彼得後書 1:1-4
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。從這個禮拜開始，我們要讀彼得後書。今天我們就讀第1章的第1節到第4節。
彼得是盼望的使徒，他一生的經歷濃縮在他寫的兩封書信裡。我們剛剛讀過彼得前書，這封書信大約寫在主後64年，也是羅馬凱撒尼祿開始大規模地迫害基督徒的時候，彼得寫了彼得前書，去安慰、鼓勵在患難中的聖徒。
大約過了三年，就是在主後67年，彼得在他殉道之前寫了彼得後書，在1:14，彼得告訴我們，他知道自己脫離帳篷的時候到了，他特地寫信給所有得著寶貴信心的人。當然是寫給當時代和他一起遭受迫害的基督徒，這也包括了現在的我們，在時代的末了，也要面臨越來越加重的迫害。
在彼得前書，彼得的負擔是我們魂的救恩，就是從我們得救了之後，我們開始來跟隨主，神在環境上給我們各樣的帶領，經過許多的試煉，而這些試煉呢，對彼得來講都是必須的，這是讓我們的信心能夠經過試煉，就比火煉的金子更顯得寶貴。所以彼得強調的是一個基督徒得救之後，在神的帶領下，在神允許的環境下面，我們這個人慢慢的長大、成熟。而在這個過程當中，彼得告訴我們，神是那賜諸般恩典的神，每一個患難、每一個環境，神都有恩典帶我們過去，至終我們能夠得到，神所應許給我們那榮耀的盼望，所以彼得一直是定睛在將來永遠的榮耀。
我們來到彼得後書，彼得還是繼續他本來的負擔，知道我們得救了之後，我們這一生是在神的手中，這一生神命定我們要經過許多的事情，而在各樣的事情當中，他告訴我們，怎麼樣來經歷神的恩典。在彼得後書，彼得就更仔細地說出，我們這一個人成長所需要經過的步驟。當然，神是那賜諸般恩典的神；而在我們這一邊，我們怎麼樣藉著我們的信心，經歷神的恩典，然後在我們身上，產生出有各樣合乎神性情的美德。
1節：「作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得寫信給那因我們的神和（有古卷沒有和字）救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。」
「作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得」，在前書他只講到他是作使徒的彼得，這裡加了一個僕人（或者是奴僕）。彼得雖然是頭號的使徒，他一直很知道自己的位份，他就是那僕人，他是耶穌基督的奴僕。他「寫信給那因我們的神和救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。」這句話不太好懂，我們嘗試著細細的來看。
第一個，他說「因我們的神和救主耶穌基督之義」，原文裡面並沒有「和」那個字，所以，因為我們的神，就是救主耶穌基督，因著祂的義和我們同得一樣寶貴信心的人。所以彼得是在告訴我們，哪些是他的受信者，這些受信者就是跟彼得一樣，得著寶貴信心的人。彼得告訴我們，他並不特別，他得著的信心，我們也一樣得著。和我們同得的這個信心，彼得稱是寶貴的信心。我們和彼得得著一樣寶貴的信心，是因為我們的神，救主耶穌基督的義；因著耶穌基督的義，我們得著了跟彼得一樣寶貴的信心。
我們仔細思考一下，這個好像跟我們平常的觀念是相反的。保羅講得非常強，在羅馬書裡面，我們是因信稱義。換句話說，我們因著相信耶穌基督，耶穌基督所完成的義，就能夠應用在我們身上，我們是因信就得著了，耶穌基督為我們替死、為我們代贖的那個義。彼得這邊的講法，正好是反過來，因著耶穌基督祂的義，我們分得的跟他一樣寶貴的信心。有沒有矛盾呢？一點都沒有。我們回去看羅馬書1:17，「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。」保羅在講明什麼是神的福音的時候，很清楚地告訴我們，福音就是耶穌基督的義被顯明了出來。而這個義，是本於信；就是第一次人家給你傳福音，你願意相信、你願意接受、你心裡有了信之後，就會得著的義。可是保羅並沒有停在這裡，他說這義是本於信，以致於信；原文就是 From faith to faith。所以第一個義，是因著你的相信而得著，而這個義，會帶你經過下一個步驟，以致於信。
而彼得在他的前後書裡面所強調的，不是最初你相信、得救了，相信耶穌基督的寶血赦免你的罪，藉著那一個起初的信而得著的義；而是後面的，你藉著站在祂義的根基上，你已經有義的地位了之後，你怎麼樣以致於信。換句話說，彼得所重視的、所著重的、所要勉勵這些在患難中的基督徒的，是你怎麼樣站在耶穌基督已經給你那公義的根基上，繼續得著和祂一樣有的，那寶貴的信，而這寶貴的信，能夠帶領你經歷生命中各樣的患難，而最終達成你生命的成長。
一旦我們認識了這一點，彼得前後書就容易了解。彼得雖然他是撒網的使徒，他是開門的使徒，可是他真正一生的職事，著重的是我們一旦入門了之後，怎麼樣在我們一生當中，經過各樣的患難，讓我們的信心能夠逐漸的被成全，最終我們能夠滿有盼望，跟他一樣。
所以彼得一開始就告訴我們，和我們同得一樣寶貴信心。好像在彼得的觀念裡面，一旦我們相信耶穌基督之後，耶穌基督的義帶給我們的，不只是耶穌基督那個地位上的被稱為義了；同時在這個地位上，又分給我們那寶貴的信心。很多時候，我們都以為自己有信心，其實我們根本沒有。這個信心是建立在耶穌基督的義上，而在每天的生活當中，祂分賜給我們的。
2節：「願恩惠、平安因你們認識神和我們主耶穌多多的加給你們。」
他這邊講的其實一方面跟保羅講的很像，一方面又不完全一樣。保羅經常講願恩惠平安歸於你們，就這樣結束了。可是彼得講「願恩惠、平安因你們認識神和我們主耶穌多多的加給你們。」恩惠、平安怎麼樣臨到你們呢？因著我們的相信。前面講到，我們與他同得那個寶貴的信，而這個信，能夠帶領我們更多的認識神，更多的認識我們的主耶穌基督。藉著我們對神、對主耶穌基督更多的認識，就是在信心裡面的相信、在信心裡面的認識，這樣會帶給我們更多的恩惠與平安。
所以在彼得的心目中，這一直是一個過程，是一個生命成長的過程。我們已經相信得救了，我們已經有了耶穌基督那客觀的義，我們怎麼樣在這客觀的義的基礎上，繼續享受、或繼續得著，耶穌基督分給我們的信心？就是在這個信心當中，我們更多地來認識祂，藉著我們的讀經、藉著我們的禱告、藉著我們的贊美，我們更多地認識耶穌基督所做的一切，藉著我們這樣的認識，我們能夠得著的，就是更多的恩惠和平安。所以恩惠、平安，因著我們的認識主耶穌基督，多多的加給我們。
感謝主給我們這樣的機會，每天早上花一點時間，來讀神的話語，我們就要藉著信心，來接受神給我們各樣的供應、各樣的話語。藉著這樣話語的供應，我們更多的認識主耶穌基督，我們就更多地享受恩惠和平安。
3節：「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」
其實在原文1-4節，是一個長句，彼得前後書不太容易讀的地方，其中一個原因就是，他句子都是非常的長，好像彼得在寫（或者他講、經由西拉寫）的時候，他每講到一個簡單的觀念，他又不得不加另外一段進來，所以到後來每一個句子，都加了很多的修飾語，而變得非常的長，所以要把整段弄清楚之後，才能夠了解到底彼得在講什麼。所以1-4節這一個長句，要一起看。
前面講到，我們與彼得一樣同得的那個信，是從耶穌基督的義給我們的。然後接下來第3節，他說「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」。彼得他的觀念是我們每一個得救的基督徒，不要停留在本來的位置上，不要停留在僅僅得救上面，我們必須繼續地往前。在往前的道路上，一方面你需要信心，這個信心是基於耶穌基督的義，也是從耶穌基督而來的。而在你往前的道路上，神用祂的大能、神的神能，英文就是Divine Power，神聖的能力將一切關乎生命和敬虔的事，賜給你了。
生命是裡面的，敬虔的事是外面的。我們一個基督徒的成長，第一個需要的是裡面生命慢慢的長大，生命長大之後，能夠用非常敬虔的方式，來處理臨到我們身上的每一件事。那敬虔的事，就是裡面有生命的成長，外面產生一些神聖美德的彰顯。而每一個基督徒要長成到這個地步，真的需要那神聖的能力。神藉著祂神聖的能力，把這些東西已經賜給我們了。所以千萬不要小看一個基督徒的成長，那不是一件容易的事，不是一件簡單的事，而是神需要用祂神聖的能力來幫助我們。
「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」神在祂的神能裡面，把一切關乎生命和虔敬的事賜給我們。為什麼呢？是因為我們認識、和因為我們蒙召。我們認識，那用自己榮耀和美德召我們的主。神預定你要得救，祂來呼召你得救的時候，祂是用什麼來呼召你呢？用祂的榮耀和美德來呼召你。所以我們一定要認識，每一個人的得救，背後都有一個神聖的目的，神是用祂的美德，用祂的榮耀來呼召你。
我們人其實很難放下自己，像亞伯拉罕住在迦勒底的吾珥的時候，他怎麼樣可以離開他的那個地方呢？榮耀的神向他顯現。你怎麼會得救呢？有一天，人給你傳講福音的時候，你看見了神的榮耀，在神的榮耀當中，你看見了神的美德。所以神是用祂的榮耀和美德，來呼召我們每一個人。這個是和合版的翻譯，翻譯得非常好，可是如果你去讀 KJV，意思有點不太一樣，是「through the knowledge of him that hath called us to glory and virtue」，好像講我們的蒙召是藉著那知識，那知識能夠把我們蒙召到榮耀和美德裡面。如果你把這兩個不同的翻譯放在一起，就非常的美。當我們蒙召的時候，因為耶穌基督向我們顯現出祂的榮耀，並且在祂的美德裡面、祂人性的溫柔裡面、祂的愛裡面、祂的包容裡面來抓住了我們，所以我們才能夠得救。我們是因著祂的榮耀和美德而被吸引，之後祂把我們召到祂的榮耀和美德裡去。一方面，你一開始蒙召的時候，你是被祂的榮耀和美德所吸引；而在你蒙召之後，你這一生的路，就是怎麼樣慢慢地長到耶穌基督的榮耀裡，長到耶穌基督的美德裡。
其實彼得這裡的觀念，就和保羅在林後3:18講得一模一樣。哥林多後書3:18節，「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」呼召我們的主是榮耀的、是滿有美德的。而我們每天在生活當中與主面對面，藉著我們的讀經、藉著我們的禱告、藉著我們的讚美，我們來到神面前與主面對面。而慢慢的，祂的榮耀、祂的美德就反映在我們身上，我們這個人就慢慢被祂呼召到祂的榮耀裡，呼召到祂的美德裡。所以這短短的一個經節裡，彼得蘊藏了許多生命的經歷。
4節：「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」
祂要把我們呼召到祂的榮耀和美德裡，這是一個又寶貴又極大的應許，祂把這個應許已經賜給我們。我們每一個人蒙召，神在我們身上都有一個應許，這個應許就是，我們的生命可以慢慢的成長，成長到神預定我們要成長的身量，裡面是滿了榮耀、裡面是滿了從耶穌基督而來的美德。因此，每一個蒙恩得救的人，都不能小看我們自己。我們要知道，我們有一個又寶貴又極大的應許，是已經賜給我們了。
在這個寶貴應許之下，我們要脫離世上從情慾來的敗壞。我們雖然得救了，我們的肉體還沒有去除，我們這個人裡面還有情慾，看到不潔凈的東西，我們裡面還會蠢蠢欲動。彼得就鼓勵我們，要脫離世上從情慾來的敗壞。中文翻成「脫離」，英文是用Escape，我們要逃離。所以這世界上有許多敗壞的事情，許多情慾上的事情，我們不要以為我們能夠抵擋，我們能夠戰勝，唯一要做的就是趕快逃，不要去碰，不要去接觸。
我們既逃離了世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。這是一個偉大的詞，我們「有分於神的性情」，英文就是 Be the partakers of His divine nature。神是神聖的，祂有神聖的性情，而我們這些得救的人，居然可以有分於祂的神聖性情。這是彼得所講的，那個極大又寶貴的應許。藉著我們生命的成長，我們能夠分享，慢慢地在我們身上彰顯出來，那個神聖的性情，也就是耶穌基督的性情。耶穌基督怎麼想，我們也怎麼想；耶穌基督怎麼樣的感覺，我們也有怎麼樣的感覺；耶穌基督怎麼樣做決定，我們也做決定選擇耶穌基督。這就是我們有分於祂的神聖性情，其實這也就是在彼得前書裡面所講的，魂的救恩。
所以彼得他一直關心的，他一直強調的，是每一個基督徒得救之後，我們魂的變化，我們怎麼樣在我們生活當中，藉著各樣的臨到我們的試煉，我們可以有分於神的性情，我們可以在我們的心思、情感、意志上，越來越像耶穌基督。
親愛的弟兄姊妹，或許你從來沒有仔細思想過，生命和性情這兩個詞，也經常把這兩個詞混在一起，不加深究。我們都有人的生命，而每一個生命對外的表顯，就是性情，我們一般接觸到的，就是人的性情。有的人性情開朗，容易與人相處；有的人性情活潑，很討人的喜歡；有的人性情內向，喜歡獨處。性情是我們魂中的特質，每一個人根據他的性情，就會活出他特定的生活，這是我們天然人裡面的事。當我們蒙恩得救，我們說重生了，就是有了聖靈的內住，在人的生命之外，另外得著了一個從神而來的生命。聖靈是住在人的靈裡，這屬靈的生命也在人的靈裡。而神的生命會帶來神的性情，神的性情就需要從靈裡，經過良心，達到我們的魂。一個人聖化的過程，就是把神的性情，慢慢地編織在他的魂中。這也就是彼得所說的，我們有分於神的性情，這是神給我們極寶貴又極美麗的應許。藉著我們有分於神的性情，我們身上就能夠彰顯出聖靈的果子，就是就是加拉太書5:22-23所說的「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」
彼得在他離世之前，一定要告訴每一個同得寶貴信心的聖徒，我們有著這極大的應許，就是有分於神的性情。彼得用他的生命，向我們做了見證，盼望我們也都能夠用我們的生命來回應。
我們一起來禱告：主啊，謝謝你給了我們寶貴的應許，讓我們有分於神的生命，又有分於神的性情。藉著我們經歷魂的救恩，把神的性情組織在我們的魂裡，讓我們能活出一個討你喜悅的生活。謝謝你用你的榮耀和美德來呼召我們，幫助我們走完這成聖的道路，也能達到你的榮耀和美德中。保守我每天的生活都能討你的喜悅，禱告奉耶穌基督的聖名。
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