馬可福音 1:21-34
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀馬可福音第1章，今天我們讀21到34節。
昨天我們讀到耶穌呼召了四個門徒，彼得、安得烈、雅各和約翰，之後耶穌就帶著門徒們傳道。門徒和耶穌生活在一起，邊學邊做。耶穌的門徒訓練是開放式的，是在生活中的學習和應用。其實今天最好的門徒訓練也是一樣，就是在教會生活中一邊學習，一邊事奉；在事奉中覺得自己不夠了，就會帶來學習的動機和動力。這樣學習才能有果效，並且更持久，學習是為了事奉，而在事奉中，才能夠操練自己的恩賜，當恩賜顯明的時候，人就能起來承擔神的託付。而在學習事奉的過程中，耶穌是我們最好的榜樣。在21節到34節，馬可特別把耶穌的一天，擺在我們面前，讓我們看看耶穌是怎麼樣事奉，是怎麼樣安排祂的時間，是怎麼樣應付人各面的需要。
第21節：「到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。」
地點是在迦百農，時間是在安息日，而方式呢？是耶穌到會堂裡去教訓人，我們一個一個來看，先看迦百農這個城，是在加利利海的北邊，是耶穌在加利利時工作的中心。迦百農不是耶穌作工的第一個城，在路加福音第4章我們看見耶穌在曠野裡勝過撒旦的試驗之後，祂就先回到了拿撒勒；拿撒勒是祂成長的地方，也是祂開始盡職的地方。路加福音第4:16-30就記載了耶穌第一次的傳道：那一天也是安息日，耶穌也是一樣來到猶太人的會堂，會堂是敬虔的猶太人在安息日聚集的地方。而耶穌在地上的工作，也是從以色列家迷失的羊開始。猶太人在安息日來到會堂，按照平常的慣例，都會讀一段經文，而那一天正好在讀以賽亞書。耶穌就翻到以賽亞書的61:1-2，這一段話正好就是指著耶穌的預言。在路加福音第4:18-19耶穌就讀了，「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由 ，報告神悅納人的禧年。」耶穌讀完經文之後，又對眾人說，今天這經應驗在你們耳中了。
耶穌受神膏抹要來傳福音，而這福音是能夠叫被擄的得釋放，叫瞎眼的得看見，叫受壓制的得自由，因為神悅納人的時候到了。但是當時拿撒勒城的人，他們沒有預備好來接受福音，反而把耶穌趕出城去，正好應驗了，沒有先知在本地是被悅納的。耶穌就來到了迦百農，耶穌在安息日來到了會堂，耶穌所做的應該還是和以前一樣，唸了一段經文，再就著這一段經文來教訓人，讓人能夠明白神的話。
第22節：「眾人很希奇祂的教訓；因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。」
眾人非常希奇耶穌的教訓，因為他們經常聚在會堂，都是由文士來講解神的話，文士是猶太人當中專門研習經文的一般人。他們也是在安息日，在會堂裡教導講解經文的人。因此他們很熟悉文士的教訓，他們的教訓大都是知識的傳遞，和道理的說明，就好像我們今天到學校裡去學習知識一般。但是耶穌的教訓很不一樣，到了一個地步，讓猶太人覺得震驚，因為耶穌的教訓滿了權柄，使得耶穌像一個有權柄的人。而外面看起來耶穌不過是來自拿撒勒的一個木匠，沒有正式上過學，沒有經過學院的訓練，然而祂說起神的話，卻是滿了權柄，和他們的文士完全不一樣。
為什麼耶穌的話滿了權柄呢？第一，耶穌自己認識權柄，祂也順服權柄，因此祂的話滿了權柄。馬太福音第8:5-13那裡，這事情也是發生在迦百農，有一個百夫長，他的僕人患了癱瘓病，而百夫長來到耶穌跟前，只要求耶穌的一句話，他相信他的僕人就能夠得到醫治，耶穌還特別稱讚這個百夫長的信心。這百夫長說，「因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：去，他就去，對那個說：來，他就來，對我的僕人說：你做這事，他就去做。」，他認識權柄，他也服從權柄，因此他知道只要有一句話就夠了。而耶穌在地上所做的每一件事，都是根據父的旨意；祂完全在父的權柄之下，因此祂說的話自然也有父的權柄。第二，生命是權柄的源頭，像兒子的生命是出於父親，父親對兒子自然有權柄。耶穌的教訓是傳講生命的道，而生命在祂裡頭，這生命就是人的光。原來耶穌傳講神的話語，這話語就帶來生命，而這生命就帶來光照，人在光中就被引導，人在光中就能夠跟隨，光來了自然也就帶來了權柄。親愛的弟兄姊妹，其實今天在教會中也是一樣，為神說話最重要的是生命的供應，而供應生命的人自然有生命的權柄，而這樣有權柄的說話一定會帶來衝擊。
第23-24節：「在會堂裡，有一個人被污鬼附著。他喊叫說：拿撒勒人耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。」
因為耶穌的說話帶來生命，生命帶來光照，光照帶來權柄，而權柄一來，就把順服的和不順服的分開來了。馬可特別記載在會堂裡有一個被污鬼附著的，高聲起來抗議了。我們要特別留意馬可的記載，耶穌並沒有主動地要去趕鬼，而是在祂的話語中光太強了，污鬼見不得光；神的權柄來了，污鬼覺得被威脅了。
對於污鬼的來源，聖經並沒有很詳細的記載，不過一般解經家都認為，是在亞當之前的那個時代裡面的活物，他們和撒旦一同背叛，後來他們受了神的審判而成了脫體的靈。他們沒有地方居住，因此他們喜歡霸佔人，住在人的身體內。這一個被污鬼附著的人就大聲喊叫說，「拿撒勒人耶穌，我們與你有什麼相干？」，人被污鬼附著了，人的意志被污鬼控制住了，污鬼就藉著人的口來說話了。他先直稱耶穌的名，稱祂是拿撒勒人耶穌，並且說，「我們與你有什麼相干？」說出這個人身上有許多的污鬼，並且直接問耶穌說，「你來滅我們嗎？」這些污鬼們認識神的權柄，這污鬼當中有一個就宣告說，「我知道你是誰，乃是神的聖者。」
耶穌外表看起來就是來自拿撒勒的一個人名字叫耶穌，而污鬼呢？認識祂是神的聖者，是分別出來歸給神的人。神的聖者也是對神的兒子的尊稱，污鬼認識神的權柄，他們也認識神。今天我們如果不認識神，就連污鬼都不如了，雅各書2:19告訴我們，「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」鬼也信神，不過他們信得恐懼戰兢。
第25-26節：「耶穌責備他說：不要作聲！從這人身上出來吧。污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。」
耶穌聽到這鬼認出祂是神的聖者，祂馬上就要鬼不要做聲，可能有三個原因：第一，耶穌在地上盡職，祂是一直站在人子的地位，因此祂不接受神的聖者的稱呼。雖然在永遠裡，祂就是神聖三一中的第二位，但是祂在地上盡職是站在人的地位上。第二，祂不接受污鬼為祂做的見證，雖然污鬼講的話是對的，只要你的源頭不對，你的動機不對，耶穌就不接受這樣的見證。第三，耶穌是一個勞苦的奴僕，祂來服事人，祂不接受人的高舉。接著耶穌就在祂的權柄中吩咐這些鬼從這人身上出來，耶穌到會堂去，是要傳揚神的福音，祂的目的不是去趕鬼的，但正好碰上了，祂就叫鬼從這人身上出來。
因為當初神造人的時候，是照著神的形像，按著神的樣式造的，神給人一個非常崇高的旨意，是要人代表神，彰顯神，而現在卻被魔鬼霸佔了，耶穌要驅逐這不合法的霸佔，這些污鬼聽到耶穌的吩咐，「污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。」我們看到污鬼來到人身上控制人，控制人的身體，控制人的聲音，現在要離開了，就叫人抽了一陣瘋，並且大聲喊叫，然後他才離去，鬼就這樣被趕走了。
這裡我們看到一件很特別的事，就是在猶太會堂眾人來在一起讀神的話的時候，他們當中居然有一個是被污鬼附著的。那今天在教會的聚會裡，有沒有人被鬼附著呢？這個問題不好回答，我們要知道魔鬼非常的狡猾，在不文明的社會，他就用不文明的方式來霸佔人，讓人做很多瘋狂野蠻的舉動，而在文明的社會，魔鬼就以比較文明的方式一樣來控制人，叫人做違反自己意願的事。就好像有些人身上有一些癮，有的是賭博，有的是用藥，或者其他心理和情緒的霸佔，讓人不能照著神的命定來敬拜神。耶穌要來做潔淨的工，要用神權柄的話語，驅除那些不討神喜悅的事物；讓我們能被聖靈充滿，回到神原初創造人的目的。
第27節：「眾人都驚訝，以致彼此對問說：這是什麼事？是個新道理啊！祂用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了祂。」
這個被污鬼附的人可能在這會堂有一段時間了，眾人也都認識他，或許在以前的聚集中，這個人也會胡亂說話，久了他們也習以為常了。沒想到耶穌的教訓滿了權柄，不只是對人，對那些附著的鬼也是一樣。耶穌就一句話：從這個人身上出去吧，結果污鬼果然就出去了。對他們來說是一個全新的體驗，他們說：是個新道理啊！神的話是滿了權柄的，連污鬼也不得不聽從的。
第28-29節：「耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。」
耶穌和這四個門徒在一起，西門彼得和安得烈就住在迦百農。在迦百農的考古工作做得相當完全，會堂的遺址找出來了，彼得的家也找出來了。從會堂走到彼得的家不過10分鐘，他們就步行來到了彼得的家。
第30節：「西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。」
這裡我們看到西門是已經結婚了，他有岳母，在書信中也提到，西門帶著他的妻子一起在教會中事奉。這時候彼得的岳母和他們一同住在一起，彼得的岳母正害著熱病躺著。發燒是個病癥，可能有很多原因，當然發燒了，人就不能夠再正常的運作，至於必須躺著。從屬靈的角度來看，害了熱病，是這個人對某些事情狂熱到一個地步，不受約束；像當年的法利賽人為律法熱心，到了一個不受約束的地步。今天的基督徒，到了選舉的時候，也經常會為政治而狂熱。如果一個人真心愛著主，他不會因害著熱病而躺著，通常都是狂熱於許多不屬於神的事情，以至於狂熱到一個地步，這個人癱瘓了，只能躺著，不能夠再做主的工，這時候就有人來告訴耶穌。於信主的人，這是一個莫大的福音，這也是基督徒最大的權力，能夠把凡事帶到主面前來告訴主。基督徒不是無告的人，基督徒不需要自己承擔所有的重擔，我們能夠把自己的情形，把自己的需要都帶到主面前來。
第31節：「耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。」
注意這一節的幾個動詞，耶穌先進前來，接著拉著她的手，第三扶她起來，第四熱就退了，第五她就起來服事主。我們看到耶穌的服事真的是有果效，碰到情形了，祂先進前，靠近她，接著祂拉起她的手，肢體的接觸，耶穌親自來觸摸我們，觸摸的目的呢？要我們不再躺著，把我們扶起來，藉著耶穌這些動作，那些不討神喜悅的狂熱就消退了，這個人就回歸正常了，一正常就可以起來服事主了。我們看彼得的岳母熱一退去之後，她馬上起來服事主，服事眾人，這也應該是我們的光景。在我們服事主的道路上，難免會不平衡，難免會陷入某些狂熱的事情中，以至於我們這個人癱瘓，必須躺在那裡；耶穌來親近我們，耶穌來觸摸我們，耶穌來扶起我們，這些狂熱的事情從我們身上脫去，讓我們回歸正常又能起來服事主。
第32-33節：「天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。合城的人都聚集在門前。」
這個安息日的早上，耶穌在會堂教訓人，接著在會堂第一個被鬼附的人趕了鬼，下午來到彼得的家中，彼得的岳母得著了醫治，結果到了天晚日落的時候，也就是忙了一天可以休息的時候了，那時候就有人帶著害病的被鬼附的來到耶穌的跟前，來的人實在是太多了，他們都聚集在彼得家的門前。耶穌開始盡職，在迦百農傳道、趕鬼、醫病，結果眾人聽到了，都聚集到耶穌面前，其中有許多是真正需要的，有的病要得醫治，有的要趕鬼，但更多的是來看熱鬧的，一群人都擁擠在彼得家的門口。
第34節：「耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識祂。」
我們不知道到底有多少人？馬可記載說合城的人都來了，最起碼有幾十個，甚至於上百個，耶穌是一個一個的治病，一個一個的趕鬼。我們可以想像從天晚日落的時候，一個個的忙碌，很可能要一直忙到半夜。我們看到耶穌盡職的時候，祂是來到人群中，並且根據人的需要，一個一個的醫治，一個一個的趕鬼。鬼認識耶穌，但耶穌不許鬼說話，耶穌在地上盡職，他不盼望從人得到名聲；從人而來的名聲會打岔耶穌的工作，因此耶穌不許鬼說話。這是耶穌的事奉，祂顧到每一個人的需要；另外一方面，祂知道祂真正的職分不是醫病趕鬼，而是傳揚神的話，求神幫助我們。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你，藉著馬可福音的記載，我們看見你在地上盡職的時候，每天是如此的忙碌，凡是來到你面前的，都一個一個得醫治，也賜給我們這樣的忠心，知道你擺在我們身邊的聖徒和慕道友都有你的美意。讓我們學習你的忠心，能夠服事你擺在我們身邊的每一個需要的人，讓他們藉著你的話語能夠得到釋放。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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