彼得後書 1:4-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀彼得後書第1章，今天我們讀第4節到第8節。
昨天我們讀到，神用祂神聖的大能，把關乎生命和敬虔的事賜給我們。為什麼需要用神的大能呢？第一，榮耀的神向我們顯現，賜給我們生命，要把我們帶到榮耀裡去，這需要神的大能。因為我們受神的榮耀吸引，相信耶穌基督，就得著生命，而這生命的成長，需要神聖的大能。每一個生命的成長都不容易，會有很多的瓶頸，會遇到很多的關卡，神用祂神聖的大能，帶領我們克服各種障礙，最終才能達到榮耀。第二，滿了美德的神呼召我們，讓我們認識敬虔的事，要在我們身上組織出神的美德，這也需要神的大能。這美德不是外面的模仿，是聖靈細致的工作，先經過生命的新陳代謝，去除了肉體的私慾，再把神的美德一針一針地刺繡在我們的魂裡，這是我們每個人一生的工作，這是個緩慢又細致的工作，需要恒久忍耐，這需要神的大能。
接著，彼得就把神聖生命成長的步驟，以及彰顯出神聖美德的過程，很仔細地、很有秩序地、按部就班地告訴我們。這就記載在第4-8節，這段經文是一氣呵成，是沒有辦法分割的。因此，我們先把這段經文讀過一次，之後，再按著次序慢慢來分享。
4-8節：「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」
這一段話，是彼得後書的精華。彼得告訴我們，他把那個又寶貴又極大的應許賜給我們。這個寶貴又極大的應許是什麼呢？就是讓我們與神的性情有分。我們都知道，當我們得救重生那一剎那，我們就有分於神的生命，這永遠的生命進到我們的靈裡面，點活了我們，所以在我們的人的生命之外，我們有了神的生命，這是我們重生的開始，也是我們基督徒生活的開始。但彼得他告訴我們不要停在這裡，我們必須要繼續往前，往前到一個地步，能夠有分於神的性情。
這是一個非常美妙的講法，其實跟保羅在羅馬書，講到我們這個人要聖化，是一樣的。但彼得講得更直接，他完全是經歷裡面的話語。他本來是一個非常魯莽，非常衝動的人，但經過神在他身上長久的製作，他的性情改了，他已經有分於神的性情：本來他是快的，現在學會慢了；本來他是衝動的，現在學會忍耐了。彼得就在他的經歷中來告訴我們，怎麼樣能夠有分於神的性情，怎麼樣在你的生活當中，越來越有耶穌基督的美德，在你身上長出來。
我們先看第8節的最後一句，「不至於閒懶不結果子了。」彼得把這一段生命成長的步驟，以及美德在我們身上編織的過程，說成是一件結果子的事。一棵果樹照著生命的法則長大，到了時候，自然就會結出果子。他講的這每一個美德，沒有一個是在生命之外的。不像我們在學校上了公民與道德，聽過很多好的教導，然後學習來改良我們自己。彼得完全不是這個觀念，他的觀念，是一個生命結果子的觀念。換句話說，當你得救之後，重生之後，有個神的生命在你裡面，你怎麼樣讓這個生命，在你身上慢慢發展出來，這長出來的德行，才是彼得所要告訴我們的。所以我們在讀這一段的時候，一定要有結果子的觀念，要不然我們會會錯彼得的意思。
彼得在他極深的經歷中，來告訴我們，怎樣叫做有分於神的性情。而這有分於神的性情，是有一個階段的，是有一個層次的。彼得就把它的層次和階段跟我們慢慢地講出來，我們也學著來經歷。
5節：「正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識」
殷勤，是講到我們這個人的態度，我們這個人怎麼樣來對待「有分於神的性情」？你必須要殷勤，不管在任何時刻，你都要努力，都要竭力。所以殷勤是一個對的態度。之後他就開始講，「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；」它整個語法都是一樣，有了什麼東西，再加上什麼東西，有了什麼東西，再加上什麼東西。所以他這個「有了再加上」，你也可以把它想成已經有什麼東西了，然後再長出什麼東西，有了什麼東西，再長出什麼東西，所以等於是生命成長不同的階段、不同的層次。
有了這樣的認識，我們再來看，一開始最基本的是什麼？就是信心。我們生命的來源，是因為我們相信，願意接受耶穌基督為我們所做的。我們這樣的願意相信接受，就有一個奇妙的事在我們身上發生 - 神聖的生命進來了，我們的生命得著了翻轉，我們領受了從神來的生命。這是從信心開始的，信心就是那種子，是那生命的種子。
然後，有了這個信心，要再加上德行；這個「德行」跟前面第三節，講到基督「用祂自己的榮耀和美德召我們」，那個「美德」是同一個字。彼得這裡講的德行，不是從外面模仿學習來的，不是在外面改良自己而得到的。這個德行是連於信心的，是連於我們裡面那神聖的生命的，這個生命經由信心慢慢長出德行來。換句話說，在彼得的觀念裡，當你讓這個神聖的生命在你身上慢慢長大，很自然的他就會帶出一些神聖的美德，而這神聖美德是生命發展出來的，而不是你在外面學習來的。
我相信彼得一定知道，他本來就是一個衝動的人，大概許多人曾教導他，曾告訴他，不要那麼衝動，可是他一輩子還是那麼衝動，沒有辦法改。我們總覺得，好像人可以經由學習而改變，但事實上是不行的。如果我們真的誠實面對自己需要改進的地方，就會發覺好像改了一輩子，都沒辦法改，因為這完全是生命的問題。因此彼得這裡就告訴我們，你有了信心之後，要加上德行，讓你裡面的生命，慢慢發展出一些神聖的美德。
然後，有了德行，又要加上知識。知識這時候才進來，你先已經從神聖的生命，發展出來一些神聖的美德，再加上知識，讓知識來規律。這跟我們一般的次序，正好是相反的，我們總覺得，應該先去讀一些知識，就好像我們讀了孔孟的經書，裡面就教你該怎麼樣盡孝，該怎麼樣盡忠。有了這些知識之後，你再來學習，你再來鍛煉自己。而彼得告訴我們正好相反，你是先在裡面有了信心，信心連於這神聖的生命，這生命會自然發展出一些神聖的美德，有了這美德之後，你再加上知識。不是有了知識，加上德行，而是先有了德行，再加上知識，而這個知識，是連於這神聖的生命和一些敬虔的事情。
很多時候，我們因著生命的發展，有一些美德長出來了，我們就需要再加上一些對神的認識，對神聖事物的認識，這樣才能夠幫助我們，確定神聖生命的發展，是在神的旨意當中，是在神的計劃當中，適合於聖經各樣的準則，是合乎聖經各樣的教導。光有美德而沒有知識，是不夠的，當然有知識而沒有美德，是根本不得神稱許的。
所以，這個順序是從我們的信心中，發展出美德，從美德中我們再加上知識，加上各樣聖經的教訓。讓我們知道，我們這個人能夠在神為我們所定的旨意當中，繼續地成長。這知識包括我們對神的認識、對神的旨意的認識、對神今天在我們身上各樣帶領的認識。這些東西需要你經由每天的讀經，慢慢地認識，神在你周圍為你所預備的、所部署的，不只是美好的德行，在美好德行之外，有一些屬靈的認知。
6節：「有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；」
有了知識、就是屬靈認知之後，又要加上節制。彼得很知道，我們這個人一旦有了知識，就容易驕傲，就容易自高自大。因此我們這個人，需要被節制。當初知識能夠進來，就是因為亞當吃了知識善惡樹的果子，他就能夠跟神一樣分別善惡。因此在知識當中，經常會挑起我們這個人的驕傲。這個人的自高，這個人的自大，就會從裡面重新生根。因此彼得非常地認識，你有知識之後，一定需要學習節制。我們需要在追求各樣的屬靈知識上，接受神的約束，接受裡面生命的約束，接受聖靈的約束。
有了節制，又要加上忍耐。節制是對於我們自己，讓自己受各樣的約束；忍耐比較是在環境上的。好像一方面，我們自己要約束自己，一方面神也知道，我們不太會約束自己，神也就在外面環境有一些的部署，讓環境來了，讓我們受苦。所以忍耐比較是對著環境、對著別人的、對著神在我們身上，所預備的各樣環境。因此在環境當中，我們就要學習忍耐的功課。所以我們有了知識之後，裡面自己要節制，外面要接受神為我們各樣的安排，學習忍耐。
然後，有了忍耐，又要加上虔敬。很多時候，我們不太清楚虔敬是什麼，因為中文翻起來，好像不是那麼的清楚，其實英文 Godliness 就很清楚，Godly 就是像神一樣，變成名詞，像神一樣的生活叫作 Godliness，就是虔敬。我們裡面有神的生命，慢慢發展出各樣的美德，而在這個美德的發展過程當中，我們需要加上知識，知道神屬靈的帶領、認識神、認識神的旨意；之後，我們要自己被約束，要節制，之後，我們要順服神在環境上的安排，學習各樣的忍耐，最終就會產生出一種虔敬的生活，就是看起來像神的生活。人家看到你，就好像看到當時主耶穌在地上的生活一樣，這叫虔敬，或者 Godliness。有了虔敬，就是我們生活，慢慢地像神一樣了，有一個非常敬虔的生活了。
7節：「有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」
有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。愛弟兄的心，其實原文就是 Philadelphia，就是弟兄相愛。敬虔的生活，好像比較是在外面，人家看出來，你是一個非常敬虔的人，過一個非常敬虔的生活。你裡面要有一個與弟兄相愛的心。所以彼得他一直反復強調，不只是外面，而是裡外的配合。人家看到你外面好像有一個敬虔的生活，你裡面還要有一個愛弟兄的心 Philadelphia。這是講到我們在人的層面，彼此相愛，當弟兄有需要，你顧到弟兄的需要，當弟兄有急難，你馬上過去幫助，這就是弟兄相愛，Philadelphia。這愛還是在人的層次，讓人家看到，我們是彼此相愛的一群人，在一起過教會生活。
但彼得不停在這裡，有了愛弟兄的心，有了 Philadelphia，又要加上愛眾人的心，這愛眾人的心，其實就是 Agape，就是從神來的，神聖的愛。在彼得的觀念當中，當我們有了一個敬虔的生活，讓人家看到很好的見證之後，不停在那裡，你裡面需要有一個弟兄彼此相愛的心，裡面滿了彼此相愛，人家就看見神在我們當中。這樣還不夠，你需要再加上那神聖的愛 Agape。神聖的愛就是沒有條件的愛，是出於神的愛，不跟著你的環境，不跟著你的情形而有任何的改變。
彼得會這樣寫，其實和他跟隨耶穌基督，所經過的經歷，是完全相關的。在馬太福音5:44-47那裡主耶穌告訴我們，「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？」因此，彼得這邊告訴我們，我們這個愛僅限於弟兄姊妹當中，這個愛還是局限的。我們必須要學習像神一樣地愛人，不只是愛人，要能夠愛你的仇敵，愛那逼迫你的，為那逼迫你的禱告，這個愛的層次就是非常地高了，就是 Agape 的愛，像父母愛小孩的愛，像神愛世人的愛。
彼得在這幾節當中，從信心是我們生命的種子開始，從信心之後加上德行，從德行之後加上知識，從知識之後加上節制，從節制之後加上忍耐，從忍耐之後加上虔敬，從虔敬之後加上愛弟兄的心，之後加上那神聖的愛。
8節：「你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」
這裡的閒懶不結果子，又回到彼得一開始，第5節講到的「你們要分外的殷勤」，這是我們的態度。我們積極地面對，神給我們每一天的生活，我們殷勤，就不至閒懶不結果子。換句話說，我們這個人，經由生命所發展出來的各樣的美德，都是很自然的，都不是外面學習來的，都是生命長出來的，結出各樣的果子。而怎麼樣結果子呢？是在認識我們的主耶穌基督上。一方面生命會自然帶下來一些生命的性情，這生命的性情會繼續地發展，在這個發展當中，我們需要來認識我們的主耶穌基督，其實這就是知識的一部分。在知識當中接受節制，學習忍耐，慢慢產生出一種敬虔的生活。在敬虔的生活裡面，回到最根本的，愛人、愛神。這是彼得一生的學習，也是我們一生的學習。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你，把使徒彼得的經歷，擺在我們面前，讓我們知道，我們在學習與你性情有分的道路上，我們有許多的階段，我們需要慢慢來學習，慢慢來成長，幫助我們，讓我們學習使用你給我們的每一天，願意擺在你的恩手中，接受你的帶領，讓我們生命能夠慢慢地長大，至終長出一個愛神愛人的生活。謝謝你，禱告奉耶穌基督的聖名。
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