馬可福音 2:18-22
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀馬可福音第2章，今天我們讀18到22節。
馬可福音第2章記載耶穌開始公開盡職，在加利利這個區域，尤其是在迦百農這個城，傳道醫病的事跡。但是同時另外一條比較隱藏的線，就是文士和法利賽人對耶穌的抵擋逐漸的增加。在癱子得醫治的事例中，他們起來質疑耶穌赦罪的權柄；而在馬太或者是利未蒙召的事例中，他們就開始批評耶穌與稅吏和罪人一同吃喝；而到今天的這段經文，他們就更進一步批評耶穌和祂的門徒不禁食；接著明天的份23到28節，他們就定罪耶穌和門徒們不守安息日；到了第三章的第一段就是1-6節，他們看到耶穌在安息日治病，當時他們就開始定意要除掉耶穌，我們看見他們抵擋耶穌，對耶穌的敵意逐漸地增加，一直到最後就定意要除掉耶穌。這也提醒我們，若是按著神的旨意在地上建立一個合神心意的教會，也一定會碰到從撒旦而來的攔阻。因此，我們應該更積極地裝備自己，能夠真正明白神的心意，和神給我們的託付，而不是遵守一些宗教的傳統和律法的規條。
今天這段經文就是針對禁食的問題，我們要認識，禁食的真正含義是為了跟隨神，要執行從神而來的託付。有時候我們的負擔非常地重，我們必須來到神前，專心地向神求問，在這種情形下，很自然地、自願地放下合理合法的需要，在一段時間中，禁戒食物。有一個很好的例子，在使徒行傳13:1-3，那裡記載著在安提阿教會中的五個弟兄，他們來在一起禁食禱告，結果聖靈就在他們中間有一個新的起頭，就是要他們差派巴拿巴和掃羅，開始在外邦人當中，第一次的宣教之旅。這樣的進食禱告很有價值，能夠幫助教會跟得上聖靈的帶領，這樣的禁食禱告，是聖靈根據一個特定的需要而發起的，而不是成為一個常例或者一些規條。
當耶穌在地上盡職的時候，當時的法利賽人已經把禁食變成宗教的規條，在固定的時候要眾人禁食。在路加福音18:12告訴我們，法利賽人一個禮拜禁食兩次，而這時候他們都會披上麻衣，面帶愁容，甚至於不梳頭不洗臉，讓人看出他們在禁食，覺得他們真的很敬虔；他們把禁食變成一種宗教儀式。在這樣的背景下，我們來讀18節。
第18節：「當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？」
我們大概可以確定，法利賽人的門徒禁食是為了守宗教的規條，而約翰的門徒禁食可能兩個原因，一個因為約翰被下在監裡，他們心裡憂傷而禁食禱告，盼望約翰能夠得到釋放，也可能第二個原因，就是約翰不在了，他們又隨從以前在猶太教裡面的規矩，跟隨法利賽人一同禁食，成為他們生活中規條的一部分。接著就記載著他們來詢問耶穌，這個他們是指誰並不是很確定，有可能是指法利賽人，也有可能是指約翰的門徒，也有可能是這兩班人一同來問耶穌。還有另外一種可能性，就是第三方比較中立，他們是因為不明白而來問耶穌， NIV 是持這個立場，所以他的翻譯變成 some people came，有一些人，其實原文是寫他們。我個人比較偏向是約翰的門徒和法利賽人一同來問耶穌，法利賽人就代表在猶太教中的老宗教徒，而約翰的門徒，他們已經在新約的時代，他們就代表新約的新宗教徒，其實這是讓人蠻傷感的。
施洗約翰的職事是完全打破宗教傳統，他穿駱駝毛的衣服，吃蝗蟲野蜜，在曠野給人施洗。約翰被下在監裡之後，他的門徒居然走了回頭路，和法利賽人一同來質問耶穌，他們似乎忘記了施洗約翰替耶穌做的見證。他們來到耶穌面前，就問耶穌說，我們都禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼？很顯然，當時正是法利賽人定的禁食的日子，是一個禮拜兩天中的其中一天，他們看見耶穌和祂的門徒又吃又喝，他們就一起來問耶穌，起碼這比前一個事例好，因為他們直接來問耶穌。前一個事例中，法利賽人不敢來問耶穌，而去問耶穌的門徒。接著我們來看耶穌怎麼回答。
第19節：「耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。」
因著他們的問題給耶穌有個機會來回答，而耶穌的回答非常好，滿了啟示。耶穌就舉了一個他們很熟悉的風俗來回答他們的問題。照著當時的習俗，新郎在結婚的前一周要和他的好朋友們，就是這一節所說的陪伴之人，有點像今天的男賓相，因此陪伴的人不能夠禁食。在這裡，耶穌把祂自己比作新郎，而祂的門徒就是那些陪伴的人。現在耶穌和門徒同在的時候，是他們應該喜樂的時候，他們應該慶祝的時候，因此他們要吃要喝，不能禁食。
第20節：「但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。」
這裡說日子將到，新郎要離開。按照他們傳統的習俗，就是結婚那天，新郎就要離開他那些陪伴的朋友，要去迎娶新娘。而耶穌講的日子將到，對著祂自己，應該是指耶穌要照著父的旨意上十字架，為了解決眾人罪的問題而捨命流血，而當祂離開的時候，祂的門徒就要禁食。
然而這新郎娶新婦的比喻不停在這裡，照著聖經的啟示，我們知道耶穌在2000年前死了，並且祂復活了，之後祂也升天了。現在祂仍然坐在父的右邊，執行祂在天上的職事，就是供應祂的教會。有一天，教會成熟了，教會裝飾整齊了，基督就要回來迎娶教會，做祂的新婦。而今天基督不在的這段日子，基督的門徒們包括我們就要禁食，但這個禁食不是照著法利賽人的規條和儀式，而是根據聖靈的帶領，按著教會的需要，為著特定的負擔，聖徒們可以來在一起禁食禱告，讓聖靈能夠更自由地在教會中運作。為了讓他們更清楚，耶穌又多用了兩節來啟示為什麼要脫離律法的儀文和規條。
第21節：「沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。」
舊衣服來來回回洗了許多次，衣服老早縮過水了，因此不會再縮。因著反覆的洗，質料也變得老舊，不再那麼牢靠。若是把新布補在舊衣服上，這新布還沒有浸過水，也還沒有收縮過，當這補了新布的舊衣服到水中洗的時候，這新布會收縮，而第一次收縮的力量相當的大，會扯破那已經不牢固的舊衣服，因此補上新布，對舊衣服的破壞比原來的更大了。其實這是一般人都知道的常識，耶穌舉這個例子，背後的屬靈含義非常的深遠。在聖經中，衣服都預表人的行為，舊衣服就是指我們這個舊人，在現有的律法架構下所活出的行為。因為人都是有罪的，因此舊衣服難免會有破口裂縫。新布是指基督的新生命所活出來的新的行為，用新布去補舊衣服，是指人看了耶穌的好行為而想要去效法，企圖在自己舊人的行為中，加上一些效法耶穌而有的好行為。耶穌告訴我們這不管用，新布收縮的力量，反而會扯破舊衣服。效法人的好行為，如果我們仔細思考一下，其實這也正是人類倫理教育所教導的，也就是在一定的律法架構下，加上一些好人好事的宣導，教人來效法，這樣能夠幫助人不觸犯律法。對於社會的安定，它是有一定功用的，也是人類倫理教育的根本，但對基督徒而言，其實這是最低的標準，基督徒活出來的行為應該是遠超過這些的。
基督徒接受了基督的救恩之後，使他們不僅有新布，他們還有一件新衣服，就是基督成為我們的義。在與這一段經文平行的路加福音中的5:36，他講得比較直接，那裡耶穌說，「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。」直接說到當我們蒙恩得救之後，穿上基督成為我們的新衣，不能夠把這塊新衣服撕下一塊來補舊衣服。新衣完全是基督的恩典，我們不能用恩典來補我們行為上的破綻，這樣新衣服撕破了，舊衣服和新補上的也不相稱，對於基督徒行為的準則，不是用新布補舊衣服。歌羅西書3:9-10很清楚地告訴我們，要脫去舊人和舊人的行為，並且要穿上新人，這新人在知識上會慢慢更新，正如造他主的形像。舊衣服破了不值得補，就要把它脫掉，脫掉舊衣，再穿上新衣，這新衣就是新人，這新人會漸漸更新，長出像耶穌基督的樣式。這裡很清楚地告訴我們，不應該效法耶穌的行為。其實第一我們根本學不來，第二個就是有一些部分，我們可以學得幾分，而這片段的學習跟效法，反而會扯破舊人的行為，造成更大的破口；所以真正的教導是要脫下舊人。我們都有一個新生命，讓這新生命很自由地活出一個新的生活，這樣我們就很自然地會日日更新，在我們身上長出耶穌基督的樣式。
第22節：「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。」
前面講到新布和舊衣服，是指外面的行為，而這一節新酒和新皮袋是指我們裡面的生命。新酒通常發酵還沒有完全，它會繼續發酵，而發酵的過程就會產生二氧化碳，二氧化碳是氣體，它會帶來張力。如果裝在老皮袋裡，老皮袋用久了，已經失去彈性了，它抵擋不住新酒發酵所產生的張力，會把皮袋撐破，所以新酒一定要裝在新皮袋裡，新皮袋比較有彈性，能夠抵擋住新酒帶來的張力。
我們知道，酒是葡萄生命的精華，因此新酒是指從基督而來的新生命，這個新生命新鮮活潑，充滿了活力，充滿了炸力。如果把這新生命放在舊皮袋里，舊皮袋就是預表儀文、律法、規條、禮儀所建立起來的一個宗教系統，像當時的猶太教。就是在今天的教會，還是有很多舊皮袋，就是加上一些人為的組織架構，在人的天然心思中來研究基督，在人的天然情感中來與基督相處，在人天然的意志中來學習事奉基督，這樣就按照人意，產生一種人為的組織架構，而成為一個新的宗教系統。但這還是舊皮袋，沒有辦法抵擋基督那新生命所產生的活力和炸力，新酒應該裝在新皮袋裡。
什麼是新皮袋呢？就是按著神的心意而建立的教會。教會的定義，以弗所書1:23，「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」原來教會就是被基督所充滿的。基督是教會唯一的內容，基督要完完全全充滿教會。在這裡沒有律法的儀文和規條，沒有人為的組織架構，在這裡只有基督，基督是一切，只有在真正合神心意的教會中，才能夠真正盛裝那來自基督的新生命。這生命能夠活潑，能夠新鮮，能夠自由地運作，自由地成長，教會就能夠長成基督的身體，完全聽從基督，就是頭的指揮，能夠有合適的配搭，能夠有生機的運作，最終長成滿有基督的身量。
今天這段經文，給基督一個好機會來啟示：原來基督就是那新郎，當新郎與門徒同在的時候，門徒要歡喜快樂，要一起又吃又喝，不需要禁食。當新郎離開的時候，門徒們就要禁食。而這段時間正好是教會得著建造的時間，聖徒們要隨從聖靈的帶領，或者特定的負擔和特定的需要，可以禁食禱告，尋求神的旨意，跟隨聖靈的帶領，而不是成為一種儀文，一種規條。直到有一天教會裝飾整齊，基督要再來迎娶教會，成為他的新婦，那時候每個聖徒都可以穿上新衣，就是基督成為我們的義。並且在新的皮袋裡，就是那個合神心意的教會，聖徒們都長大成熟，教會也裝飾整齊迎接基督的再來。
我們一同來禱告。主啊，謝謝你，教會是一個有生命的生機體，基督是我們的頭，我們是基督的身體，我們隨從聖靈的帶領。賜給教會有喜樂的時候，基督的同在非常的明顯，我們大家都要在一起吃喝快樂。有時候你也容許教會經過一些試煉，在試煉中我們經歷到基督的離開，我們就要禁食，一同來尋求神對教會的帶領，幫助我們都在教會中一同學習，一同成長，直到那一天能夠一同迎接你的再來。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
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