彼得後書 2:1-3
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，這個禮拜我們要讀彼得後書第2章。今天我們就讀第1節到第3節。
彼得後書是彼得殉道之前，寫給因著基督的義，同得寶貴信心的人，也就是蒙恩得救之後，一同走在成聖的道路上，經歷魂的救恩的眾聖徒，這當然也包括了兩千年後的我們，這封書信，可以看成是使徒彼得寫給所有聖徒的遺言。他在1:3-15很精練地把生命成長的步驟，以及美德應該有的表顯，擺在我們面前，並且再三吩咐、鼓勵我們要時常記念這些事，這是在他遺言中最中心的負擔，也是給教會最好的屬靈遺產。
在當時教會才建立了三十幾年，卻已經有背道的信息侵入了教會，說基督再來是虛構的傳說。彼得就用自己在變化山上，看到耶穌改變形象的經歷，強而有力地見證，基督再來是真實的，並且是確定的。他更高舉舊約先知的預言，說那是更確定的預言，並且鼓勵聖徒要留意這些預言，不能夠私意解經。一定要等到心中的黑暗被驅除，晨星興起，才能夠真正明白先知的預言。我們可以看見，彼得他自己在舊約的先知預言上，下了很多的功夫。
在第2章中，彼得繼續第1章的思路，要警告聖徒們防備假先知和假教師，以及他們帶來的異端。彼得他自己是猶太人，他是神舊約的選民，而彼得又是耶穌的第一個門徒，是神新約的選民，因此他最有資格，來評論舊約的假先知和新約的假教師。彼得把舊約的歷史擺在我們眼前，讓我們看神如何審判了舊約背道的事；照樣的，神也會在他選定的時間，來審判新約背道的事。有了這樣的背景了解，我們來讀第1節。
1節：「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」
舊約在神的百姓中，已經有了假先知。神揀選以色列人，做祂屬地的子民，要以色列人成為聖潔的國度，成為屬神的子民。當以色列人偏離神的心意時，神會興起先知來警告以色列人。先知的定義就是為神說話，並且把神說出來的人，他們說話的源頭是神，說出來的話就是神的旨意。而先知的出現，經常是在以色列人偏離神旨意的時候，神藉著先知說訓斥的話、說警告的話、或甚至說審判的話。因此先知經常不受百姓的歡迎，甚至于經常被掌權的君王殺害。
假先知正好相反，他們迎合人的意思，說人愛聽的話，並且刻意地把人帶偏離神的旨意。他們的源頭是來自神的對頭撒但，他們甚至也能夠藉著行異能來迷惑人。因此，摩西很早就警告過以色列人，在申命記13:1-5，摩西這麼說，「你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他吧。他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華─你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華─你們的神不是。你們要順從耶和華─你們的神，敬畏祂，謹守祂的誡命，聽從祂的話，事奉祂，專靠祂。那先知或是那做夢的既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華 - 你們的神，要勾引你離開耶和華─你神所吩咐你行的道，你便要將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。」摩西講得很仔細，並且摩西也要以色列百姓，非常嚴厲地來處理假先知 - 把他們治死，這樣才能夠把惡從他們中間除掉。
舊約假先知的例子很多，我們不在這裡一一列舉，彼得是用舊約當作借鏡。因為在以色列百姓中發生的事，在神新約的教會也會發生，因此彼得說，「將來在你們中間也必有假師傅」，和合版翻成「假師傅」，其實英文就是 false teacher，用今天的話就是假教師。和合版是一百多年前編定的，用的是當時的語言，並且還帶著山東腔。我們以下的分享，就用假教師代替假師傅，這樣我講起來不拗口，你們聽起來也比較順耳。
彼得把教會中的假教師，和舊約的假先知作為對比，他們一樣會私自引進陷害人的異端，「私自引進」說出是偷偷摸摸的。他們知道自己的說詞，經不起檢驗，不敢光明正大地傳講，而是偷偷地引到教會中，也就是他們講十句話中，有八句是合乎真理，有兩句是夾帶的，是違反真理的。老練的聖徒熟悉真理，很快就能看出破綻，但是剛蒙恩年幼的聖徒，對真理的認識不完全，很容易被誤導。因此對付假教師最有效的方法，就是自己要熟悉聖經，明白神的話。
其實這也是每日讀經的初衷。就是幫助聖徒建立每日讀經的習慣，並且不只是讀過而已，而是深入了解神的話，並且養成以經解經的習慣。每天雖然只讀幾節，但會用許多其他的經文，來解釋這幾節經文。對於初信的聖徒，一開始或許有些困難，但只要你願意堅持下來，通常一年後，就會對聖經有一個全面的認識。我建議聖徒們用同一本聖經，凡是查過的經文，都用色筆把它標出來，並且寫上連結的經文，這麼做，一年之後，你會發現你讀了不少經文，並且這些經文都是有連結的，讓你比較不容易忘。
彼得這裡說，「引進陷害人的異端」，異端會陷害人、會帶人偏離神的旨意。異端這個字的希臘文 hairesis，英文的 heresy，就是從希臘文來的，它的意思是 a self-chosen opinion，是出於你自己選擇的一種意見。本來的意思就是，你有一個自己的意見，你非常強烈地堅持，到後來就造成分裂，分裂強烈到一個地步，甚至成為一個派別，這是異端這個字本來的意思。其實客觀來看，每一種的學問，都會有不同的派別，這本來並不是壞事，比如說關於中國的哲學思想，有孔孟學派、有老莊學派、還有墨子法家學派，不同的派別，反而顯得中國哲學思想的豐富。但是基督教講的異端，就不只是派別的問題了，而是在最核心的真理上，有著不同的意見，以至於我們不能把它納入基督教中。
彼得後書2:1就給我們常說的異端，做了最好的定義。彼得講到異端，他加了一個註解，「連買他們的主，他們也不承認」，所以異端的定義，就是不承認買他們的主。耶穌基督的救贖，對我們來說是白白的恩典，是天父賜給我們的禮物，但是對於耶穌基督來說，他是花了極大的代價，才能夠把我們買贖回來。一個人如果不承認，耶穌基督花了生命的代價買贖了他，這個人棄絕了耶穌，他根本沒有得救，而一個沒有得救的人，如果在教會傳講，他所傳的自然是異端。我們舉個例子來說，一個研究聖經的學者，他發現耶穌是一個高尚的好人，甚至於為自己所傳的道殉道了，他深受感動，他也開始傳講耶穌實在是好人。他自己沒有得救，他所傳的道理，也沒有辦法幫助人得救，只是幫助人認識耶穌是好人、是烈士、是殉道者，但沒有辦法幫助人得救。所以異端的定義，是在最核心的問題上，就是耶穌基督買贖了我們這件事上，不承認、不接受、甚至棄絕，在這個基礎上，所傳講的就是異端。
如果反過來說，當你指控別人是異端，這是非常嚴厲的指控，也就是說你不相信他是得救的，你不承認他是你的弟兄或姊妹。很多時候，在不同的神學架構下，對真理有不同的解釋，這不是異端；因為對真理認識不一樣，也會帶出教會不同的實行，這也不是異端。一個人只要他承認，他是被耶穌基督買贖回來的，他就是我們的弟兄姊妹。耶穌基督已經為他死了，神已經接受他為兒女了，那你憑什麼說他是異端？親愛的弟兄姊妹，我們要照著神接納聖徒，要照著耶穌基督接納聖徒，不要輕易地稱人家是異端。
那到底什麼條件下，會構成異端呢？還是照著彼得所說的，他棄絕或他不承認買他的主，在這件事上過不去，那就是異端。接下來，我們就要看「主」要買贖我們，「主」必須符合幾個條件，而在這幾個條件上出了問題的，就能夠構成是異端：
第一個是主的身位，也就是主耶穌基督的所是。主的身位下有兩項，第一項，主必須是完完全全的人，祂沒有犯過一個罪，沒有做錯一件事，祂是完全的人，祂才有資格，替我們上十字架代替我們受死。你必須承認耶穌是完全的人；而第二項，我們的主又必須是大能、永遠的神，因為神是永遠無限的，在祂的人性裡完成的救贖，在祂的神性裡就變得永遠無限，能夠應付所有人的需要。所以在耶穌基督的身位上，你要相信祂是完全的人，祂又是永遠的神。
第二個就是在主的工作上，也就是主耶穌基督的所做。當然祂做了很多，整個歸納起來，也可以分成兩項，第一項就是祂受死，祂為我們死了，祂付了罪的代價，讓我們從罪中得著赦免，並且從罪的權勢中得著釋放。你要相信祂為你受死，這是祂工作的第一面；工作的第二項就是祂又為我們復活了，在祂的復活裡，我們能夠被神稱義，並且我們能夠得著重生，也就是得著一個從神而來永遠的生命。所以在主的工作上也有兩項，祂的受死和祂的復活。
凡是在上面講的這四點，不能夠承認的，就是異端，反過來，如果他承認，他就是我們的弟兄姊妹。所以彼得對於異端的定義，是非常寬鬆的，內容就是是否相信，耶穌的所是和耶穌的所做。彼得也告訴我們，一般異端進入教會的方法，就是偷偷摸摸進來的，因此我們要警醒，我們要防備。而它帶出來的結果，就是會自取速速的滅亡，這是異端最後的結局。
2節：「將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。」
這一節就告訴我們，假教師對教會產生的影響。假教師他們自己的行為邪淫，邪淫就是邪惡跟淫蕩，邪惡說出他們的本質是惡的，而撒但是惡的源頭，所以在本質上，他們是跟隨撒但的。淫蕩就是不受約束，人本來就有罪性，當人不受約束，就會隨從肉體放縱肉體的私慾，做出許多羞恥的事。假教師自己本身的行為邪淫，可是他們又打著真理的旗幟，結果許多人就會隨從他們的邪淫的行為，因為人裡面都有罪性，看到邪淫的事，馬上就會有共鳴，而在以前有真理的約束，以至於不敢明目張膽的做。而現在假教師又打起真理的旗幟，讓人的良心被賄賂了，就放心大膽去行邪惡淫蕩的事。結果就使真理受到了毀謗，使真理受到了敗壞，使真理受到了虧損。
3節：「他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是不打盹）。」
這一節彼得進一步告訴我們，假教師的動機就是貪心，他們為了得到今生的利益，屬地的利益，也就是錢財、地位、權力、名聲等等，他們貪圖這些地上的利益，用捏造的言語，就是用一些不誠實的話，編造出虛假的故事，做假的見證，目的是要從你們身上取利，因為他為的是自己的貪心，是要得到自己的益處，他們要在聖徒的身上取利，他們表現出的愛心、熱心都是商業手段，在聖徒的身上謀取利益。「在你們身上取利」這句話 KJV 的翻譯是完全照著希臘文的，翻得很有意思：make merchandise of you，就是把你們當作商品，在你們身上謀得利益，把人當作商品。到這裡我們不得不佩服彼得的遠見，真的把人當作商品，是在兩千年以後，社群媒體興起了，有真正成形的商業模式，他們把人的個資、把人的喜好、人的點讚、都當作商品，彼得雖然是個漁夫，他對商業模式的看見，比一般人早了兩千年。
在這裡，我要加進一句題外話，現在教會經常用社群媒體，像 Line、Wechat，方便聖徒之間的聯繫，並且帶下相互的鼓勵扶持，這都是社群媒體很好的使用方法，但是最好不要貼與教會生活不相關的圖或者文章，若這麼做，不知不覺中，就會讓聖徒成為別人的商品，這是不合適的。假教師的動機不單純，想在聖徒的身上謀取利益，社群媒體經常是假教師使用的工具。
初代教會的使徒們，在這件事情上都做了很好的榜樣，比如說使徒保羅在使徒行傳20:33-34，這是他對以弗所長老所說的話，「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。」當保羅的供給不夠了，他就親手作工，不但供給自己，還供給他身邊聖徒的需要。當然聖徒們甘心樂意的奉獻，保羅也很喜樂地收下，並且把他工作的果子，歸到那些奉獻人的帳上，像他對腓利比聖徒所做的。但教會如果質疑保羅使徒的身份，對於這樣的教會，保羅仍然去服事，但保羅對他們一無所取，比如說哥林多後書11:8-9保羅對哥林多的聖徒說，「我虧負了別的教會，向他們取了工價來給你們效力。我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人；因我所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了。我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們。」保羅所說別的教會，應該就是腓利比教會。保羅服事教會，他不讓聖徒們有任何的機會，可以懷疑他的動機是為了取利。
親愛的弟兄姊妹，盼望我們來服事教會，也帶著和保羅一樣純潔的心志，不為自己謀取利益。彼得就接著說，對於這些假教師，神要來刑罰，並且自古以來並不遲延，他們的滅亡也必速速來到。當然，新約假教師的刑罰，彼得當時還沒有看到，但他對舊約很熟悉，就引舊約的歷史，看神如何審判那些背道的事。2:4-9彼得就引述舊約發生的三件事，來說明神的審判速速地來到。我們明天再來讀那段經文。
感謝主藉著今天的經文，我們看到了彼得對於異端的定義，並且彼得對我們的警告。在世代的末了，假教師並且他們帶來的異端，只會更猖獗，我們更應該受提醒，並且求主保守。
我們一同來禱告：主啊，謝謝彼得對教會的提醒，知道在末後的世代，會有假教師興起，他們也會帶來異端。求主賜給我們分辨的能力，願意在聖經上勞苦，只有我們對真理有全面的認識，才不會被假教師牽引，受到異端的迷惑。幫助我們更認識耶穌基督的救恩，也經歷耶穌基督的救恩，在生命的道路上能夠成長，也能夠分辨那些不屬於生命的事。祝福我所在的教會，都能照著神的心意，堅守真理，走討神喜悅的屬天道路，禱告奉耶穌基督的聖名。
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