彼得前書 2:18-25
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主！又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀彼得前書第2章，今天我們讀第18到25節。
基督徒的盼望是在天上，但今天都還活在地上，我們該如何過在世寄居的日子？彼得寫彼得前書的背景：殘暴的尼祿當政，基督徒普遍地受到迫害。因此彼得鼓勵在患難中的聖徒，第一要在不信的人當中有端正的品性，用他們的好行為來傳揚福音。第二是為主的緣故，要順服在上掌權的，並且行善。表面上看來，彼得的教導並沒有特別之處，甚至於有點老生常談。但如果你深究彼得的遣詞用句，你會發現很不一樣，其中帶著藉著生命經歷，產生出來特別的亮光和啟示。比如說，品性端正，不是外面行為的效仿，而是要在魂中戰勝私慾而帶出來的結果。比如說，順服人的一切制度是為了主的緣故，要做主的僕人，僕人要順服主人的旨意，而主的旨意，就是要人順服在上掌權的，因為所有的權柄都是出於神。彼得表面上談的好像是日常生活中的行為準則，但他更在意的是活出這行為準則背後的動力，這個動力是來自屬靈生命的成長，而這生命的成長，正是我們將來盼望的積存。今天我們來看彼得處理的第三種情形，就是作家僕的，要順服主人。彼得還是用一樣的方式，如果你不是僕人，你也可以從其中學習順服的功課。
18節：「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」
僕人這個字，特別是指家僕，household servants。當時的社會允許奴隸制度，而照著前一段的原則，要順服人一切的制度。因此神沒有要基督徒去革命，去改善人的制度，而是在既有制度下，活出一個高品德的生活，來榮耀神，因為我們在世上是寄居的。至於人類歷史的進程，政治制度的演變，這是在神的掌握之中，神會有祂時代性的安排。
如果你是作僕人的，就要存敬畏的心，順服主人。在當時，僕人是主人的產業，完全沒有行動的自由。僕人能夠聽到福音而相信耶穌，多半是主人也是基督徒。既然都是基督徒，那就是主內的弟兄和姐妹，有些作僕人的就以為，他們可以和主人平起平坐。因此彼得特別教導那些作僕人的，不要忘記你得救時的身份，作僕人的就應該順服主人，並且是帶著敬畏的心；不是敬畏主人，而是敬畏神。這個觀念在下一節，會有更清楚的闡述。
因此彼得說，不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的，也要順服。一般來說，好主人容易順服，惡主人就不容易順服。但彼得告訴我們，做僕人的順服主人，是因為他的位分是僕人，這和主人的好壞沒有關係，是神在環境中主宰的安排。當人落在僕人的位置上，人就要尊重神的安排，順服他的主人，無論主人是善良溫和、還是乖僻。
今天的社會，奴隸制度大多不存在了，但是從權柄的角度而言，上班的聖徒在上班的時間，和上司的關係，也就像主僕的關係。當你碰到不好的上司，也要學習帶著敬畏的心，來順服你的上司。在這裡我們看到彼得闡述主僕的關係，和保羅是完全一致的。不過保羅的論述是比較完全。在歌羅西書3:22-25，保羅在那裡就說，「你們作僕人的，要凡事順從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜。」接著保羅在歌羅西書4:1，也對作主人的說，「要公公平平地對待僕人，因為你們也有一位主在天上。」因此，無論你是做僕人還是做主人，都是要做在天上的主面前。
在真理的論述上，保羅是完全多了。但彼得的著作，寶貴的地方不是在論述本身，而是對論述背後的解釋。彼得是完全根據他自己生命的經歷，因此他解釋的角度和保羅不一樣。我個人認為，彼得的解釋其實是更深刻的。不過彼得的解釋有個難處，就是不容易明白，而為了讓讀者比較容易明白，一般來說，翻譯的時候多做了一些修正。下來的經文，我們先讀翻譯，知道彼得大概的意思，之後，再回到彼得用的希臘字，嘗試還原彼得本來的意思。
19節：「倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。」
這一節不容易懂。我們先來看容易懂的部分，就是忍受冤屈的苦楚，是可喜愛的。根據上一節的思緒下來，這裡大概是指你碰到了惡主人，你冤屈地受了不該受的苦楚，你忍受下來了，這是可喜愛的。這個意思不難理解，難處是你為什麼願意受冤屈？和合版翻譯成「倘若人為叫良心對得住神」。什麼叫對得住神？讓人不明白。我們先來看英文的翻譯，NIV 翻譯成 conscious of God，是你知道神的存在，有神的感覺。KJV的翻譯比較近本來的希臘文，它翻譯成 for conscious toward God，為著向著神的良心，也就是說，為了良心要忍受冤屈，而這良心是向著神的，意思還是不容易明白，主要原因，是我們一般對良心的定義，是在人裡面本來就存在為善的意念；但是人認為的良心，已經把善惡加進去了，其實這就是在知識善惡樹之下的產物。
如果照著人有靈、魂、體這三部分：我們外面的體能夠感知這個世界的實體；我們最裡面有一個部分能夠跟神交通，跟神接觸，那一部分是靈；而在靈和體中間有我們的魂，我們的魂就包括我們的心思、情感、和意志，就是我們怎麼樣想事情，我們喜愛什麼樣的事物，我們怎麼樣做決定，這些都是我們魂的功能。靈的功能呢？在我們的靈裡有直覺、交通、和良心，而良心是介於靈和魂中間的一個視窗，或者是一個通道。對於良心，真正的定義是靈與魂之間的通道。我們直覺裡明白了神的旨意，在我們與神的交通中，喜愛了神的旨意，而這神的旨意只能夠通過良心，來影響我們的魂。所以經由良心，你感覺到神的同在，明白神的旨意，也知道神的感覺。所以從這個角度來看，NIV 的翻譯沒有錯。就是 conscious of God。良心是我們認識神的旨意，喜愛神的旨意的一個重要的憑藉，與善惡無關，而是能夠與神溝通的憑藉，因為神的旨意總是良善的，這就帶出我們一般對良心的定義。
因為良心這麼重要，所以保羅在提摩太前書1:5，1:19，和3:9，都一再強調我們要有清潔的良心，還要有無虧的良心。如果良心有虧了，就必須藉著認罪和取用耶穌基督的寶血，讓我們與神之間不再有隔閡，良心再一次成為清潔。當良心清潔，靈和魂之間的通道就是敞開的，神那美好的旨意，經過我們的良心，來到我們的魂中，要我們忍受冤屈，原來這才是彼得本來的意思。
彼得說，這是可喜愛的。這句話 KJV 是翻譯成 thanks worthy，值得稱謝的，NIV 是翻成 commendable，值得稱讚的。如果我們看「可喜愛的」，這個字的希臘文是 charis，charis 這個字在新約出現過很多次，幾乎都是翻成恩典 grace。第19節，如果你照著希臘文，直接翻成中文，就是「人為了向著神的良心忍受冤屈的苦楚，這就是恩典。」一個人能夠忍受冤屈的苦楚，這是他魂中的事。為什麼他能夠忍受呢？因為他的良心向著神是敞開的，而神是滿了恩典的神，這恩典經由良心，流入了我們的魂中，以至於我們在魂中能夠忍受冤屈。在別人的眼裡，我們就是為恩典做了見證，而這就是恩典。彼得他自己後半生，在服事神的道路上受了多少冤屈，尤其是當他夾在雅各和保羅之間，他背了不少十字架，但他的良心是清潔的，他經歷了神的恩典，也活出了恩典的見證，因此他可以宣告，這就是恩典。
20節：「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」
當人犯罪受了責打，這是該受的，在責打中，你忍耐不過是剛好而已，有什麼可誇的呢？但如果你是因為行善而受苦，你還能夠忍耐，在神看來是可喜愛的。可喜愛這個詞和19節的可喜愛，是同一個希臘字，都是 charis，所以也可以翻譯成，在神看來就是恩典。親愛的弟兄姊妹，我們對恩典一定要有一個更新的認識，通常我們都以為神給了我們好處，好處本來是不該得的，我們卻白白的得到了，因此我們說，這是恩典。在這裡，彼得告訴我們，當我們受了冤屈，受了不該受的苦楚，我們能夠忍耐，這就是神的恩典在我們身上彰顯出來了，也是我們為恩典作了見證，而這個便是恩典。
21節：「你們蒙召原是為此；因為基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」
彼得在這裡的宣告非常的大膽，說你們蒙召原是為此，就是你們蒙召是為了經歷恩典，為恩典作見證，尤其是當你行善受苦，能夠忍耐，這樣的見證就是我們蒙召的目的。原來我們蒙召，是要在冤屈受苦中，來彰顯恩典的見證。彼得果真是盼望的使徒，他真正地認識，十字架是通往榮耀的途徑。說我們蒙召原是為此，因為基督也為我們受過苦，給我們留下一個美好的榜樣。
榜樣這個字，彼得用了一個很特別的希臘字，全聖經只在這裡出現過一次。這個字本來的意思是 writing copy，就是老師教小孩子寫字母的時候，他把字母的範本給孩子，孩子就在紙上照著描，耶穌基督為我們留下了一個美好的範本。尤其耶穌在四福音書中，祂的生活言行舉止，就是我們的範本。我們要跟隨耶穌的腳蹤而行，
22-23節：「祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交托那按公義審判人的主。」
彼得告訴我們，基督徒行善受苦，受了不該受的冤屈，而能夠在其中感恩見證神，這本來就是我們蒙召的目的，耶穌為我們做了最好的榜樣。在這裡，彼得只用了兩節經文，就把耶穌受苦的榜樣，很清楚的描繪出來。祂並沒有犯任何一個罪，祂是完全沒有瑕疵的，祂口裡也找不到詭詐，祂是全然誠實的，祂被罵不還口，祂受害不說威嚇的話，祂默默地忍受各樣不合理的對待，只將自己交托給那按公義審判人的主。彼得在這裡，似乎強調耶穌受苦時的心態，因為祂知道神是公義的審判者，因此耶穌不為自己辯白，不為自己申冤，而完全把自己交托在神的手。交托到什麼地步呢？一直到死！耶穌被掛在十字架上的時候，祂受人嘲笑，被人辱罵，別人甚至說，那能夠救別人卻不能救自己的，實在是完全沒有公義的。在人看來，耶穌是走到盡頭了。但耶穌深深知道神的公義，越過死亡的界限，神的審判不僅在今世，也在來世，一直到永遠。因此就是在祂地上的生命的終結，祂面對死亡，祂還是把自己，交托給那按公義審判人的神。
親愛的弟兄姊妹，當我們面臨冤屈，面對不合理的對待，我們能不能學耶穌基督的樣式，把這一切交托給那按公義審判人的神。公義的審判有可能不在今天這個時代，也許在走完人生的路程，到基督再來，你復活的時候，才要賜你榮耀、公義、生命的冠冕。耶穌是走過死亡，經過復活而被神高舉，又賜祂超過萬名之上的名。祂給我們立下了一個最好的榜樣，讓我們能夠跟隨祂的腳蹤行。
24節：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」
前面兩節，是說到耶穌受苦的榜樣，讓我們可以照著耶穌的腳蹤行。這一節就講到耶穌受苦的目的，如果耶穌只是受苦的榜樣，那祂只是一個聖人，是一個讓人學習的楷模。但是耶穌基督的受苦，有更積極的目的，祂是為了成就救贖。因此我們不只是學習耶穌基督的榜樣，我們更要接受耶穌基督所成功的救贖，而得著赦罪的恩典，和永遠生命的經歷。這裡彼得說，祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。彼得不用十字架，而用木頭上這個詞，因為在申命記21:23那裡說，「凡掛在木頭上的都是受咒詛的。」保羅在加拉太書3:13也引用這個經節，說「基督既為我們受了咒詛，救贖出我們脫離律法的咒詛。因為經上記著說，凡掛在木頭上的，都是被咒詛的。」
彼得特別強調，耶穌掛在木頭上，為著我們眾人的罪，祂成了被咒詛的。我們要知道，耶穌在三十歲的時候出來盡職，而在那之前，祂是在拿撒勒的一個木匠。每天與木頭為伍，祂的手摸過不知道多少木頭，也把木頭做成許多不同的器具，而祂也知道，有一天祂要被掛在木頭上，擔當眾人的罪，而成為咒詛被神審判。祂掛在木頭上的目的，是要我們在罪上死了，就可以在義上活著。我們在罪上死了，因為我們罪的代價，已經被耶穌基督付清了，我們已經從罪的權勢中，被釋放出來了。既然我們不再被罪轄制，我們向著罪是死的，就要在義上活。
在義上活有兩面的講究，第一面，藉著耶穌基督的死和祂完成了救贖，對每一個接受耶穌基督恩典的，神已經稱他們為義了。這是在地位上的，這是客觀的，只要你願意接受耶穌基督的救贖，神就稱你為義。在被稱義的基礎上，每一個蒙恩得救的人，還要活出一個義的生活，這是主觀的，是在生命上的，是我們生命活出來的經歷。
接著彼得又說，因祂受得鞭傷，你們便得了醫治。在馬可福音15:15-20，當耶穌在彼拉多那裡被鞭打，被士兵戴上荊棘冠冕，穿上紫色袍子，那裡被羅馬兵丁嘲笑、戲弄，說祂是猶太人的王。因此在耶穌受鞭傷的時候，有兩面的受苦，一是魂的受苦，二是身體的受苦。因祂受得鞭傷，我們得著醫治。我們也得到兩面的醫治，因為耶穌基督的魂受苦，今天我們的魂就得著醫治，所有在痛苦、憂慮、愁煩中受苦的人，都能因耶穌基督的鞭傷而得著醫治，這是我們今天就可以經歷的。另外一面，耶穌的身體也真的受苦了，我們今天身體受苦的時候，能夠暫時得到醫治。而我們身體真正的醫治，是要等耶穌基督再來的時候，我們的身體都要得贖，到那時，是我們體的全然醫治，我們要得到一個屬靈的身體。
25節：「你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」
這一節講到靈魂的牧人和監督，「靈魂」這個詞在原文是 psuche，其實比較好的翻譯，就是魂的牧人和監督。因為彼得前書的主題，是活潑的盼望，因此彼得聚焦在我們魂的救恩。在這裡彼得就說，你們從前好像是迷路的羊。說到我們每一個人，都迷失在我們的魂中，我們經常在我們的心思裡迷失了，我們的思緒紛擾，千頭萬緒，經常是剪不斷理還亂。在各樣的思考中，找不出人生的優先次序序，也找不到人生的方向，我們經常在心思中迷失了。我們也經常在情感中迷失了，世界的潮流，一波一波洶湧的來到，每天都不一樣，每一個你都想要。世界上的事物都鍍過金，看起來都光鮮亮麗，外表美麗卻不持久，但還是吸引你，以至於你經常在情感中迷失了。我們更多的時候是在意志中迷失，經常在十字路口徘徊不已，沒有辦法做出決定。因此我們都是迷路的羊，在魂的曠野中迷失了方向。而如今卻歸到我們魂的牧人和監督了，耶穌基督是我們的好牧人，是我們的大牧人。做牧人，祂來帶領祂的羊，祂來引導祂的羊。
耶穌基督不僅是我們魂的牧人，還是我們魂的監督。羊慢慢長大，牧人就會給羊多一點自由度，讓他們學習自己思考，自己喜愛，自己做決定，是每一隻羊生命成長過程中，都必須學會的。在這個過程，祂是我們的監督，並沒有撇下我們不管。當我們走得太偏的時候，祂就來改正我們。親愛的弟兄姊妹，耶穌基督是我們的魂的牧人和監督，我們可以安息在所面臨的每一個環境中。
我們一同來禱告：主啊，我們謝謝你，你在十字架上完成救贖，我們藉著相信，罪就得著赦免，又得著從神而來永遠的生命。在我們成聖的道路上，在地上的行蹤，你是我們最好的榜樣，讓我們可以跟隨著你的腳蹤行。而在整個過程中，你是我們魂的牧人和監督，我們知道有一天，我們一定會走完這成聖的道路，當你再來的時候，我們身體得贖。我們真的是有榮耀的盼望，幫助我帶著喜樂的心，過每天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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