彼得前書 3:5-9
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀彼得前書第3章，今天我們讀第5節到9節。
昨天我們讀到彼得勸告做妻子的姊妹要順服丈夫，不要以辮頭髮、戴金飾、穿美衣來裝飾外面的人，倒要以溫柔、安靜的靈來裝飾裡面的人，這樣的裝飾在神面前是極其寶貴的。接著彼得就引用舊約的事例來說明他的觀點。
5節：「因為古時仰賴神的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫。」
他提到古時仰賴神的聖潔婦人，仰賴神這個詞，英文都是 trust in God，也可以翻譯成是信靠神，也就是藉著信心能夠連於神；而聖潔的意思是分別出來歸於神。因此這些仰賴神的婦人都是屬靈的婦人，她們是分別出來歸於神的，她們都以溫柔安靜的靈為裝飾，這樣她們就能夠順服自己的丈夫。這裡我們看到，她們的順服不是外面的服從，而是從裡面藉著聖靈，把溫柔安靜做到人的魂裡，以致於她們在魂中願意順服；之後，才會有外面的服從她們的丈夫。
6節：「就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主，你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」
彼得特別提出舊約的撒拉作為榜樣，他說撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。如果你看舊約創世記，關於亞伯拉罕和撒拉的記載，撒拉稱亞伯拉罕為主，應該是在創世記18:12。當時的背景是亞伯拉罕接待神的3個使者，為他們預備了豐盛的飯食，而亞伯拉罕站在旁邊服事。這時候使者對亞伯拉罕說：明年這個時候，你的妻子撒拉必生一個兒子；當時亞伯拉罕和撒拉年紀都已經老邁了，而撒拉在帳篷門口聽到了這話，心裡暗笑，記載在12節，「撒拉心裡暗笑，說：我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」這應該是唯一的一次，撒拉稱亞伯拉罕為我主。她這樣的稱呼不是當著亞伯拉罕的面，而是聽到天使對亞伯拉罕說的話，她沒有辦法相信，而自言自語；在她自言自語中，她稱亞伯拉罕為我主。
彼得就引用這個事例，我們可以試著揣摩一下，彼得引用這個事例的想法。當面稱丈夫為我主，或者是為了禮貌，或者是流於形式，但是在自言自語的時候，還能夠稱亞伯拉罕為我主，就能說出撒拉是從她的心中，尊從亞伯拉罕為她的主，因此撒拉是一生順服亞伯拉罕，也是最好的榜樣。
早年，當榮耀的神向亞伯拉罕顯現，呼召亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥，往神指示他的地方去。當時只是一個應許，沒有給亞伯拉罕地圖，也沒有告訴亞伯拉罕路線，而在路途中該怎麼樣生活，神似乎也沒有提供，結果，亞伯拉罕就答應了，也因此亞伯拉罕就成為我們的信心之父。而從撒拉這邊呢？撒拉也馬上就跟著走，沒有猶豫，沒有遲延，甚至於進了美地之後，亞伯拉罕還有兩次軟弱，為了保全自己稱撒拉為妹子；因為撒拉長得很漂亮，人若知道撒拉是亞伯拉罕的妻子，他們為了奪取撒拉，會把亞伯拉罕殺掉。正因為亞伯拉罕這樣的軟弱，而導致撒拉被埃及王和亞比米勒王擄走，幸好後來都有神出手搭救，撒拉才能夠安全的回到亞伯拉罕身邊。那兩次的事例，撒拉完全沒有埋怨，只是順服。亞伯拉罕一生在神的製作中，最後成為我們共同的信心之父。
而撒拉是預表恩典，因此，彼得就對做妻子的姐妹說：「你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」也就是說，妳就是恩典的女兒了；神會給妳足夠的恩典，讓妳能夠凡事順服妳的丈夫，和撒拉順服亞伯拉罕一樣。
7節：「你們作丈夫的，也要按情理﹝原文作知識﹞和妻子同住；因他比你軟弱，（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿）與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」
到了第7節彼得轉向做丈夫的，雖然只有一節，卻把丈夫的責任說得非常透徹。首先，在這一節開頭有一個關鍵字，likewise，或者是說「照樣」，這個字和合版沒有翻出來。而前面一段是講到妻子要順服丈夫，開始講到丈夫的時候，先加了一個副詞照樣，意思就是說，丈夫也照樣要順服妻子，當然順服的方式不一樣。不過說到彼此順服，保羅在以弗所書5:21也告訴眾聖徒，「又當存敬畏基督的心，彼此順服。」所以在真理上是沒有問題的，因著當初男人和女人被造的時候，功用就不一樣，因此在順服的事上，所需要注意的事項，自然也不一樣，保羅對丈夫的教導，是要愛你的妻子。愛這個字非常籠統，該怎麼樣愛呢？怎麼樣的愛才能夠讓你的妻子感受得到呢？這些細節保羅都沒有說明。
關於丈夫愛妻子，彼得比較有經驗，彼得就根據他的經驗，加了很多的細節，第一個就是「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住。」按情理這個字，它的原文是知識的意思，KJV 是翻成 understanding，NIV 是翻成 consideration，而 Darby 就照著本來的意思翻成 knowledge，他們意思總合起來，就是說，你要認識你的妻子，照著她的需要，體貼的、合情合理的與她同住。首先，最要緊的就是同住，接著才是要合情理的與她同住。彼得在這裡告訴做丈夫的，你把妻子娶過門來，就要與她同住，不能夠離棄她，不能夠丟下她，這是對丈夫最基本的要求。更進一步，是你要合情理的與她同住，也就是你要認識她，要體貼她，要合情合理的滿足她的需要，讓她能夠與你同住的安適。
第二點就是要敬重她，要尊敬她、要重視她、要看她是有價值的、是寶貴的。為什麼要敬重妻子呢？彼得給了二個理由，要敬重妻子的第一個理由，「因她比你軟弱。」如果我們照著原文翻譯，應該是她是比較軟弱的器皿，a weaker vessel，這就說出丈夫和妻子，都是神造的器皿，而妻子是軟弱的器皿，丈夫是強壯的器皿。而器皿的功用，就是來盛裝東西。原來當初神造人的目的，就是要人來盛裝神。而在神的設計中，男人身強力壯有主見，能夠擔當，是強壯的器皿；女人身體比較弱，但韌性強，重細節，肯妥協，是軟弱的器皿，卻又是最好的輔助的器皿。而丈夫要敬重妻子第一個理由，就是因為她是比較軟弱的器皿，因此你要顧惜她。
第二個理由，就是她是「與你一同承受生命之恩的。」彼得在這裡的發表非常好，生命之恩這個詞，也只有彼得用過，並且是用在夫妻之間的關係，這是彼得完全從自己婚姻經歷中，體會出來的真理。他和妻子一同生活，一同有屬靈生命的成長、一同有屬靈生命的經歷、一同去探望教會、一同去服事教會、一同為著教會的需要來禱告，在這麼多的一同中，他們一同經歷了許多生命的恩典，而這些生命的恩典，都盛裝在他們的器皿中。
親愛的弟兄姊妹，你一定要重視你的配偶，是神配搭的，人不能分開，這是消極的一面；而積極的一面，夫妻之間要一同來分享生命的經歷，一同有生命的成長，一同參與教會的事奉，這樣就能夠積存共同生命的恩典。按著真理來說，我們到了天上就不嫁不娶了，婚姻關係也就不在了，但是照著彼得的說法，這共同承受的生命的恩典，是存到永遠的，是我們在天上的基業。因此，就是到了天上，不再有婚姻的關係，這共同承受的生命之恩，還是其他聖徒沒有辦法取代的。
彼得勸告做丈夫的，要按情理與妻子同住，要敬重他。「這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」一般來說禱告有阻礙，都是良心有虧負，必須悔改認罪之後，重新有了無虧的良心，才能夠毫無阻攔地禱告。這也說出，如果丈夫不能合情理的與妻子同住，不敬重妻子，他就必須悔改認罪，才能夠重新與神有敞開的交通。3章1-7節，是處理夫妻之間的關係，而8-12節，就來處理一般聖徒之間的關係。
8節：「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」
一開始彼得用總而言之這個詞，一方面作為1-7節的總結，也就是夫妻關係的總結，而另外一方面也開啟了新的段落，就是要處理一般聖徒的關係。而在這二個段落之間，共同的要求有二個，第一個就是「要同心，彼此體恤。」同心這個詞，KJV 是寫成 of one mind 就是有同一個心，不是同你的心，也不是同我的心，而是與耶穌基督同心。這和保羅在腓立比書2:2，說到聖徒「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念。」是完全一致的。所謂的同心，就是以耶穌基督的心思為心思，以耶穌基督的喜愛為喜愛，以耶穌基督的決定為決定，也就是眾人都要與耶穌基督同心。如果有人跟不上了，就要彼此體恤。教會中的聖徒，來在一起一同服事，他們生命的度量本來就不一樣，有人跟不上是很自然的事，這時候老練的就要擔待年幼的，而年幼的就要聽從老練的，一同來學習同心的功課。一個教會的同心合意，是教會能否興旺的關鍵因素；尤其在發展各樣事工的時候，不要操之過急，要讓聖徒多進入一致的負擔，再一同往前。如果一下發展許多事工，而又不能同心，到後來這些事工反而會傷害教會，讓教會沒有辦法合一。因此，老練的聖徒們都會等到聖徒們同心合意之後，才開始啟動各樣的事工，當然達到同心合意，就要有很多的交通，很多的彼此體恤。
第二個就是要「相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」第一要能夠同心，第二要彼此相愛，因為愛能遮掩許多的過犯，教會中的聖徒有不同的成長背景，有不同的人事閱歷，都是因為相信耶穌基督的救恩，才稱為弟兄姊妹，來在一起共同服事。在服事的時候彼此之間產生摩擦，甚至於相互得罪，這是免不了的事，因此大家都要把這個當作一個共同學習，共同成長的歷程。心中要把持一個信念，就是不論如何，我都要愛我身邊的聖徒，好像弟兄姊妹一般。要存著慈憐的心，就是別人得罪我了，多一點慈悲憐恤，不要斤斤計較，學會寬恕，學會原諒，存著謙卑的心，就是看別人比自己強，把自己放在比較低的位置上。恩典像水流一樣，是往低處流的，只要你站的位置夠低，你一定能夠領受豐盛的恩典，通常一個老練的人，都是一個謙卑的人，他很容易與人相處，不會給人壓力，他也能從每一個聖徒身上，找出他可以學習的地方。
9節：「不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」
如果有人得罪你了，對你做了惡事，「不以惡報惡，以辱罵還辱罵。」因為那是世界的原則，而教會是神的國，耶穌在馬太福音5-7章的登山寶訓，就是天國的憲法，凱撒的歸凱撒，神的當歸給神；地上的法律用於地上的國，天國的憲法則適用於教會。馬太福音5:38-42講到如何對待那些對你做惡事的，「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」如果教會中的聖徒都能照著天國的憲法，彼此對待，我敢保證，教會中一定不會有惡人。
彼得說：「不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因為你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。」對於那些得罪我們的人，要為他祝福，因為我們是為此蒙召的。在馬太福音5:3-10那裡講的天國八福，就說出我們蒙召，是要來做虛心的人、哀慟的人、溫柔的人、飢渴慕義的人、憐恤人的人、清心的人，使人和睦的人、為義受逼迫的人。如果你為義受了逼迫，天國就是你的，也是彼得所說的，我們為此蒙召，好叫我們承受福氣。表面上好像是你受了損失，好像你受了損失，還要給別人祝福，結果到後來，真正得到祝福的還是你。而你得到的是屬天的，永遠的福分。相比之下，我們受了一些委屈，又算什麼呢？
我們一同來禱告：主啊，謝謝你把彼得前書交在我們手中，我們從彼得身上看到你的恩典，你把他製作成一個成熟老練的使徒，而他勸告的話語又是字字珠璣，充滿了亮光，他的生命經歷，也成了我們的盼望。他告訴我們該如何處理夫妻關係，該如何對待教會中的聖徒，都是我們該學習該順從的，而不是外面的模仿，而是裡面的生命成長，帶出外面順服的生活。祝福我所在的教會，都能一同在彼得的書信中看到盼望，這盼望又是我們今天在教會生活中，可以經歷可以享受的。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
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