彼得前書 2:5-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀彼得前書第二章，今天我們讀第五節到第八節。
每個聖徒得著重生之後，就開始經歷魂的救恩。就是在我們的思想，我們的喜好，和我們每天所做的每一個決定上，都能被拯救，能夠順從真理。這也是每一個聖徒成聖的道路，是每一個聖徒一生的功課，直到見主面為止。我們的重生，是藉著神活潑常存的道，也就是在聽福音時，聖靈帶著充滿生命的話，進到我們裡面，點活了我們，讓我們的靈蘇醒了。並且還住在我們的靈裡，我們有了重生而來的生命；而這生命渴慕純淨的話奶。
親愛的弟兄姊妹，如果你比對你自己得救前後，對主日信息的反應，就可以體會彼得為什麼會這麼說。得救之前，你也參加過主日崇拜，講道先生的話，對你似乎是不痛不癢，因此你很在意他的口才，他的發表，而他講到的內容似乎不是那麼重要，只要不違背你的思想體系，你就不會排斥。而得救之後呢？裡面的生命會渴慕純淨的話奶，這個渴慕越過了講道先生的限制；或許他的口才不好，或許他的發表不老練，只要他講的內容是純淨的話語，你就能夠得到供應。如果他的話語中滿了純淨的話奶，這話奶幫助你生命的成長，你就會滿心喜悅，甚至於到了感動的地步。因為你真實的經歷了深淵與深淵的響應。屬靈生命的成長，自然會帶出魂的潔淨：在消極的一面，幫助你除去一切的惡毒、詭詐、假冒、嫉妒、和譭謗。而在積極的一面，幫助你從心底愛你身邊的聖徒，這時候你就逐漸變化，最終成為一塊活石，可以參與靈宮的建造。
5節：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」
主耶穌基督是那第一塊活石，也是靈宮的奠基石和房角石。而我們來到主前也都像活石，一同被主建造成為靈宮。昨天我們已經講過，活石這個詞，對彼得有特殊的含義，也認識了基督徒屬靈生命的成長，是為了被建造成為靈宮，讓三一神可以安息，可以居住。
關於生命與建造，保羅的發表和彼得不一樣，保羅強調教會是基督的身體，而聖徒是身體上的肢體。以弗所書4:15-16，「凡事長進，連于元首基督，全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」保羅強調的是建造的過程。每一個肢體要找到自己的功用，並且連於基督，和不同功用的肢體相互配搭，藉著生命的成長，自己的功用被成全，身體就漸漸長大，在愛中建立自己。這就很像每一個聖徒在自己所在的教會中，一方面藉著讀經禱告，讓自己生命成長，連於元首基督；而另外一方面學習事奉，在教會中讓自己的功用被成全出來。雖然今天的生命還不成熟，事奉也還不老練，正好像自己也還在成聖的道路上。保羅強調的是在這個過程中，生命逐漸長大，功用逐漸被成全，而耶穌基督的身體也逐漸被建造。
但是彼得是盼望的使徒，他把我們最終能夠達到的光景，先活畫在我們眼前，而成為我們共同的盼望。有了這盼望的標杆，我們才知道該如何過每天的生活，如何度在世寄居的日子。因此，彼得強調每個聖徒在主的手中，都是活石。也許你今天還是頑石、卵石、枕石，但是藉著你聖化的過程，最終你會被成全，成為活石。形狀、大小、尺寸主都知道，因為祂是靈宮的建造者。祂知道你要被安置在哪個位置，你的上下左右是誰，你要發出什麼樣的色澤和光輝，這些主老早就已經設計好，正好像聖城新耶路撒冷的城牆。在啟示錄21:17-20那裡就提到，12種不同的寶石都被安放在合適的位置上。要被建造成為靈宮。靈宮是屬靈的建築物，是聖靈安居的所在。
在這裡，彼得把我們蒙召的目的拔高了，以往我們都從自己的需要開始來跟隨主，我們要有平安，要有喜樂，要滿足，要安息。主也真的是滿足了我們所有的需要。但同時主也在我們身上工作，要把我們製作成一塊活石，並且被建造成為靈宮。讓我們認識神呼召我們，有著更高的目的：我們要成為神的居所。活石，是指著我們的所是，也就是我們在成聖道路上的經歷。我們身上結出了聖靈的果子，我們要被主擺在合適的位置，顯出榮耀的光輝，這是我們的所是。
接著彼得又說，我們要做聖潔的祭司，祭司是指我們的所做。在舊約只有亞倫和亞倫的後裔，才能成為祭司，並且他們在盡職之前，照著利未記8:30，摩西取聖膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服，一同成聖。這裡我們看到祭司盡職之前，必須取聖膏油和壇上祭牲的血，這要彈在祭司的身上，讓他們成為聖潔，這樣祭司才能夠開始任職，這是按著亞倫的等次當祭司，應該遵守的條例。
在希伯來書7:11-19，神要廢掉亞倫的等次，並照著麥基洗德的等次，另外興起一位祭司，就是耶穌基督。耶穌不是亞倫的後裔，而是生在猶大的支派，17節就這麼說「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」而我們這些被耶穌的血所灑，又被聖靈膏抹的新約聖徒，我們也都要成為聖潔的祭司。祭司的職責就是獻祭。新約的祭司不再獻牛、羊為祭牲，而是藉著耶穌基督，獻上神所喜悅的靈祭。
親愛的弟兄姊妹，我們要清楚的認識，舊約的祭司是居間的階級，是在神和人中間做中保。到了新約，這個居間的階級，被神廢掉了。耶穌要藉著麥基洗德的等次，做我們的大祭司。耶穌基督是我們唯一的中保，每一個蒙恩得救的聖徒，都能夠藉著耶穌基督，來到父神面前，求恩典，求憐恤，做我們應時的幫助。天主教的神父或者基督教的牧師，都不應該是神和人之間的居間階級，每一個聖徒都能夠親自藉著耶穌基督，來到父神面前。
不但如此，彼得更進一步說，每一個聖徒都是祭司，都要獻上靈祭，那什麼是我們應該獻上的靈祭呢？最少有四種，並且是根據次序，第一種是在羅馬書12:1，在這裡，保羅勸所有的聖徒說，「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」 第一個祭，是我們要將自己的身體獻上當做活祭，也就是將自己奉獻給主。這是神對每一個聖徒的基本要求。因為我們本來就是主耶穌用祂的寶血買贖回來的，因此這是我們理所當然的事奉。我們經常有錯誤的認知，以為只有那些全時間事奉神的人，才將自己身體獻上，不是這樣的。
奉獻給主，是每一個聖徒蒙恩得救之後，都應該有的經歷。至於你是不是過全時間事奉主的生活，是主給人特別的帶領，不是出於人的鼓勵，不是出於人的教導，也不是出於人的勉強，更不是靠著自己的努力和強求。那是聖靈在合適的時候，並且有特別需要的環境下，給你特別的託付和帶領。但是把自己奉獻給主當做活祭，是每一個聖徒都應該有的經歷。
第二種祭，在希伯來書13:15，「我們應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」這裡我們看到，我們的禱告，我們的稱頌，我們的讚美，就是我們向神獻祭，也是我們嘴唇的果子。就是每一個聖徒，將身體獻上當作活祭之後，必須要有的個人靈修生活。而在團體的敬拜讚美，我們都可以向神獻上我們嘴唇的果子，這是討神喜悅的祭物。
第三種祭，在希伯來書13:16，「不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。」我們為著別人的需要，而擺上了財務和奉獻，這也是神所喜悅的祭物。尤其是你為宣教士所擺上的，更是神特別喜悅的。腓立比書4:18，「因我從以巴弗提受了你們的饋送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。」保羅在外邦人當中傳福音，建立教會，腓立比的聖徒顧到保羅的需要，他們差遣以巴弗提送給保羅的饋送，保羅收到了。就把這饋送當做極美的香氣，認為這是神所收納，所喜悅的祭物。
而第四種祭物，是在羅馬書15:16，保羅提到神「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。」保羅說他是福音的祭司，不僅保羅，福音的祭司也是神向每一個聖徒發出的呼召，讓我們能夠與基督的大使命配合：傳福音，帶人得救，幫助人走成聖的道路，幫助人成為聖潔，能夠長大、成熟的奉獻給神，這應該是神最喜悅的祭物。
6節：「因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠祂的人必不至於羞愧。」
彼得很確定我們要被建造成為靈宮，並且做聖潔的祭司，獻上討神喜悅的靈祭。因為神的話是這麼說，「看，神所揀選、所寶貴的房角石」，這個房角石就是耶穌基督。當耶穌基督順服神的旨意，在十字架上受死，三天之後又從死裡復活，祂就成了房角的頭塊石頭。因為祂復活了，祂就成為活石。這個房角的活石，要安放在錫安。錫安是大衛設立寶座的地方，也是神掌權的地方。耶穌基督這塊房角石要被放在錫安，所有信靠祂，又被聖靈變化成為活石的聖徒，都要依序，按照神的旨意，一塊一塊的被安置在合適的位置上，並且要與基督一同掌權，因此信靠祂的必不致羞愧。這節經文是引用以賽亞書28:16，「所以主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。」這裡特別提到這塊石頭是試驗過的，是穩固的根基。耶穌基督在地上盡職的時候，經過許多的試驗，尤其是祂在地上盡職的最後一周，祂受過祭司長、文士、長老、法利賽人、希律黨人、撒都該人一個一個的試驗。而對於相信的人，就是耶穌在被證明是那無瑕疵、無玷污的逾越節羔羊之後，耶穌就被釘在十字架上，死了三日之後復活，成為寶貴的房角石。
7節：「所以，祂在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」
耶穌這塊活石，在信的人看為寶貴，這一點問題都沒有。但對於不信的人，彼得就引用詩篇118:22，「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」匠人就是指猶太人當中的首領，他們本來應該照著神的旨意，來建造神的居所。然而因為他們的不信，他們棄絕了耶穌，他們一波又一波的來試驗耶穌，找不出祂的任何瑕疵、玷污，卻又昧著良心把耶穌交由羅馬官兵，釘了十字架，又在十字架旁邊譏笑、嘲弄耶穌，說祂救了別人，卻不能救自己。耶穌真的成為被這些匠人所棄的石頭。但神卻叫耶穌基督從死裡復活，並且應驗了詩篇118:22的話，它成了房角的頭塊石頭。
就大約在耶穌死而復活兩個月之後，彼得在美門門口，醫治了一個瘸腿的，並且對眾人做著耶穌基督復活的見證。當時那些猶太官長就下手捉拿彼得，在使徒行傳4:9-12是彼得對這些匠人所說的話，彼得這麼說，「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼的了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫祂從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。祂是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」彼得這段話實在是豪邁，彼得在寫彼得前書的時候，當時的場景，一定活畫在他眼前，因此他就寫出他當時說過的話。
8節：「又說：作了絆腳的石頭，跌人的磐石。他們既然不順從，就在道理上絆跌（或譯：他們絆跌都因不順從道理）；他們這樣絆跌也是預定的。」
耶穌對相信的人，是那寶貴的房角石，而對不信的人，這根本不會改變祂是房角石的事實，但是更進一步，耶穌基督要成為絆腳的石頭，他要讓不信的人跌倒，因為不信的人，不順從真理，他們就要被耶穌基督絆跌，這樣的絆跌也是神所預定的。親愛的弟兄姊妹，在這裡我們看到一個很嚴厲的事實，就是當我們傳耶穌基督為福音的時候，對於聽到這信息的人就會得到三種結果，第一種，信的人，他們就得到永生，他們就成為神的兒女，並且加入了要被變化成為活石的行列。第二種，是不信的人，福音的信息要成為他們被定罪的原因，因為他們聽了卻不信。耶穌基督就要成為他們的絆腳石。而這信息對他們來講不是福音，而是禍音。而第三種，就是不表態的人，一般來說聽了馬上排斥，很明顯不相信的人，其實不多，大部分的人不排斥，卻也不肯馬上相信。
感謝主在恩典時期，神是長久忍耐，給人時間，等候人自由的選擇。如果你碰到這種喜歡拖延的慕道友，你也要學習神的長久忍耐，經常找機會向他們傳福音，用言語傳，或者是用我們生活的見證來傳。不過你也要警告他們，現在已經到了末世，福音的門關了之後，就再也沒有機會悔改了，到時候他們要受到不同的審判。
正如但以理在替尼布甲尼撒王解夢，說人類帝國的交替，會從金頭、到銀胸、到銅腹、到鐵腿，再到半鐵半泥的腳。但以理講的，正是在地中海邊帝國的興衰史，只不過但以理講的時候，一些歷史還沒有發生。金頭是巴比倫帝國，要到銀胸就是波斯帝國，再到銅腹就是希臘帝國，再到鐵腿就是羅馬帝國，最終要到半鐵半泥的腳，是今天地中海邊那種半民主半專制的情形。但是在但以理書2:34-35，世界的末了，他說「你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這半鐵半泥的腳上，把腳砸碎。於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎，被風吹散，無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。」這一個非人手所造出的石頭，就是基督再來的時候要帶來的千年國，這要砸碎人類的帝國，並且要成為大山，充滿天下。
耶穌基督在馬太福音21:44祂也是這麼預言，再來時，「誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」因此我們要鼓勵那些喜歡拖延的慕道友，要趁著還有今日，趕快接受救恩。這些經文讓我們看到耶穌基督於信的人和不信的人，是有何等大的差別？
今天，我們特別為在我們身邊的慕道友來禱告：主，我們把我們身邊的慕道友一個一個交託在你的恩手中，當初你怎麼樣賜給我們得救的智慧，接受你做我們一生的救主，求你照樣給我們身邊慕道友有一樣的恩典。他們也能夠趁著還有今日的時候，能夠認識你是恩典的救主，並且認識你是神所揀選、所寶貴的房角石，已經安放在錫安，所有信靠你的人必不至羞愧。對於不信的人，你要成為絆腳的石頭，甚至於在末世要成為砸人的石頭，主賜給他們一個柔軟的心，能夠接受生命的道。主啊，祝福你自己的話語，祝福我們身邊的慕道友，都能早日得著這美好的恩典。禱告奉耶穌基督的聖名。
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