彼得前書 2:9-10
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀彼得前書第二章，今天我們讀第九節和第十節。
主耶穌基督經過死而復活之後，成為房角的頭塊石頭。祂是第一塊活石，而每一個相信的人來到主面前，也就像活石，要被建造成為靈宮。然而對於不信的人，主耶穌基督就要成為絆腳的石頭，並且在世代的末了，基督再來的時候，祂要成為砸人的磐石。主耶穌基督向著信的人，有何等大的恩典，而對於那些存心不信的人，卻又是何等的嚴厲。求主憐憫我們，除去我們裡面不信的心，能夠在凡事上，都學習順服神的旨意。
接著第九節和第十節就是這一個段落的結語，這一個段落說到我們要學習順服，像神一樣地聖潔。彼得在這一段結束的時候，就告訴每一個蒙恩得救的聖徒，在你開始走成聖的道路，開始經歷魂的救恩，你就必須認知，你的身份、你的使命、和你的經歷。
9節：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」
這一節關於新約聖徒的身份和使命的宣告，實在太美太好了，盼望每個聖徒都能夠背起來，經常提醒自己。以彼得的身份，說出這勉勵新約聖徒的話，也真的是太合適了，因為耶穌曾把天國的鑰匙交給彼得。在教會的歷史中，也是彼得先打開了猶太人福音的門，他接著又打開了外邦人福音的門。對於新約聖徒而言，是彼得把耶穌基督的福音向我們開啟，並且他自己成了領頭羊，在前面帶領著神的群羊，走在成聖的道路上。
對於新約聖徒，彼得的角色，就好像舊約摩西對以色列人的角色一般。當年摩西帶著以色列人，出埃及進入曠野，來到了西乃山，在那裡摩西領受神的話，並且向以色列人宣告，記載在出埃及記19:4-6，這一段經文就成為定義以色列人的話語。我們把這一段經文讀過，你就會發現，和彼得對新約聖徒的宣告有幾分類似。出埃及記19:4-6，「我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，是為聖潔的國民。」以色列人是神舊約的選民，是神屬地的子民；新約聖徒是神新約的選民，是屬天的子民，因此，彼得在這裡的宣告，就對應摩西對以色列人的宣告。彼得的宣告就定義了神新約的選民，因此我們每一個新約的聖徒都應該牢記。
首先，彼得指出神新約的聖徒，有四重的身份。在這裡彼得用的都是集合名詞，是指著所有相信耶穌基督的聖徒說的。如果用保羅的用語，其實就是指著教會說的，但是彼得似乎不喜歡用教會這個詞。我們前面說過保羅的職事是教會的建造，教會建造著重的是那一個過程，因此，今天的教會還在這個過程之中。如果你去看你所在的教會，你會看到還有很多不完全的地方，看看其他的教會也是一樣，有著許多的瑕疵，許多的斑點和皺紋，因為保羅是建造的使徒。而彼得是盼望的使徒，他先把我們帶到終點，看到所有聖徒將來會達到的情形，讓我們看到盼望，這盼望要成為我們的標竿，也要鼓勵我們繼續在這成聖的道路上奔跑。
我們現在來看這四重的身份，第一個，你們是被揀選的族類。族類這個詞的希臘字是 genos，它的意思就是 offspring 或者是 race，和合版翻得非常好，就是族類。以色列人是雅各的後代，他們是有血緣關係的，這血緣關係就定出了以色列民族，他們是神舊約的選民。而新約的聖徒並不是建立在血緣上，但是彼得還是用了族類這個詞。就強調我們都同有一個從神而來的生命，我們是屬於神的族類，我們是神天國的子民。
從我們的角度而言，我們是在某年某月的某一天，選擇相信耶穌基督的救恩，而得著了重生；但是從神而言，祂早在創世之前，就已經揀選了我們，並且在耶穌基督從死裡復活那一天，都一同在新造裡出生了。因為新造是永遠的，是不在時間裡面的，因此我們選擇相信，是在時間裡對於神在永遠裡揀選的回應。所以我們一定要認識，第一個身份，我們是被揀選的族類。
第二重身份，是有君尊的祭司。神揀選我們，要我們做聖潔的祭司來事奉神。在摩西對以色列的宣告中，以色列人是要做祭司的國度，也就是每個人都要做祭司，來教導人事奉神；但是對於新約的聖徒，彼得告訴我們，我們是有君尊的祭司，身份比舊約以色列人還高，也就是我們在祭司的身份之外，我們還有君王的身份，因此我們是有君尊的祭司。
耶穌在路加福音19:11-27，講了一個比喻，有一個貴胄去得國回來，這個貴胄就是主耶穌基督祂自己，叫10個僕人來，每個人給一錠銀子，這僕人就是新約的每一個聖徒。當基督得國回來之後，這些僕人要向基督交帳，有賺了10錠銀子的，他們可以與基督一同作王，管理10座城；有賺了5錠銀子的，他們也可以與基督一同做王管5座城。所以基督再來的時候，得勝的聖徒要與基督一同作王。保羅也在提摩太後書2:12告訴我們，「我們若能忍耐，也必和他一同做王。」也就是我們走完成聖的道路，經歷了魂的拯救，基督回來的時候，我們就要和他一同做王。我們擁有君尊的身份，要做君尊的祭司，來服事那是萬王之王的神。
親愛的弟兄姊妹，千萬不要小看你的身份，你是有君尊的祭司，你是要來事奉神，向神獻上靈祭的。記得我們昨天提到，我們今天就要學習的四種獻祭，第一就是要獻上你自己的身體為活祭；第二要用你的嘴唇向神獻上感恩、讚美、禱告的祭；第三要用你的財務獻上幫助人，或者支持福音事工，這些善行和饋送的祭；第四就是你要做福音的祭司，把被你服事的人，幫助他們長大成熟，然後獻給神。這是每一個聖徒都有的身份，我們一定要認識，新約中提到牧師的職分，或者更準確地說，是牧人和教師的職分，和舊約的祭司是不一樣的。這是一種恩賜，是賞給教會的，幫助教會中的每一個聖徒一起來，盡祭司的職分，他們是站在幫助的角色，不是取代的角色，因此新約的每一個聖徒，要學習獻上我們剛剛講過的四種祭物。
而第三重身份，就是聖潔的國度。國度是講到掌權，神聖潔的國度是神聖潔的旨意，能夠在國度中通行無阻。耶穌基督在被彼拉多審判的時候說過，在約翰福音18:36，「我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人，只是我的國不屬這世界。」所以這裡聖潔的國度和地上人的國度，是完全不一樣的。
這個世界上，人的國度都是起源於該隱的後代，從人類的第二代，聖經中就發展出兩條線，一條是生命線，另外一條是知識善惡樹的線，該隱是屬於後者。該隱的後代中，出了三個人物，一個是雅八，是畜牧人的祖先，是所有工業的始祖，代表今天的經濟；還有有一個猶八，他是彈琴吹簫之人的祖師，音樂是從他開始的，代表今天世界的文化；還出了一個土巴該隱，他是鑄造銅鐵利器的的祖先，代表今天的軍事。我們看，今天的每一個國家，都是建立在經濟、文化、和軍事上，這是世界的國，而撒但是這個世界的王。所以世界的國，是不可能成為聖潔的國，只有等耶穌基督再回來的時候，才能在地上建立一個公義、公平的國度，這個國度才是聖潔的國度。如果我們今天要預嚐這聖潔的國度，只能在教會中。因此教會一定要脫離世界，能夠維持在耶穌基督裡的純潔，這樣才能夠為聖徒建立一個健康的環境，讓聖徒學習順服神、順服真理、經歷魂的救恩、潔淨自己的魂，這是聖潔國度的預嚐，而神聖潔的國度，只有等耶穌基督顯現的時候，才能夠完全的實現。
第四個身份，就是屬神的子民。教會中每一個聖徒，都是藉著耶穌的寶血，得著了重生，並且有聖靈的內住，他們都成為屬神的子民，這是在客觀的地位上；客觀的地位很重要，不過它只是第一步。一個蒙恩得救的聖徒，必須站在這客觀的地位上，來經歷魂的救恩，讓聖靈能夠確實地在魂中掌權，以至於生活、行事、為人都能夠順從真理，這樣才能夠有屬神子民的實際。
親愛的弟兄姊妹，你好好地記牢，你有這四重的身份，你是被神揀選的族類、你是有君尊的祭司、你是神聖潔的國度、你還是屬神的子民。認識這是四重身份之後，彼得接著就告訴我們共同有的一個使命，就是要「宣揚那召我們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」
以弗所書5:8裡說：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」這裡就告訴我們在得救之前，我們都是黑暗之子。現在蒙恩得救了，在主裡面，我們都成了光明之子。每一個聖徒的蒙恩得救，都是出黑暗入光明。保羅在使徒行傳26:18，見證他成為外邦人的使徒，他的使命就是，他到外邦人當中，「要叫他們眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神。」原來當我們還是撒但權下的時候，我們都是黑暗之子，現在我們眼睛得開了，我們就要轉向光明，都要轉向神。保羅在歌羅西書1:13就說，「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡」，原來我們本來都在撒但的國裡，在黑暗的權勢之下，我們蒙恩得救，我們就搬了家，我們就搬到神愛子的國裡，每一個聖徒都經歷了出黑暗、入光明。彼得這裡加了一個形容詞「入奇妙光明」，這個光明非常奇妙的，光從四面環繞，毫無黑暗的。
我們怎麼樣才能夠入出黑暗，入奇妙光明呢？是有一個呼召的人，這個人就是耶穌基督，他是那召我們「出黑暗、入奇妙光明者」，所以彼得在這裡就告訴我們，我們的使命，就是要來宣揚耶穌基督的美德，因為他已經召我們出黑暗入奇妙光明，我們該怎麼宣揚呢？第一個宣揚，就是用我們的言語，來宣揚耶穌基督的美德。老練的傳福音者都知道，不是把耶穌基督的美德條列出來，好像規條一樣，這樣的教導不能夠幫助人，因為世上倫理的教導，都是如此。而中國人在孔夫子的倫理教導下，過了幾千年，中國人的道德並沒有比較高尚。因此最好用言語宣揚耶穌基督美德的方法，就是做見證。比如說，把耶穌基督的生活、為人、行事、說話，都記載在四福音書中，用福音書中的事例，宣揚主耶穌基督的美德，這是用言語來宣揚。
但是更有效的方法是第二種，是把耶穌基督的美德，藉著我們經歷魂的救恩，把這些美德組織在我們身上；當我們出去與不信的人接觸，看見我們身上所彰顯的，來自耶穌基督的美德，這個才是最好的宣揚，最能感動人的宣揚。親愛的弟兄姊妹，我們一定要留意，不要成為耶穌基督時代的法利賽人，嘴巴講起來都很好聽，別人跟我們接觸，看見我們的生活、行事、為人完全不相符，就沒有辦法在你身上「宣揚那召你出黑暗、入奇妙光明者的美德。」求神憐憫我們。
10節：「你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙怜恤，現在卻蒙了怜恤。」
我們知道了我們四重的身份和使命之後，彼得就要我們回顧一下我們的經歷。而照著彼得的慣例，在一個段落結束的時候，他喜歡引用經文。他這裡引用的就是何西阿書2:23，「素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：你是我的民。」何西阿本是指著猶太人說的，保羅也引用這段經文，在羅馬書9:25，就像神在何西阿書上說的，「那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。」保羅引這段經文的時候，就告訴我們，這不只是指著猶太人說的，也是指著外邦人說的。而彼得的書信寫給在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、和庇推尼，在那裡寄居的，包括猶太的聖徒，也包括外邦的聖徒。今天對我們而說，更是我們的經歷，我們本來都不是神子民，現在卻做了神的子民；我們本來都是黑暗之子，是不曾蒙憐恤的，現在卻都蒙了憐恤。使我們更要寶貝神給我們這四種的身份：就是被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的國度，屬神的子民。我們要更忠心的執行，神託付給我們的使命，就是「宣揚那召我們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」
我們一同來禱告：主啊，我們是何等有福的一班人，藉著父在創世之前的揀選，在時間裡藉著人向我們傳福音，讓我們成為被揀選的族類，還給我們君尊的身份，使我們成為祭司來事奉神，並且獻上屬靈的祭物。幫助我們在主觀經歷上，能真正成為屬神的子民，能夠讓聖靈在我們身上做主掌權，等你再來的時候，我們能夠有份於這個聖潔的國度。幫助我在每天生活中，能夠宣揚耶穌基督的美德，不只是用我的言語，更是用我的生活，我的行事，和我的為人。我每天的生活，交託仰望在你的恩手中，幫助我成為你美好的見證，禱告奉耶穌基督的聖名。
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