馬可福音 1:1-3
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦，感謝主，又來到我們讀經的時間。從這一週開始，我們要花16週的時間來讀馬可福音，今天我們就讀馬可福音第1章的第1節到第3節。
在進入本文之前，我們先對新約的福音書有一個整體的介紹，然後再聚焦到馬可福音。整本新約開始於神的兒子耶穌基督，而新約最前面的四本書。就是介紹耶穌基督，為什麼需要四本書呢？耶穌基督，祂的職事實在是太豐富了，必須要有四個作者從四個不同的角度來描述，才能夠完全的描述耶穌基督，因為耶穌基督的福音是為著所有的受造之物。
在聖經中代表所有受造之物的就是四活物，四活物最先出現在以西結書1:10，後來又出現在聖經的最後一本書啟示錄4:7，在啟示錄那裡約翰被帶到天上看到的異象，在寶座前有四個活物，第7節第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。
這四個活物它的順序也正好是新約前面四本福音書的順序，第一個活物獅子，講到馬太福音介紹耶穌基督是猶大的獅子，祂是要來作王的；第二個活物牛，講到馬可福音介紹耶穌基督來到地上是奴僕，像牛一樣辛勤勞苦的服事；第三個活物人，是指路加福音介紹耶穌基督是一個完完全全的人；第四個活物鷹，就是講到約翰福音介紹耶穌，祂是從太初原有的神，像鷹那麼的超越。只有完全讀完這四本福音書，我們才能夠比較平衡的認識耶穌基督。
馬太福音介紹耶穌基督是君王，既然是君王，祂的出身就很重要，因此需要家譜，而馬太福音 1:1介紹耶穌是大衛的後裔。大衛是以色列中最偉大的君王，馬太的家譜就從亞伯拉罕一直到耶穌。馬太福音的作者馬太，是耶穌的門徒，他是在十二個門徒中教育程度比較高的；不過他是個稅吏，替羅馬人向猶太人收稅，收入雖然豐富，卻是一個被猶太人看不起的職業。而他被耶穌呼召之後成為門徒，他就極力的向猶太人證明：耶穌就是彌賽亞，是那要來的君王；因此他用很多舊約的經文，來證明耶穌就是猶太人一直等待的君王。稅吏善於記賬，馬太福音也是把耶穌在地上的講章記得最完整的。
而路加福音介紹耶穌基督是最完美的人，路加他自己是希臘人，又是醫生，他跟隨著保羅，服事保羅，因此，許多關於耶穌基督的資料都是來自保羅，所以路加福音又稱為保羅福音。而路加他自己也是個歷史學者，還親自收集，並且考據，把耶穌人性的那一面介紹的最為完全。路加的對象是希臘人，希臘人崇尚智慧，追求人的完美；路加就以醫生敏銳的觀察，嚴謹的邏輯和推理，加上史學家的公正客觀，用優美的希臘文證明耶穌是最完美的人。人都是有來源的，因此路加福音也有家譜。路加的家譜，其實是耶穌生母馬利亞的家譜，從馬利亞的父親希里一直往回推，推到人類的起源就是亞當，並且最後還加上了一句，亞當是神的兒子，說出亞當是神造的。
而約翰福音呢？介紹耶穌是神，是太初就有的道，也就是神聖三一中的第二位，在永遠裡祂就是父神的獨生愛子，因為神是自有永有的，因此神自然不會有家譜。約翰福音特別強調基督是生命的源頭，而這生命是永遠的生命，凡相信耶穌基督的就能得著永遠的生命。約翰是十二個門徒當中年紀最小的，而他寫約翰福音的時候已經九十多歲了，也是福音書中成書最晚的，前面三本福音書，馬太、馬可、路加統稱為對觀福音書， 他們的記載有許多類似的部分，而約翰福音是補足這三本書不足的地方，我們現在就回到馬可福音。
馬可福音是介紹耶穌基督是奴僕，他像牛一樣辛勤勞苦的來服事人，馬可福音最重要的經節，也是能夠描述整本馬可福音的就是在第十章45節，「因為人子來並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」強調耶穌是來服事人的。馬可福音的作者馬可，他猶太的名字叫約翰，因此聖經經常稱他是那稱為約翰的馬可。
馬可的母親馬利亞是一個非常愛主的姊妹，馬利亞家境富有，在耶路撒冷有一個非常寬敞的住宅，經常接待耶穌和耶穌的門徒們，不僅是耶穌在世盡職的時候，馬利亞打開家接待耶穌和祂的門徒，就是耶穌升天之後，一百二十個門徒也聚集在馬利亞家裡禱告，並且帶下了五旬節的聖靈澆灌。他們禱告的地方，被稱為馬可樓，今天你到耶路撒冷還看得到。當耶穌帶著祂的門徒到馬利亞家接受接待的時候，還是小孩子的馬可，也經常跟在門徒的後面。彼得是門徒當中年紀最大的，他也最照顧馬可。根據教會的歷史，也是彼得帶著馬可信主的。因此在彼得前書5:13，彼得稱馬可是他的兒子，也就是他屬靈的兒子。
耶穌和祂的門徒在地上最後的晚餐，也是在馬可家裡，用完餐之後，他們一同唱著詩歌去客西馬尼園。據說客西馬尼園也是馬可家裡的產業，當時還是孩子的馬可披了一塊麻布，也偷偷地跟著他們後面去了客西馬尼園，在那裡馬可親自目睹了耶穌在園子裡傷痛的禱告，跟去的門徒們都睡著了，他們怎麼曉得耶穌禱告的內容？後來耶穌就在那裡被抓，馬可福音14: 51-42特別記載了一個少年人，在驚慌之中丟了麻布赤身逃走，這件事只有馬可福音記載，因為那個少年人就是馬可。
除了和彼得的關係之外，馬可還是巴拿巴的表弟，因著巴拿巴的引薦，馬可也加入了保羅第一次宣教之旅的行列。當時的馬可還跟不上，在半路上做了逃兵；而在保羅第二次宣教之旅之前，保羅和巴拿巴卻因為要不要帶馬可同去，而爭吵起來，甚至到一個地步，二個人分道揚鑣。巴拿巴外號是勸慰子，對人很有耐心，很會服事人；馬可在巴拿巴的服事下，也被成全了出來。後來還加入了保羅同工的行列。
當保羅第一次在羅馬坐監的時候，馬可還跟隨在保羅身邊。保羅在歌羅西書在4:10，特別提到了馬可，說「巴拿巴的表弟馬可也問你們安，說到這馬可你們已經受了吩咐；他若到了你們那裡，你們就要接待他。」馬可還受了保羅的差派，去服事歌羅西的教會。後來保羅在殉道之前，寫了提摩太後書，在提後4:11，保羅特別交代提摩太「來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。」保羅的職事這麼豐富，保羅的傳道大有能力。保羅居然說，馬可在對他傳道的事上有益處，這是何等的稱讚!
馬可和初代教會的使徒們都有一些關係，以今天的話來說，他是一個超級連接者，a super connecter。他對初代教會的發展以及傳承有著巨大的貢獻，而其中最大的貢獻，可能就是他寫的馬可福音。當彼得在盡職的時候，馬可是他的翻譯，把他的信息翻成希臘文。馬可福音的資料大多來自彼得，因此，馬可福音也被稱為彼得福音。
馬可福音是四本福音書中成書最早的，也是最短的。用字非常簡單，非常直接，非常簡潔，幾乎完全保留了彼得的口吻。在十二個門徒中，彼得是行動派，做事直接爽快，話說得不多，都是直接行動，馬可這樣的記載最符合羅馬人的口味。本書應該是寫在羅馬，也是為著羅馬人的。因為羅馬人非常實際，他們不像希臘人喜歡講大道理，他們也不像猶太人喜歡看神蹟，他們非常實際，直接做事讓你看到果效。
馬可筆下的耶穌非常的忙碌，經常是勞苦服事像奴僕一般。奴僕不需要說太多話，而是要做很多事，而且是立即地做、馬上的做。立即，馬上，immediately 這個字在馬可福音一再地出現。奴僕的出生不重要，因此馬可福音也沒有記載家譜，反而一再強調，耶穌忙碌著服事人。親愛的弟兄姊妹，未來的幾個月，我們讀馬可福音，盼望我們都把基督當作我們服事的榜樣，盼望每一個聖徒在你所在的教會中，都要找到服事的路，加入教會的事奉。因為如果你不服事，你的生命很難成長，連耶穌祂自己都宣告，「人子來不是要受人的服事，乃是要服事人」何況我們呢？現在我們來讀馬可福音第一章第1節。
第1節：「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」
這告訴我們是一本福音書，是關於神的兒子耶穌基督的福音。接著我們前面的介紹，我們知道約翰福音的重點，基督是神，也就是介紹祂是神的兒子，而耶穌是神的兒子來到地上所取的名字，意思是耶和華施拯救。耶穌重在祂為人的那一面，這是路加福音所強調的，而基督，祂本來的意思是受膏者，君王要受膏之後才能稱王，因此基督是馬太福音的重點。所以「神的兒子，耶穌基督」包含了其他三本福音書：約翰福音、路加福音、和馬太福音。
福音這個詞，希臘文本來的意思就是好消息，glad tiding，這個翻譯很具象化， 這福音像海浪一樣，一波一波的湧過來，把這好消息帶給需要的人。這個字是指一個新王繼位的時候，使者要騎著馬，到各城去散佈這個好消息，通常都帶著特赦或者是免稅，因此好消息所到之處，眾人都一起歡喜。那到底什麼是福音呢？馬可後來跟著保羅學習，就是保羅下在羅馬監獄的時候，馬可也在保羅身邊服事。因此馬可一定熟悉羅馬書，羅馬書1:3-4就對福音有個非常好的定義，那裡保羅說，「福音是論到神的兒子，就是主耶穌基督，按肉體說是大衛的後裔，按聖善的靈說是從死裡復活以大能顯明是神的兒子」原來福音指的就是耶穌基督這個人。一方面從人這一面來看，祂是大衛的後裔，祂不僅是人，祂死裡復活之後，在神的大能裡，顯明祂是神的兒子。這福音就說出，耶穌基督在地上盡職的時候，祂所經過的一切經歷；那些經歷要成為我們的供應，要成為我們的幫助，也讓我們走過一樣的道路，這就是福音。
這裡說到福音的起頭，這福音開始於耶穌基督來到地上，而這福音要結束在耶穌基督第二次再來。在耶穌基督第一次和第二次再來中間這段時間，就是我們今天所在的時期，稱為恩典時期，也稱為教會時期。人能夠因著相信而接受耶穌基督的恩典而蒙恩得救，來在一起成為教會，就是基督的身體。而馬可福音是從這耶穌基督福音的起頭開始講起。
第2-3節：「正如先知以賽亞（有古卷無以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直祂的路。」
原來這福音的起頭，神老早藉著舊約的先知已經預告了。第2節說，先知以賽亞書上記著說，有些古卷並沒有以賽亞這三個字，只是先知書上記著說，因為下面引用的經節是來自兩本不同的先知書，首先「看哪我要差遣我的使者，在你前面預備道路。」這一句話是從舊約的最後一本書瑪拉基書，也是舊約的最後一個先知。瑪拉基書3:1，那裡就說「萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路，你們所尋求的主必忽然進入祂的殿，立約的使者就是你們所仰慕的快要來到。」馬可在這裡只引用上半句，其實在瑪拉基書這裡，主就是那立約的使者，祂馬上要來，祂來要立下新約。
可是在這個立約的使者來之前，有另外一個使者要先來，他是要來預備道路的，這個使者就是耶穌基督的開路先鋒施洗約翰。施洗約翰是要在耶穌基督之前，來替耶穌基督預備道路，就在第3節是引用以賽亞書40:3的話。以賽亞書的編排非常有意思，我們知道聖經總共有66本書，舊約有39本，新約有27本，而以賽亞書呢？正好把它分成66章，前面39章相對於舊約，後面27章相對於新約；所以第40章也就是新約的起頭，就在40章的第3節就「有人聲喊著說，在曠野預備耶和華的道路，在沙漠地修平我們神的道。」
馬可只引用了第3節，其實第4節更直接指出該怎麼樣預備耶和華的路，該怎麼樣修平神的道，就是「一切山窪都要填滿，大小山崗都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。」在耶穌出來盡職之前，祂必須要一個開路先鋒，這個開路先鋒就是施洗約翰，他是在耶穌之前來預備道路。什麼道路呢？就是人的心，人的心有各樣的山窪與多種慾望的深淵，這些要被填滿；這心中還有許多的山崗，許多堅固的思想營壘，這些都要削平；內心非常的粗糙，起起伏伏，這些都要平坦；人的心還是彎彎區區的，這些都要修直。盼望我們開始讀馬可福音的時候，我們也要先預備我們的心，除去一切歪曲的心思，放下老舊的觀念，能夠敞開心，以沒有帕子遮帕的臉來仰望耶穌基督。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你帶領我們來讀馬可福音，我們把未來幾個月的時間交託仰望在你的恩手中。賜給我們一個謙卑的心志，放下我們過去以為的認識，帶著一個敞開的心，重新來認識你，來接受你現今的恩典。也幫助我們，不只是認識你的話語，而願意順服你的話語，在你的教會中盡心的來事奉你，事奉我們周圍的聖徒；我們學習你的榜樣來服事教會。禱告奉耶穌基督的聖名。
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