彼得後書 3:10-13
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀彼得後書第3章，今天我們讀第10節到13節。
昨天我們讀到，主看一日如千年，千年如一日；也就是說，時間是掌握在主的手中。我們活在時間的限制里，經常無法理解不受時間限制的主，因此不要用我們狹隘的時間觀念，來預測主的工作。主很確定地應許祂要再來，這個應許到今天還沒有成就，不是主耽延了，乃是主寬容我們，給我們有時間去傳福音，帶人得救，因為主願意人人都悔改，不願意有一人沉淪。主在愛中的寬容與主在義中的審判，達到平衡點的時候，也就是主再來的時候。主再來的應許是確定的，是必然會發生的。
10節：「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」
這一節有一個非常長的時間的跨度。首先他說到「主的日子要像賊來到一樣，」這是講到主日子的開始。接下來，「天必有大響聲廢去，地上和其上之物都要被燒盡」，這是講到主的日子要結束的時候，這舊天舊地要完全被銷毀。這麼長的時間跨度，彼得只用一節就把它講完了。這也說出關於主的日子的啟示，主要不是交給彼得的，而是交給約翰的。要真明白彼得這裡所述說的，我們就要回到約翰所寫的啟示錄，才能在其中加上許多細節。在這裡，我們只能照著彼得的負擔，做一些原則性的闡述。
我們先看上半段，主的日子要像賊來到一樣。主的日子是指主耶穌基督再來，並且在地上做王掌權的日子。在聖經中提到主的日子，大多與主的審判有關。這裡說主的日子，要像賊來到一樣，是指主的日子的開始，是極其隱秘的。馬太福音24:42-43節，「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。」
在這裡，主耶穌基督先把祂自己的再來，比作賊的來到。根據主耶穌基督自己的啟示，保羅在帖撒羅尼加前書5:2就說，「主的日子來到，好像夜間的賊一樣。」 保羅的說法就和彼得非常類似，主的日子來到好像夜間的賊，這一面說出外面的環境的光景，主的日子來的時候，是這個罪惡的世界墮落極深，猶如黑夜一般，並且大多數人都在沉睡的狀態中，不能夠察覺到主的再來；主祂自己要像賊一樣，在人意想不到的時候就來了，並且要來偷取貴重的物件：貴重的物件就是那些生命成熟的聖徒。
主的日子開始於成熟的聖徒，或者是第一批的得勝者，他們要被提。這也就是在啟示錄12:5那裡說，「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神寶座那裡去了。」 這裡的婦人是指教會，而教會中產生了男孩子，這男孩子就是指教會中的得勝者，也就是在啟示錄2-3章那七個教會，神都在教會中呼召得勝者；這些得勝者，就是從教會中產生出來的男孩子，他們要第一批被提，並且直接被提到神的寶座那裡。請聖徒們注意，這裡不是說提到空中，像我們大體聖徒被提的時候一樣，他們是直接被提到神的寶座那裡，他們是神初熟的果子，必須先被提到神的寶座，讓神得著滿足。在男孩子被提之後，啟示錄12:6那裡說到，「婦人就逃到曠野，在那裡有神給她預備的地方，使她被養活一千二百六十天。」 教會中第一批得勝者被提之後，教會就要被帶到曠野，被神供養1260天，也就是三年半。這三年半就是大災難的期間，大部分聖徒要被留下來，經過大災難的試驗。
在這裡我們要認識，耶穌基督的降臨，就是在彼得後書3:4那裡講到主的降臨。「降臨」的希臘文 parousia，意思是 presence 和 advent，就是講到有神的同在，並且講到基督的來臨。parousia 它是有一個過程的，不像我們想像的馬上就來到。在使徒行傳1:9那裡描述了耶穌升天的情形，「他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。」 在這一節的記載中，耶穌升天有三個步驟：第一個步驟是在眾人的觀望中，祂被取上升，這是公開的，眾人都看到的。接著就有一朵雲把祂接去，祂在雲彩當中。第三個階段就是看不見了，祂到了神的寶座那裡。而在使徒行傳1:11，耶穌被接上天之後，有天使對觀望的人說，「你們為什麼站著望天呢？ 這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」
耶穌升天有三個步驟，耶穌的再來也會有三個步驟，所以耶穌的降臨 parousia 第一步就是從寶座開始。第一批得勝者已經被提到寶座那裡，在啟示錄14:1-5那裡，就讓我們看到十四萬四千人是初熟的果子，他們是主從地上買來的，主要帶著他們從寶座出發。
然後第二個步驟就來到雲彩當中，這也就是啟示錄14:14-16節所記載的，那裡說，「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說：『伸出你的鐮刀來收割；因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。』那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。」這收割莊稼指的，就是教會中大體的聖徒被提，這要在大災難三年半快到末期的時候，被留下來的聖徒們，在大災難期間，經過了像火一樣的試煉，許多人也就成熟了。這大體聖徒的被提，也就是帖撒羅尼迦前書4:14-16所記載的，那時候在基督裡死了的人要先復活，在基督里活著的人，要和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇，他們要被提到基督的台前受審判，得勝的聖徒要得賞賜，失敗的聖徒就要受虧損。這是耶穌降臨的第二部。
之後，就帶來耶穌公開的降臨，這是眾人都看得到的。那就記載在啟示錄19:11-21，基督要騎著白馬，祂的眼睛如火焰，祂頭上戴著許多冠冕；天上的眾軍也要騎著白馬。天上的眾軍就是得勝者，他們都穿著細麻衣，又白又潔。耶穌的軍隊要和敵基督的軍隊征戰，結果獸和假先知都要被擒拿，直接被丟到硫磺的火湖裡，撒但要被打敗，要被捆綁在無底坑1000年。
耶穌完成了祂的降臨 parousia 之後，就如馬太福音25:31的記載，「當人子在祂榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。萬民要聚集在祂面前接受審判，」之後就帶來基督掌權的1000年，也就是我們所說的千年國度。這一段幾乎1000年，再加上大災難期間的後面三年半，這一段時間彼得只用一句話就帶過了，就是主的日子要像賊來到一樣。彼得沒有加入任何的細節。
對這一段時間的啟示，神是託付給約翰的，尤其是在約翰所寫的啟示錄當中。彼得謹守他的本分，他只記載神給他的託付，接著他所記載的，就是千年國之後的事。我們知道，新約除了前面四本福音書，是記載耶穌基督在地上的職事，在四本福音書之外，主要的職事是託付給彼得，保羅和約翰。要能夠合適完整地認識新約，我們一定要平衡地，把彼得的著作，保羅的著作和約翰的著作擺在一起，他們的著作之間不會有矛盾，而是互補的。所以我們一定要認識這三位使徒，他們所領受的職分，並且需要平衡地，把他們的著作放在同一個架構之上，而不產生矛盾。
耶穌在約翰福音14:6，祂說，「我就是道路、真理、生命」。主的道路是特別啟示給彼得的，主的真理是啟示給保羅的，而主的生命是啟示給約翰的。主的道路是公義的，主的道路把我們引到主的盼望中，因此祂特別是交給盼望的使徒彼得，主要在祂的公義裡來施行審判。審判對不信的人就是滅亡，審判對信徒卻是煉淨。今天我們就接受從主而來火煉的試驗，讓我們的魂能夠成為聖潔，到我們被提到基督的台前，我們就能得著我們的盼望。因此彼得的著作特別著重人魂的救恩，讓人在魂中能夠有分於神的性情，最終成為聖潔。
保羅是信的使徒，強調我們所接受的一切，都是來自信心，在信心中來接受恩典。因著我們相信耶穌基督的恩典，我們的罪就得著赦免，我們的靈就得著重生。我們在信心中認識神的話，神的話就要成為我們的真理。我們在真理中要一同被建造，而建造的過程，就是我們眾人在真道上同歸於一，能夠完全認識神的兒子。保羅是信的使徒，他的著作把耶穌基督的真理，闡釋得最為全備。
而約翰是愛的使徒，他的著作中強調生命。我們看見道路，看見真理，還必須在生命中來實化，這一個實化的過程也是一個愛的過程。在生命的經歷中，我們就認識，在主的道路上，原來會有這麼多的細節。彼得寫前後書的時候，他所看見的道路，是一個方向性的，其中的細節幾乎在30年後，要由約翰來補足，約翰的職事是完成的職事。我們看到主的日子是一個時期，開始於得勝者隱秘的被提，因此彼得說像賊一樣的來到。之後，大體的聖徒要被提到空中。最後基督要帶著祂的軍隊來到地上，與敵基督的軍隊征戰。基督得勝之後，就要在地上設立寶座，審判世人，開始千年國度。
接著，「那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」 這一段是講到千年國結束之後，一開始他用那日，因為前面講到是主的日子，在主的日子這一段時期，其中會有一個那日，就是在千年國要結束的時候，也就是啟示錄20:11-15，主要設立白色大寶座，審判死人的時候，20:11這麼說，「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。」 寶座設立之後，就會發生一件大事，天地都要逃避，以至於再無可見，也就是說天地都要消失。怎麼消失呢？ 約翰沒有細講，而這細節，就在彼得後書3:10，彼得就告訴我們，那時候天必有大響聲廢去，就是說像大爆炸一樣，產生了一個極高的溫度，就要把天廢去了。
這裡的天英文都是 heavens，也就是星際當中，有一個極大的變化，天都要被燒毀，有形質的都要被烈火銷化，「有形質的」希臘文的翻譯，就是 the elements，說出地上所有的元素，都要被烈火融化，地和其上的物都要被燒盡。神把審判的事交給主耶穌基督，而主耶穌基督施行審判，要結束舊造。這裡描述就是舊造結束的時候，那些恐怖的情形，這也就是這一章的第7節所說的，我們現在的天地，要一直存留到那些不敬虔之人遭審判的日子，那時候要用火來焚燒。
照著彼得他們當時的理解，根本沒有辦法想像，什麼樣大的能力能夠把天體，把地球全部融化掉。在近代的戰爭，人類發明了核彈，氫彈，它們產生的溫度極高，在短暫的時間，能夠把各樣的物質都融化，人類的技術只能夠達到一個城市的被毀滅，這裡當神出手審判，舊天舊地全部被融化，這是何等的審判。
11節：「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔」
彼得這裡提醒我們，所有一切在舊天舊地中間的事物，以及我們今天所生存的世界中所有的事情，到了那一天全部都要被銷化。我們今天喜歡什麼，收集什麼東西，到那一天就要完全被燒毀，完全不再存在，看到舊天舊地是這樣地被銷化，彼得就提醒我們，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔。地上事物完全被火融化，其實也就相對應於我們今天，在神為我們預備的環境中，我們經過像火一樣的試煉，燒掉我們心中的一切卑情下品，我們就要能夠成為聖潔，我們生活也就能夠敬虔。
12節：「切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。」
主的日子就是主耶穌基督施行審判，最後要審判這舊天舊地。舊天舊地的一切東西都銷化了，這時候我們就要切切仰望，神的日子來到。好像耶穌基督處理了一切舊造之後，就要開始一個全新的。彼得在這裡稱為神的日子，似乎也就相對應於在新天新地的日子。以色列人是神舊約的選民，在舊約的先知經常對以色列人提到的，就是耶和華的日子。耶和華的日子就是以色列人遭難的日子，以色列人受審判的日子。舊約的先知書中，有時候應用到巴比倫帝國，滅了南國猶大的時候，這種情形好像就是耶和華的日子。當然，那只是預表。耶和華日子的應驗，是在基督再來之前，大災難的期間，那時候以色列人真要遭難，那是耶和華試驗的日子。
對新約的基督徒會有主的日子，基督的日子，主耶穌基督的日子。這要開始於大災難開始之前，得勝者被提，並且要一直持續到千年國結束之後，整個舊造受審判。而神的日子，就是對於所有受造之物被審判之後，產生出來一個新天新地。
13節：「但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」
舊天舊地被火融化之後，就產生本質的改變，構造的改變，就產生出新天新地。而所有蒙恩得救的人，神給我們的應許，就都有份於神的新天新地。因此彼得就告訴我們，要照著祂的應許，盼望新天新地，在這裡有義居在其中。因為撒但已經被丟到火湖，撒但的跟從者也被丟到火湖，所有一切不義不法的事，都全部被處理了，甚至於連著舊有的天地都被融化，也都重新改造，變成新天新地了，這時候有義居住在其中。
彼得沒有多給細節，對於新天新地的啟示，神也是特別給約翰的，就在啟示錄21-22章。彼得照著神給他的職分，很忠實地寫了彼得前後書。他把我們達到新天新地的道路，很清楚地告訴我們，神是公義的神，神要施行審判，而審判的事已經交給主耶穌基督。我們今天就要寶貝火煉的試驗，做成我們信心的果效，就是魂的救恩。到基督再來的時候，祂就要審判那些不敬虔不義的，還要結束舊造，且產生新天新地。要所有蒙恩得救的人，能夠永遠居住在公義、聖潔，在三一神的同在中。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你。彼得用他一生的經歷告訴我們，地上一切都會過去，只有神的義永遠長存。有一天，地上所有的都要銷化，因此，我們應當追求聖潔，追求敬虔，並且盼望新天新地的來到，我們就能夠在其中永遠居住，這是我們信心的盼望。主啊，擴大我們的眼界，拔高我們的異象，真能夠看到你為我們預備那榮耀的未來，就讓我們輕看今天在地上的苦楚，因為這些至暫至輕的苦楚，要為我們成就那極重無比，永遠的榮耀。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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