彼得後書 3:14-16
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來讓我們讀經的時間。我們要繼續來讀彼得後書第3章，今天我們讀14-16節。
彼得把聖徒的盼望，聚焦在新天新地，彼得稱那是神的日子。到那時，神的所造之物都能在義的法則中，永遠居住。而關於這個新天新地的啟示，最清楚的描述，是在約翰寫的啟示錄21-22章。然而從既有的天地轉變成為新天新地，約翰只在啟示錄20:11提到，舊的天地都要逃避，再無可見之處了。那到底怎麼樣逃避？ 約翰沒有給細節。希伯來書的作者，也有提到舊天地轉變成為新天地。在希伯來書1:11-12節，「天地都要像衣服漸漸舊了；你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了」。這裡的描述比較具象化，天地要像舊的衣服被捲起來，然後就都要改變。天地，畢竟和衣服不一樣，天地都是硬的，怎麼能夠捲得起來呢？
相對來看，彼得在彼得後書3:10-12就描繪得最為詳細。諸天先要在一個大爆炸中，燒掉所有的可燃物，而不可燃的都要被大爆炸的高溫熔化，這溫度要高到一個地步，連元素都要被融化，甚至於重組。天被融化了，就能夠被捲起來，之後地和地上的物件也要被燒盡，也要被融化。在這裡我們看到天地的元素要被重組，結構要被更新，當這新天新地被造好之後，啟示錄21:2，我們就看到新耶路撒冷要從神那裡，就是在三重天上降下來，到這新天新地之中。
而在啟示錄21-22章，就對新耶路撒冷有了很詳細的描述。其中21:18告訴我們，耶路撒冷「城是精金的，如同明淨的玻璃」。在我們目前這個世界裡，金子都是金色的，而金子是不透明的。而到了新天新地，元素被重組之後，要以不同的形態呈現。在那裡，精金要像玻璃一樣，是半透明的，或許那是一種全新的金子結構，就像碳在一種特定的結構下，就成為鑽石。鑽石的外觀，物理，化學性質都要完全改變，和碳完全不一樣。這就提醒我們，不能用我們在這個世界裡的認知，來解釋永遠的事，而是帶著謙卑，感恩，欣賞的態度，來重新認識，重新經歷，重新享受神為我們預備的永遠福分。
14節：「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主」
彼得已經走到他人生的終點，他馬上就要殉道了。他寫的彼得前後書給當時教會中的聖徒，他已經卸了他的負擔，只剩下末了的話。他再一次親切地呼喚聖徒們：親愛的弟兄啊，並且對他們說，你們要盼望這些事。和合版翻成盼望這個詞的希臘字，本來的意思是期待或是等候，而這些事就是關乎主再來的事。當時的教會普遍受逼迫，聖徒們都在患難當中，他們都期待，等候主的再來。
親愛的弟兄姊妹，在世代的末了，教會受逼迫，聖徒受患難，這是必然的事。面對這樣的環境，初代教會的聖徒們，他們不反抗，他們不爭取合法的權益，反而在患難中期待，等候主的再來。我們是否也應該學習初代教會的聖徒，把目光轉向耶穌基督，並且等候祂應許的再來。
彼得接著就鼓勵他們要殷勤。這是在彼得後書中，彼得第三次鼓勵聖徒們要殷勤。前兩次是在彼得後書1:5和1:10，而在這兩次中間，夾著生命成長的八個步驟：從信心開始，加上德行，加上知識，加上節制，加上忍耐，加上虔敬，加上弟兄相愛，最後加上神聖的愛。說出在生命成長的事上，最重要的態度就是殷勤，就是自己要竭盡全力，不要鬆懈。
雖然生命成長完全是恩典的事，不需要靠我們天然的人努力，但是殷勤的態度是絕對必要的，不是靠著我們天然的能力來追求屬靈的事，而是整個人要儆醒，預備好，等待神。神一有行動，我們就能夠馬上的跟隨。而在這一節，彼得還是一樣鼓勵聖徒們要殷勤，追求聖潔。讓自己沒有玷污，就是不沾染任何污穢不潔的事，讓自己成為無可指摘，就是在凡事上，不讓人有誹謗自己的把柄，讓自己能夠一直保持著無虧的良心，隨時都能夠在平安中與主相見。
15節，「並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。」
彼得說，要以我主長久忍耐為得救的因由。這裡提到主的長久忍耐，在這一章的第9節，主應許祂會很快再來，但是到今天都還沒有應驗。這不是主耽延了，而是主寬容我們，讓我們還有機會傳福音，帶人得救。而在這一節，彼得強調主是長久忍耐。
神的公義，要求主的降臨來施行審判。然而在神的愛中，主願意長久忍耐，作為得救的因由。這樣的翻譯不是很容易懂，它本來的意思，就是使人得著救恩的機會。因為當主來的時候，恩典的門就要關閉，人不能夠再藉著相信而得著救恩，並且得到永生。主來了，審判就要開始，而人必須按照自己的行為，或善或惡受報應。今天主仍然長久忍耐，就是給我們機會，能夠繼續把救恩帶到那些需要的人，尤其是我們關心的人當中。
接著，彼得就開始推薦保羅，說保羅也寫了一樣的事情。彼得稱保羅是我們親愛的兄弟，並且說保羅是照著神賜給他的智慧，也寫了信給你們。這時候的彼得，人應該是在羅馬。而保羅在他第三次宣教之旅以後，也曾帶著鎖鏈來過羅馬，因此在這裡的聖徒應該都認識保羅。保羅作為外邦人的使徒，在外邦人當中建立了許多教會，也已經寫了九封書信給教會，這些信件在教會中廣為流傳。因此彼得特地藉這個機會，推薦保羅的著作，並且承認是神賜給保羅智慧，也就是說這些著作都是出於神的。
彼得在使徒當中是居首位的，他又曾經自己跟過耶穌，耶路撒冷教會，是藉著他兩次大能的傳道而建立的，外邦人福音的門，也是他在哥尼流的家中打開的。他在聖徒當中有著崇高的地位，他願意在這裡推薦保羅的著作，這讓我們看到，彼得寬闊的胸襟和無私的態度。
雖然一開始，彼得的服事大多在猶太人當中，而保羅則是在外邦人當中盡職。根據使徒行傳和書信當中的記載，彼得也經常去看望保羅所服事的教會。彼得曾經去過哥林多教會，結果因為哥林多聖徒的不屬靈，反而在教會中產生了難處：有人說他們是屬保羅的，也有人說他們是屬磯法的，磯法就是彼得原來的名字。保羅雖然寫了哥林多前書，去糾正這樣的錯誤，並且定罪他們的分門別類，但這並不影響，彼得和保羅之間的情誼和合作。
當保羅在安提阿教會的時候，彼得也去看過安提阿教會，並且和教會中的外邦聖徒一同吃喝。就在那段時間，雅各又派人到安提阿教會去，他所差派的是一班堅守割禮的弟兄，他們也來到了安提拉。彼得不願意和這些從耶路撒冷來的弟兄，直接產生衝突，他就不再和外邦的聖徒一同吃喝。沒想到當時年輕氣盛的保羅弟兄，竟然當著眾人的面指責彼得。
保羅還把這件事，記載在加拉太書2:11-14，「後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人，也都隨著他裝假；甚至連巴拿巴也隨後裝假。但我一看見他們行的不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」
這件事在真理上，保羅是完全正確，但畢竟彼得是前輩，彼得不願意與堅守割禮的猶太聖徒直接衝突，也是有他實際的考量，而現在卻被一個後輩晚生指著鼻子罵，並且還把這件事寫在加拉太書中，在眾教會傳閱。彼得在那件事情上，完全沒有生氣，沒有辯白，他接受保羅的責備。保羅維護真理的態度讓人佩服，但彼得在眾目睽睽之下，接受保羅的責備，他生命的成熟與寬廣，更是讓人感動。這件事似乎在彼得身上，沒有留下任何不悅的記憶，到他寫彼得後書的時候，還特地推薦保羅的著作，彼得的成熟老練，實在讓人印象深刻。
16節：「他一切的信上也都是講論這些事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」
彼得接著說：保羅一切的信上，也都是講論這事。這事在原文中是複數，這應該是這些事，彼得在這裡是在為保羅背書。說保羅在他信上所寫的，是他在這八章聖經所講的，其實是一樣的事情，是哪些事呢？ 關乎神永遠計劃的事。父在創世之前的揀選，子的救贖，以及聖靈的分別為聖。這些彼得講的和保羅講的完全一致。彼得講到聖徒的信心經過試煉，就能夠得著魂的救恩，也就是有份於神的性情，還特地把生命成長的八個步驟，就是讓魂得著聖潔，很清楚地描述出來。這和保羅在羅馬書5-8章，講到一個聖徒聖化的過程，是完全一致的。
彼得還說到我們都是活石，要被建造成為靈宮，說到我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，要成為聖潔的國度。彼得這樣的講論，和保羅在以弗所書講到關於教會的建造，也是完全一致的。
在彼得前後書中，特別強調神的行政，神要來審判天使，神要來審判惡者，審判世人，審判聖徒，甚至於審判整個舊造，而帶出新天新地，有義居住在其中。這和保羅的著作，也都是一致的。雖然他們講述的，都是關乎神的旨意，以及神旨意的成就，他們之間沒有矛盾。但是對於描述的方式，彼得完全是從他自己生命成長經歷的層面，只用短短的八章，非常的濃縮，非常的精練。而保羅則用了13本書信，把神的旨意展開出來，讓我們能夠很有系統，很有邏輯的明白神的旨意，並且保羅還加進了許多的細節。因此我們讀彼得的著作和讀保羅的著作，一定要帶著一個包容的態度，知道他們是從不同的角度，給我們啟示神的旨意。
接著彼得特別點出來，信中有一些難明白的，這裡我們看到彼得非常的真誠，他不明白的地方，他就直接說，並且承認這是從神而來的智慧。彼得自己不強求明白，但他仍然推薦保羅的著作，彼得實在有開闊的胸襟。彼得真是一個認識神和認識神工作的人，他知道神可以興起萬事萬物，來成就祂的旨意，因此成功不必在我。他看重神給他的職分，忠心地執行神給他的託付。但他也很清楚，神是包羅萬有的，我們所認識的只是某一個角度，某一個層面。保羅雖然寫了很多他看不懂的事，他知道那是從神來的，因此他推薦保羅，他甚至替保羅辯護。那些沒有學問，不堅固的人強解，如強解別的經書，就自取滅亡。彼得把保羅的著作，放在很高的一個位置，把他們相比於舊約的經書。因此彼得警告那些沒有學問，信心不堅固的人，不要勉強去解釋保羅的著作，這樣你就會自取沉淪。
親愛的弟兄姊妹，當我們讀聖經，我們要知道這是神的話。在聖經中我們有不明白的事，這是非常正常的，不需要強求明白，反而是放在心中，反覆思想。有需要的時候，聖靈能夠帶領我們，進入神話語中的經歷。彼得是一個生命成熟老練的使徒，他對神的話語，有一個非常健康的態度，對於保羅的著作，他不明白的地方就直說，他也不排斥，他知道這是神給保羅的智慧。盼望我們對於解經，也都保持這樣一個態度，不同的解釋，不一定是矛盾的，只是每個人從不同的角度，來看神的話語。在不同的解經派別中，如果能夠多一份包容，多一份欣賞，讓神的話能夠立體起來，是何等的美。
我們來禱告：主啊，謝謝你，把彼得這麼一個老練的使徒，擺在我們面前。我們看到他真誠的態度，他開闊的心胸，以及他對於神話語所抱持的態度，都是我們學習的榜樣。求神在我們的每日讀經中，也賜給我們亮光，幫助我們認識神話語的豐富。就是我們不明白的地方，也求神賜給我們一個寬廣的靈，不強求解釋，能夠等候聖靈，在適當的時候，幫我們解開神話語的奧秘。也求神使用這每日讀經的時間，讓神的話能夠更豐豐富富的住在我們裡面，能夠成為我們應時的幫助。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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