彼得前書 3:10-15
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主！又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀彼得前書第3章，今天我們讀第10節到15節。
我們在審判的光中，度在世寄居的日子，是這一段經文的主題。到了彼得前書第3章，在第1到第7節，彼得就處理夫妻之間的關係，妻子要順服丈夫，丈夫要敬重妻子，並且要按情理與妻子同住。接下來8到12節，彼得就處理聖徒之間的關係，首先最重要的就是要同心合意，這是教會生活最重要的元素。聖徒們如果不能同心，我們的事奉，我們發展的事工，到後來都要歸於枉然。其次就是要彼此相愛，再其次是要相互祝福，就是被得罪了，被虧負了，也要祝福那得罪你的人，因為在你的祝福中，你自己要先承受福氣，就是你魂的救恩。接著從10-12節這一段話，彼得是引用詩篇34:12-16的話，不過彼得不是逐字引述，而是用他自己的話寫出來。這裡我們發現，彼得對舊約的經文很熟，其實對經文最好的應用，就是把神的話，豐豐富富地存在心裡，需要用的時候不必去翻經書，能夠很自然的就從心中流露出來。
我們先把詩篇34:12-16讀過一次，之後我們再回過頭來，看彼得是怎麼樣引述。「有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福；就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。耶和華的眼目看顧義人；祂的耳朵聽他們的呼求。耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。」接下來，我們讀彼得前書3:10-12節的經文，你會發現彼得引用了其中很多的詞句，但思緒是照著彼得自己的思緒，並且應用在彼得所說教會生活中，聖徒之間的關係。
10節：「因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；」
照著原文，並沒有「經上說」這幾個字，所以很顯然，彼得把經文已經記在心中，也把其中一些詞句拿出來，融入他自己的書信中。人若愛生命，願享美福，這個翻譯是翻譯人加進了自己的解釋，NIV 是照著原文翻譯，whoever would love life and seek good days，如果你照著這英文直接翻成中文，就是無論誰若喜愛生命，要過上好日子，就要禁戒舌頭不說惡言，嘴唇不說詭詐的話。這裡生命這個字的希臘文是zoe，這是指從神而來的生命。教會中的聖徒，都有從神而來的生命，來在一起過教會生活，如果每一個聖徒都能管住他的舌頭，不出惡言，不說詭詐的話，教會生活就能夠祥和，也就能夠天天過上好日子。
講到管住舌頭，雅各書3:1-12有非常好的發表，其中3:2這麼說，「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能夠勒住自己的全身」可見說話的重要性。3:6又說「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。」這讓我們認識舌頭若不管住，它會發揮極大的破壞力。
親愛的弟兄姊妹，在教會生活中，不只是傷害人的惡言、或者欺騙人的謊言必須禁戒，就是閒言閒語，在教會中也要禁戒。我們都蒙了神的恩典，都被基督救贖，已經成了一家人，彼此之間，總要說造就人的好話，言語總要用恩典調和，才能夠相互造就。
11節：「也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」
離惡行善，在消極的一面，是要避開罪惡，不給魔鬼留地步，尤其在教會中，不能夠包容罪惡，要給聖徒保留一個乾淨聖潔的環境，讓神家中的孩子，能夠合適的成長。而積極的一面要行善，這還不只是做善事，幫助人，更是每一個聖徒，都能夠生命成長，而活出滿有美德的生活，結滿了聖靈的果子。就是在加拉太書5:22-23所說的，「仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。」
要尋求和睦，一心追趕。教會中的和睦是來自合一，詩篇133:1，「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」和睦同居這個詞，英文都翻成 to dwell together in unity，所以真正的和睦是合一，不是維持表面上的相安無事，而是每個聖徒都能夠與基督合一。因此尋求和睦，不只是設立一些機制，來消除聖徒之間的摩擦，或者排解聖徒之間的糾紛，更是積極地幫助聖徒屬靈生命成長，在成聖道路上進步，讓他的魂能夠改變，讓他願意犧牲自己，願意付代價去幫助人，或去挽回落入歧途的聖徒。如果教會中的眾聖徒，都尋求和睦到一個地步，能夠一心追趕，就是把和睦放在最優先的次序，可以放下手中任何的事奉，只為了教會中的合一，這樣教會生活一定甜美。不信的人來到教會，都不得不說，神真在你們中間。
12節：「因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。」
主的眼看顧義人，義人有兩面，客觀的一面，我們是藉著耶穌基督的寶血被神稱義；主觀的一面，是我們在成聖的道路上，經歷魂的救恩，因著生命的成長，而能活出合乎神公義的生活。在主觀的這一面，我們都還不完全，但是神應許祂的眼目必看顧，祂的耳必垂聽，因此，在我們不足的地方，我們可以向神禱告，也可以坦然無懼，來到神的面前，求神的幫助，神必賜下恩典，幫助我們活出義的生活。
如果我們蒙恩之後，仍然行惡，就是不活出一個義的生活，與我們所蒙的恩相稱，主就要向我們變臉，讓我們知道祂不喜悅，讓我們能夠趕快悔改。在這裡，彼得告訴我們，如果我們走在公義的道路上，主對我們滿了恩典和憐憫，我們不夠或不足的地方，祂必須幫助，如果我們走上了岔路，主也會伸出管教的手，幫助我們回轉。
接下來從13-17節這一段經文，彼得鼓勵聖徒要為義受苦。這裡我們看到彼得非常實際，聖徒蒙恩之後，彼得告訴他們，在教會中要尋求和睦，要彼此相愛。但另外一方面，聖徒們還活在這個世界上，在當時，殘暴的尼祿執政，開始全面地迫害基督徒，許多聖徒已經落入了患難之中，因此彼得特別鼓勵他們，要為義受苦，並且告訴他們該如何預備自己，來面對這樣的情形。親愛的弟兄姊妹，我們現在已經到了末世，世界局勢只會越來越險峻，世人的道德也只是會越來越敗壞，生活在這樣的世代中，基督徒受迫害是必然的事。因此，彼得的吩咐該如何預備自己，我們更應牢記在心。
13節：「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？」
彼得以問句開始這一段，你們若是熱心行善，誰害你們呢？這裡的熱心行善，不是像法利賽人只做表面工作，而是真正從裡面跟隨聖靈的帶領，在魂中被變化，而能夠真心幫助那些有需要的人。如果你能夠這樣行善，有誰害你呢？彼得這裡的問話，和保羅在羅馬書8:31那裡說，「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」這樣的問話，其實是有異曲同工之妙。
彼得在這裡的意思，並不是說人不會害你，因為這一段，正是講為義無辜受苦，所以人會害你，但是他們不能夠真正的害你。什麼意思呢？因為你做神要你做的事，神自然與你站在一邊，人或許可以傷害你的身體，但人不能夠傷害你的魂，人不能夠奪去你活潑的盼望，人也不能奪去神為你積存在天上的基業。
14節：「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇（的威嚇：或譯所怕的），也不要驚慌；」
如果環境來了，讓你為義受苦了，我們要認識這些苦，都是今生暫時的苦楚，是要讓我們的信心經過試驗，就能夠比火煉的金子更顯寶貴。當信心經過試驗被加強了，就能夠接受更多的恩典，經歷更多的恩典，並且把經歷的恩典，組織在我們身上，成為聖靈的果子；今天在人的眼中成為美德，將來在天上成為我們的基業。因此彼得說，這是有福的。
因此，你在受苦中不要驚慌，也不要怕人的威嚇，他們最多不過是讓你今生受虧損，而這些至暫至輕的苦楚，都要為你成就那極重無比，永遠的榮耀。救世軍的創辦人威廉姆斯有一首詩，其中有一句話：「起來，將這交易算看，零碎換來整個」，這是何等的划算。
15節：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；」
當你為義無辜受苦時，心裡要尊主為聖，就是把我們的心，分別出來歸給主，讓主坐在我們心的寶座上，能夠在我們的心中做主掌權，讓我們的心思、情感、意志，都由主來控制。這樣我們碰到難處，經歷苦楚，就不會驚慌失措，被人威嚇逼迫，也不會畏懼。這樣逼迫我們的人，看到神的安詳顯在我們的臉面上，就會領悟我們有一些特別的東西。這時候人會覺得奇怪，就會來詢問，你心中盼望的緣由。
彼得告訴我們，要事先做好準備，能夠用溫柔敬畏的心，來回答各人。溫柔敬畏的心，是回答的態度，而回答的內容，就是我們盼望的緣由。我們可以講述，我們經歷救恩的見證，我們生命成長的見證，尤其是我們將來所要承受榮耀的盼望。我們如果能夠把這些見證預備好，在合適的時機，就能夠幫助那些逼迫你的人。
這個經節最好的例子，就是司提反的殉道，並且在他殉道中，向掃羅做見證，這記載在使徒行傳第7章。當時司提反被猶太公會迫害，他反而藉著這個機會，講了一篇長道，從7:2-53，總共有52節的經文。這應該是聖經中最長的一篇道，可能也是最完整的一篇道：從亞伯拉罕開始，到約瑟，又到摩西，又到大衛，最後帶出耶穌基督，並且直接指責那些迫害祂的人，居然把耶穌基督殺害了。
司提反的這個見證，讓迫害他的人個個咬牙切齒，其中也包括了掃羅。但司提反呢？在7:55-56這麼記載，「司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說我看見天開了，人子站在神的右邊。」司提反這樣的宣告，他的臉上顯出了神的榮光。司提反已經預備好了，耶穌基督本來坐在神的右邊，就站起來，要來迎接司提反。
這時候眾人衝上去用石頭打他，而在他殉道前向主的禱告，記載在7:59-60，「司提反呼籲主說，求主耶穌接收我的靈魂! 又跪下大聲喊著說：主啊，不要將這罪歸於他們!」他說的話，居然是耶穌十架七言中的兩句話。司提反雖然殉道了，在永遠裡，他有極榮耀的盼望，就是在當時他殉道時的臉面，他殉道時的禱告，深深地刻入了掃羅的心中。
當時的掃羅可能根本不明白，但他心中的震撼，讓他不能夠忘懷。後來掃羅在往大馬色的路上，遇見了大光，他蒙了拯救，後來成為外邦人的使徒保羅。保羅在他第一次宣教途中，在彼西底的安提阿，在那個城裡猶太人的會堂，他講了他第一篇道，記載在使徒行傳13:16-41。這篇道的架構和司提反的講道，非常類似，而內容則是完全接續司提反的道。我們可以推定司提反的那篇道，對保羅產生了深遠的影響，我們甚至可以推定他從司提反的見證中，看到了他盼望的緣由。
親愛的弟兄姊妹，在末世，基督徒經常會受到不合理的對待，使徒彼得沒有要我們反抗，反而要我們為義受苦，並且要預備好，能夠為我們盼望的緣由做見證。
我們一同來禱告：主啊，在今天末了的時代裡，我們何等感謝你，不僅讓我們蒙恩得救，還把我們擺在教會中。祝福我所在的教會，弟兄姊妹都能夠同心合意，也都能夠彼此相愛，讓我們的教會生活，天天都過上好日子。這樣甜美的教會生活，能夠成為我們的支援，能夠幫助我們過在世寄居的日子。現今世代邪惡，在其中，我們難免受到不公平的待遇，賜給我們足夠的生命度量，願意為義受苦，並且預備好自己，能夠訴說我們盼望的緣由，讓我的生活和見證，能夠榮耀主的名。禱告奉耶穌基督的聖名。
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