是神活潑長存的道，是不能壞的生命的種子，這個道是活的，是 living word，這活的道種在我們裡面，他是會生長的，這活的道 living word 就要長出活的盼望 living hope。在這成長的過程中，我們就能夠把聖經中客觀的知識，轉變成為我們主觀的經歷，這樣就把真理組織在我們身上。我們不需要刻意去遵守，而是很自然的就活出合乎真理的生活。而對這個生活最好的檢驗，就是你能不能真心地愛每一位聖徒，而沒有虛假；就是沒有虛情假意，也沒有為了顧全大局，而是真正的從你心裡的深處，愛每一個被基督寶血買贖回來的聖徒。
1節：「所以，你們既除去一切的惡毒（或作陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，」
一開始就是「所以」，說出這一節是緊接著前一章末了的話，就是藉著順從真理，魂得著了潔凈。那什麼是魂得著潔淨呢？彼得就更細緻地指出，就是要除去五件事：惡毒、詭詐、假善、嫉妒和毀謗的話。
我們一個一個來看，第一個「惡毒」，是心中為惡的意念。當初始祖亞當犯罪之後，撒但就住到人的肉體裡，所有亞當的後代包括我們，生下來就都成為撒但的俘虜。撒但在我們的肉體裡，不時地為了自己的利益，丟出了作惡的心思，就是這裡講的「惡毒」，這個惡毒是一切惡的根源。第二個「詭詐」，從作惡的心思發展出來，一些欺騙取巧的方法和手段，來為自己取得不當得的利益。第三個「假冒」，就是假冒為善，當你作惡了，你又怕被人知道，你就為自己披上善良的外衣，用表面的善行，遮掩你的惡毒和詭詐。第四個「嫉妒」，就是你看不得別人比自己好，並且你毫無緣由地就恨那些比自己強的人，嫉妒就產生出許多的惡事。第五個就是「毀謗的話」，對別人惡意的論斷、不實的指控，和一些抹黑的言論。
這裡我們看到從心中惡毒的意念開始，如果你不處理，它一步一步發展下來，最後就會產生出邪惡的行為：說謊、欺騙、造謠、抹黑、迫害別人。而一個魂得著潔淨的人，他能夠毫無虛假地愛身邊的聖徒，應該已經脫離了這五件惡事。「你們既除去了這一切的事」，彼得把這些惡事條列出來，就是要我們真正認識自己，不要自欺欺人。神的家應該是清潔乾淨，像神一樣的聖潔，而這些惡事應該是完全沾不上邊的。有些教會熱衷政治，而在選舉期間容許政客傳播一些仇恨的言論，這完全違反了彼得的教導，如果聖徒們都潔凈了自己的魂，自然就會遠離這五件惡事。
2節：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」
第1節提到的五件惡事，會阻攔生命的成長，當我們脫離了這五件消極的事之後，就要愛慕純淨的靈奶，像才生的嬰孩一樣。才生的嬰孩肚子餓了，就不管不顧地要喝奶，他們對奶的熱切渴慕，是我們要學習的榜樣。這是生命成長很自然的需要，我們若是注重生命的需要，也會和嬰孩一樣愛慕純淨的靈奶。
不過這裡有一個問題，聖徒的成長，一開始都是需要靈奶，慢慢長大之後，就要學會能吃乾糧。因此在歌林多前書3:1-2，保羅就訓斥那些不長進的哥林多聖徒，他說，「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。」保羅斥責哥林多的聖徒像嬰孩一樣，他們不屬靈，他們不能吃乾糧，因此保羅只能用奶餵他們。在希伯來書5:13-14也這麼說，「凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」這裡說吃奶的不熟悉公義的話，我們一定要長大了，能夠吃乾糧了，才能夠認識更深的真理。既然這樣，那彼得為什麼在這裡，要我們愛慕純淨的靈奶呢？我們不是應該長大嗎？
其實問題出在翻譯，奶這個字有兩個形容詞，一個是純淨的就是pure，第二個是靈，和合本翻譯是跟著 NIV 的，用 spiritual。不過你查這個字的希臘文，是 logikos，這個字是 logos 的形容詞。Logos 都是翻成「道」或者換成「話」，logikos 就是邏輯的、合理的；是神的道的形容詞，是連於神的話的。KJV 和 ASV 翻成 pure milk of the Word，如果你直接翻譯成中文，應該是純淨的話奶。前面兩處的經文，是從供應者的角度，因為被他們餵養的還是嬰孩，他們只能夠提供靈奶，就是他們把神的話消化之後，用很容易吸收的方式，就是用靈奶來餵養那些像嬰孩的基督徒，因為他們還不能自己吃靈糧。這裡彼得要我們學習的，是像嬰孩對奶的熱切和渴慕，當然，嬰兒的奶是母親提供的。這裡的區別是：彼得不用「靈奶」這個詞，彼得很特別的用的「話奶」這個詞，就是從神的話中找出奶來，也就是鼓勵每一個聖徒自己讀經的時候，要讀出話中的奶，並且是純淨的話奶，也就是說把聖經中的字句，轉成能夠供應你營養，能夠幫助你成長純淨的話奶。
有的人讀經，讀出了一大堆的規條，這不是純淨的話奶，不能幫助你成長；有的人讀經，讀出一大堆奇怪的細節和新奇的事物，這也不能幫助你成長；有的人讀經，讀出一些空虛的理論，這也不能幫助你成長；甚至有些人讀經，讀出一大堆矛盾，這更不能幫助你成長。讀經的目的，是要讓生命得著成長，並且是健康的、生機的成長。因此讀經，要讀出純淨的話奶，這樣才能叫你們因此漸長，以致得救。
彼得這裡，還是聚焦在魂的救恩，魂的救恩是靠著生命的長大，我們魂的各部分慢慢地得到拯救。魂的救恩是漸漸地，藉著純淨的話奶，生命得著供應，幫助你更能夠順服真理。也就是你的心思，要與真理一致，你的喜好，合乎真理的事物，並且在生活中每一項選擇上，都選擇順服真理。這樣我們的魂就能夠一步一步地被更新、被聖化。我們的生活也自然能夠一步一步地改變，這就是我們蒙拯救的歷程，一直到耶穌基督的顯現。
3節：「你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」
他這裡是引用詩篇34:8，「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；」和合本的翻譯，不是很準確的，KJV 翻譯就比較清楚，詩篇34:8，「taste and see that the Lord is good；」到了第3節這裡，「Now that you have tasted that the Lord is good，」我們就看出，彼得是引用詩篇34篇第8節，不過他把命令式改成了完成式，是說你已經嘗過了，並且你已經知道主是美善的。彼得的習慣是到了一個段落，他經常就會引用舊約的經文，來強調他的發表。
神的話是活的，話中的奶能夠幫助我們成長。奶的純淨能夠幫助我們潔淨我們的魂，有了潔淨的魂，我們就能夠真心地，愛我們身邊的聖徒。嘗過了，我們經歷過了，我們知道主真是美好。到這裡，魂救恩在個人的一面，彼得已經闡述完了。
接下來彼得就要處理團體的一面，也就是教會，保羅在羅馬書12:5說，「我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體」。保羅告訴我們教會是基督的身體，而聖徒在身體上，彼此做肢體。所以肢體健康，身體才會健康。彼得要每一個肢體，先除去消極負面的事物，藉著純淨的話奶來潔凈魂，從而能夠彼此相愛。這個時候，彼得才開始提到團體的一面。不過彼得不用教會這個詞，而是用靈宮。因為彼得強調的是教會的建造，靈宮是用一塊一塊的活石，建造成的。
4節：「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。」
石頭是建造的材料，天然的石頭是沒有生命的。彼得在這裡發明了一個新詞「活石 living stone」，要相對於第一章「活的盼望 living hope」，「永活的道 living word」。彼得在這裡說「主乃是活石」，這裡彼得是引用詩篇118:22，那裡說「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」耶穌被神差遣到地上，祂是先去以色列家迷失的羊那裡，而祂卻被以色列的祭司長、文士、法利賽人所棄絕，匠人就是指耶穌在盡祂地上職事的時候，在猶太人中掌權的那一班人。他們不認識基督，竟然藉著羅馬政權的手，把基督釘在十字架上。
基督是匠人所棄的石頭，但祂卻是被神所揀選、被神所寶貴的房角石。房角石，又稱為奠基石，是當時蓋房子的時候，安置的第一塊石頭，就是房角石。這石頭要作為基準，其他的石頭才能夠依照次序，一個一個地安置，這樣把房子建造起來。彼得強調「這是活石」，說出這是一個生命的建造，基督是那第一塊活石，已經被神安置好了，新約的建造就要開始了。
5節：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」
今天我們只讀第5節的上半，「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，」彼德寫這句話，心中一定充滿了感恩。他很清楚地記得三十多年前，經由他弟弟安德列的引薦，他第一次來到耶穌面前，耶穌看著他就對他說，在約翰福音1:42，「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法翻出來就是彼得。）」磯法是希伯來文，彼得是希臘文，彼得的意思就是石頭。現在彼得經過了三十多年生命的歷練，他認識原來他是活石。不僅他是，每一個來到主面前的，也都是活石。
石頭是為著建造，活石是為著生命的建造，建造一定要有建造者。彼得也很清楚的記得，在他跟隨耶穌在地上盡職的最後一年，耶穌把他們帶到該撒利亞腓立比，並且在那裡問門徒說，「你們說我是誰？」彼得有從父神而來的啟示，衝口而出，「你是基督，是活神的兒子。」當時耶穌非常的興奮，就在父神的啟示上，加上了另一個啟示，記載在馬太福音16:8，「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；」現在的彼得終於能夠體會，為什麼耶穌當時會那麼興奮，原來耶穌就是那建造者，祂不僅是建造者，祂還是那第一塊活石，就是房角石。祂要先把每一個蒙恩得救的聖徒，都做成活石，然後再把這些活石，一塊一塊地連接起來，成為一塊巨大的磐石，這磐石要成為祂的教會！
彼得一定讀過保羅的以弗所書和歌羅西書，也知道保羅的啟示：基督是教會的頭，教會是基督的身體。這是基督與教會在生命關係上，最美最好，最高的描述。只是彼得不用教會這個詞，他用靈宮，著重的是在建造，也就是每一個聖徒，被主變化成為活石之後，主再把這些活石，建造成為靈宮。
建造需要藍圖，建造的藍圖，早在出埃及記，神就已經啟示給摩西，摩西才根據神在西乃山上的啟示，建造了會幕。到了所羅門王的年代，會幕被擴大成為聖殿，會幕和聖殿都是物質的。耶穌在地上盡職的時候，有兩次潔淨聖殿，在祂第一次潔淨聖殿的時候，祂就說過，「你們拆毀這殿，我三日之內要再建立起來，」原來耶穌要建造的是一個屬靈的聖殿，也就是彼得說的靈宮，那是一個生命的建造。
復活的基督是那第一塊活石，耶穌的十二個門徒，接續耶穌地上的職事，他們自己都成了活石。他們在猶太人當中傳福音，成千上萬的猶太人，蒙恩得救也成了活石，這些活石被連接起來成為一面牆。後來使徒保羅被差往外邦地，在那裡傳福音，帶人得救，又有成千上萬的外邦人，藉著保羅的職事也成了活石，也被主連結在一起成了一面牆。基督這第一塊奠基的活石，成了房角石，把猶太人和外邦人連結在一起。
兩千年後，福音傳給了我們，我們也要被變化，也要成為活石，一同被建造成為靈宮。而這個靈宮是永遠的，永遠就沒有時間的觀念，也就是為什麼耶穌說，「三日之後我要重新建立起來」。這靈宮終極總結，在啟示錄21章、22章的新耶路撒冷。親愛的弟兄姊妹，這是何等榮耀的特權，我們要和歷世歷代的聖徒，一同被建造成為靈宮，成為三一神的居所，讓神在這裡能夠得著安息。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你在我們身上的旨意和計劃。我們真的不知道藉著簡單的相信、蒙恩得救，我們身上居然有這麼榮耀的盼望。現在我們走過魂的救恩的歷程，讓我們去除一切惡事，愛慕那純淨的話奶，幫助我們生命成長，幫助我們順服真理，能夠愛弟兄沒有虛假。這樣我們就成為那一塊一塊地活石，要被你建造成為靈宮，成為三一神安息的居所，這是何等的榮耀！謝謝你拔高了我們的眼界，擴大了我們的視野，讓我們活著不再是為了自己，而是為著你那永遠的建造。有一天要終極成為新耶路撒冷，有了這樣的盼望，幫助我們在每一天的生活中都能夠藉著讀你的話，在我們身上有確實的屬靈經歷，我們被變化成為活石。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄