馬可福音 4:1-9
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是華琦。感謝主！又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀馬可福音第4章，今天我們讀第1-9節。
馬可福音描述耶穌基督是個勞苦的奴僕，他殷勤地服事，因此馬可福音的記載著重耶穌做事，不太記載耶穌所說的話。而馬太福音描述耶穌是君王，君王下達諭令，要讓百姓明白並且遵從，因此馬太最完整的記載耶穌的講章。馬可福音一直到第4章才第一次記載耶穌的講章，與馬可福音第4章平行的經文是馬太福音13章，而馬太福音第5章到第7章的登山寶訓，是耶穌直接向門徒們揭示天國的憲法：在天國憲法裡面清清楚楚的定義，天國子民必須具備的品格以及生活的規範。這些耶穌公開並且直接的教導，馬可多選擇不記載，而到了馬太福音13章，因為文士和法利賽人的逼迫加重，耶穌開始用比喻對群眾說話，也就在這個時候，馬可才開始記載耶穌的講章。
而他記載的第一個講章就是撒種的比喻，在第1-9節是耶穌對眾人講的比喻，而14-20節則是耶穌親自向門徒解釋這個比喻，在進入正文之前，我們先要問耶穌為什麼要講這個比喻？耶穌到底要門徒學什麼樣的功課？第3章在結束的時候，35節說，「凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」 耶穌強調，人要遵循神的旨意，就能夠成為耶穌基督的弟兄姊妹。而第4章第一個撒種的比喻，很顯然應該和遵從神的旨意有關。要遵從神的旨意有2個步驟：第一個步驟，要明白神的旨意，而第二個步驟就是順服或是遵行神的旨意。一個人若要明白神的旨意，就必須有神的生命，神是靈，必須在靈裡才能夠認識神。一個人要真正明白神的旨意，就必須有神的生命，而神的生命就來自耶穌基督的撒種。明白神的旨意之後要能夠順服並且遵行神的旨意，就必須帶出生命的成長，讓生命能夠結出果實。我們從這個角度來看，我們就能夠把第4章的第一個比喻和第3章遵循神的旨意連接起來。
第1節：「耶穌又在海邊教訓人。有許多人到祂那裡聚集，祂只得上船坐下。船在海裡，眾人都靠近海，站在岸上。」
一開始就說到耶穌在海邊教訓人，耶穌是神的兒子，神的兒子來到地上，要向人傳揚神的話語，祂本來就應該有最好的講臺，來傳講神的道，然而神並沒有為耶穌預備一個好的講臺。退而求其次，耶穌一開始都是到會堂去，對那些敬虔的猶太人傳講，但因為文士和法利賽人開始加重對耶穌的逼迫，現在會堂也去不了了，再退而求其次，祂可以在彼得的家中來傳講。然而就是在彼得的家中，從耶路撒冷來的文士繼續加重對耶穌的逼迫，這迫使耶穌不得不退到海邊。
因著猶太人一步一步的棄絕，耶穌離開了象徵猶太人的房子，而來到了海邊。這裡我們看到耶穌作為神的僕人，祂是那麼的謙卑，那麼地願意退讓。相對於今天基督教裡面的一些出名的傳道人，他們一定要有最好的演講廳，要有最先進的影音設備，至少有上千的聽眾，出入要搭頭等艙，住要住五星級的旅館，和當初耶穌謙卑傳道的情形，實在沒有辦法相比。
耶穌在地上的職事以傳道為主，然而來的人有醫病的需要，有趕鬼的需要，耶穌在祂的慈心憐恤中，祂也不拒絕。因此不管耶穌到哪裡，都有人聚集在一起，而聚集的人群中大部分是在那邊擁擠耶穌，耶穌只好離開擁擠的群眾，上了船坐下。也許是彼得的船，船離開了岸，開到海裡，眾人靠近海，站在岸上，海面一定比岸低，岸邊是一個節節上升的山坡，海面是平的，能夠反射音波，這就成了一個天然的擴音器，在岸上的群眾能夠清楚聽到耶穌的說話。耶穌站在船裡，祂的門徒也在船裡，而耶穌對岸上的群眾說話。船就預表今天的教會，岸預表世界，而整個世界都是走向毀滅的道路，我們在船裡向世界傳福音，拯救一個算一個，把拯救的人帶到船裡，帶進教會中。
第2節：「耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說：」
因著文士、法利賽人的反對和逼迫，耶穌不再明明地傳講神的道，而開始用比喻來傳道；比喻就是用日常生活，大家都能夠接觸到並且明白的事物作為載具，來陳述神的道。用比喻的好處是人聽了都能夠明白你所說的話，而壞處就是這些話和真理的對應還需要被解開，否則人無法真正瞭解比喻背後所隱藏的真理。因此聽了比喻後，還需要尋求主的解釋，否則你仍然是似懂非懂。
其實聖徒們今天讀聖經也是一樣，許多時候我們讀了白紙黑字的經文，也是似懂非懂，必須尋求聖靈的引領，讓我們真明白神要對我們所說的話。耶穌在船上對岸上的群眾講了許多比喻，馬可並沒有完全記下來。而馬太福音13章的記載就完全多了，馬太的目的是要人明白天國的奧秘，因此用了7個天國的比喻，好讓人能夠明白天國的全貌。馬可福音的重點不在描述天國的全貌，而是要讓人明白神的道發展的過程，因此他只挑選幾個可以描述這個過程的比喻，第一個比喻是和馬太福音一模一樣，就是撒種的比喻。
第2節：「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。」
「你們聽啊」，在希臘原文中是用2個動詞：聽啊，看啊。聽啊是要引起人的注意，看啊，就是看耶穌所描繪的一幅圖畫。有一個撒種的出去撒種，這裡沒有告訴我們撒的是什麼樣的種子，其實在原文中根本連種子都沒有，KTV 的翻譯，a sower went out to sow，一個撒種的出去撒。撒什麼的呢，當然是撒種子，什麼是這個種子呢？這一章的14節就有耶穌基督自己的解釋：撒種之人所撒的就是道，這個撒種的就是主耶穌祂自己。祂所撒的種，就是生命的道。「道」這個字的希臘文是 logos：就是關乎神旨意，關乎神計畫，關乎神目的的話。而這個道根據約翰福音1:1，「太初有道，道與神同，道就是神」。這個道，其實也就是耶穌祂自己。
對於一個撒種的，把祂自己當作種子撒出去。彼得前書1:23，就很清楚地告訴我們：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，而是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道」。耶穌是那個撒種的，耶穌祂自己就是那個道，祂把祂自己當作種子撒出去，目的是要人聽了道之後能夠重生。重生根據約翰福音第3章的定義就是從靈而生，因此這個道是要灑在人的靈裡面，讓人的靈能夠活過來；讓人的靈能夠得著生命，而生命的道應該是非常珍貴，然而這個撒種的的確是非常慷慨的撒。
接下來我們看到四種不同的地，很多是根本不應該撒種的地方，祂還是撒了。經上說，神願意萬人得救，不願意一人沉淪，因此這個撒種的把種子撒在各個地方。我們今天教會要來傳福音也是一樣，不要吝嗇，不要去選擇什麼樣的土地，只要有機會就慷慨地撒。
第4節：「撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；」
路旁，是車輛行人來往的地方，因為經常的輾壓，路上的土變得堅硬了，因此道撒在路旁，道根本不能夠生根，所以飛鳥來就把這個種子吃掉了。什麼是路旁？什麼是飛鳥呢？來看耶穌自己的解釋。在15節，「那撒在路旁的就是人聽了道，撒旦立刻來，把撒在他心裡的道奪去了。」原來這邊講到路旁是指人的心，有的人的心像馬路邊一樣，有許多來往的行人車輛， 他的心忙得很，忙到一個地步，他的心被壓硬了，忙到一個地步的，他的心沒有任何的空間了，以至於道來到他的心中，沒有辦法生根。
心像馬路的人，因為交通發達，什麼樣的資訊都有，什麼樣的消息都有，什麼樣的場景都看得到。是看得到，卻不一定得的到。看到人家發財了，看到人家蓋大房子了，看到人家開好車子了，因此心中也跟著忙起來，忙了半天卻不一定能得到，但是忙的結果呢？就是心死了，心變硬了。道來了，卻沒有辦法生根，結果就被飛鳥吃盡了。
誰是這飛鳥呢？耶穌告訴我們，撒旦立刻來，把他心裡的道奪去了。撒種的比喻當中，記得飛鳥是撒旦，當生命的道不能生根，撒旦就來把生命的道奪去了。這裡我們看到撒旦來誘惑人的第一個技倆，就是讓人忙，不只是外面的東西忙，而是讓你的心很忙，用各樣事情來誘惑你，卻又不一定讓你得到，以至於讓你心忙碌到一個地步，心變剛硬了；這樣神生命的話，就沒有辦法在你心裡生根，這是第一種心。
第5-6節：「有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；」
第二種心是叫做土淺石頭地。是有土，可是土不深，而土下面滿了石頭。石頭是硬的，什麼是我們心裡的石頭呢？我們天然的喜好，我們文化的傳統，跟肉體的私慾，及各樣隱藏的罪，就是在我們魂中心思，情感，意志，一些堅持不放的東西。因為有土，種子來了，是可以發苗的，但是土的下面就是石頭，因此它的根不深，不能夠健康地吸收水分，吸收養分，以至於日頭出來一曬，因為沒有根，他就枯乾了。
我們來看耶穌自己的解釋，在16-17節：「那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，但他心裡沒有根，不過是暫時的。及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了」。他一聽了道，或許正好是他喜歡的，或者正合乎他心思的想法，因此他歡喜地領受，就是他發苗很快，外面看起來好像還不錯，但因為泥土下面滿了石頭，根不深，不能夠越過他的心思，越過他的情感，越過他的意志，達到他的靈。以至於沒有在靈裡面生根，魂中雖然喜歡，靈中卻沒有生根，來到靈中，才會有生命。後來日頭出來一曬，他就枯乾了。
什麼是日頭呢？耶穌告訴我們是為道遭了患難，為道受了逼迫。就是當試驗來到了，因為這生命的道紮根不深，經不過這樣的試驗，他就跌倒了，就是他就枯乾了。在路旁的，因為道被撒旦奪走了，所以那個人根本沒有得救；而落在土淺石頭地的，跌倒了，他枯乾了，他到底得救了沒有？我們可能不知道，因為枯乾了，如果天降甘霖，還有可能活過來，還有可能越過他的心思、情感、意志，而紮根到他的靈裡；當然也有可能一直留在跌倒的景況中。這個我們不清楚，這是第二種心。
第7節：「有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實；」
落在荊棘叢中，是有泥土的。生命的道落在土裡，它生根，它也長起來了，所以這個人是真的得救了，生命的道生根、發芽、抽苗，長出來了，可是同時荊棘也長起來了，被荊棘擠住了，沒有空間，以至於雖然成長，卻沒有辦法結果實。什麼是這些荊棘呢？我們來看耶穌自己的解釋。在18-19節：「還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實」。
在聖經中，荊棘不是原初神創造的，而是地受了咒詛之後長出來的，所以我們身邊的荊棘來自世界的源頭，是來自撒旦的。耶穌說就是「世上的思慮、錢財的迷惑以及其他的私慾。」 世上的思慮，就是我們生活上的需要，吃什麼？喝什麼，這些東西父神本來都會預備，若不能在信心中仰望神的供應，就會有各樣的思慮。接著就是錢財的迷惑，在世上，人要有財富，人要有地位，人要有權勢，這些東西都是從撒旦而來的迷惑，和其它來迎合我們個人私慾的各樣的試探，這些都是在我們身邊的荊棘。
如果我們不能夠與世界分別出來，這些荊棘就要把我們擠住，以至於這生命的道不能夠健康的成長，最後沒有辦法結出果實。所以保羅在加拉太書6:14鼓勵我們要用十字架來對付世界：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」。當我們從世界裡被分別出來，我們才能夠脫離荊棘叢，才能夠結出聖靈的果子。就是加拉太書5:22所說的「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」第三種心是荊棘叢，雖有生命，有生命的成長，最終卻沒有辦法結實。
第8節：「又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的』；」
耶穌基督的解釋，在20節那撒在好土上的，就是人聽了道就歡喜領受，並且結實，有30倍的，有60倍的，有100倍的。這個心是個好土，生命的道進來了，人聽了就領受了，也就是不僅明白神的旨意，也願意遵行神的旨意，這就是生命的道落在好土裡，結果他就會結出美好聖靈的果子。
雖然是好土，你可以結出三種不同程度的果實，最起碼會有30倍，30是3乘10。3是指三一神，在三一神的恩典中能取得命定的福分，在我們身上有圓滿的發展，就是10所預表的。就是在神的恩典中，結出來該有的果實。接著有60倍的，6是人的數字，我們這個人能夠積極的跟神配合，不僅是神恩典的祝福，再加上人自動自發地配合，在人的限制中能夠長出完滿的果實，那就是60倍。最好的可以有100倍，是人越過了人的限制，說出這個人，他經歷了神的破碎，他越過了他天然的限制，最終達到百倍的果實。
第9節：「又說：有耳可聽的，就應當聽！」
這個比喻，今天還在對我們每一個聖徒說話，耶穌是那撒種的，祂把生命的道撒在我們的心裡，我們的心到底是什麼樣的心呢？是路旁，是土淺石頭地，是荊棘叢，還是好土？求神幫助我們。
我們一同來禱告：主啊，保守我們的心，因為人一生的果效都是從心發出。保守我們的心不落入忙碌的光景，去除我們心中各樣的石塊：我們的天然喜好，我們的文化傳統；也去除我們心中的荊棘：我們今生的思慮，以及撒旦和世界來的各樣的試探和迷惑。幫助我們心都成為好土，能夠結實不止30倍，不止60倍，而能夠達到百倍。幫助我聽了道之後，不但能夠明白道，也願意遵行你的旨意，在我的生活中結滿聖靈的果子。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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