馬可福音 4:10-20
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀馬可福音第4章，今天我們讀第10-20節。
昨天我們讀了撒種的比喻，這是馬可福音第一次記載耶穌的講章。不過，不是明白的陳述，而是用比喻對眾人說話。之後，再私下對那些專心尋求的，其中當然包括那十二個門徒，詳細解釋這個比喻。耶穌對門徒的解釋記載在14-20節。我們昨天講撒種的比喻時，也已經把耶穌的解釋一同讀過了。因此今天我們把重點放在的10-12節，也就是耶穌講完比喻之後，和解釋這個比喻之前，祂對門徒們所說的話。
之前也多次提過馬可福音的記載非常簡潔，因此要和其他的福音書對比著讀，才能夠真正明白馬可福音特別的地方，也才能夠真正認識耶穌的地上的職事所啟示的豐富。同樣的撒種的比喻，也記載在馬太福音13:1-9，和路加福音8:4-8這兩處經文。我們先來看路加福音第八章，除了撒種比喻之外，還記載了很多其他的比喻，而撒種的比喻和解釋的經文加在一起，還不到路加8章五分之一的篇幅。如果對比看馬太福音13章，幾乎整章都是講天國的比喻。這和馬可福音第四章大部分的篇幅也是講神國的比喻非常類似；因此我們特別的對比馬可和馬太的記載，尤其聚焦在其中不一樣的地方。
和我一起讀經有一段時間的聖徒，應該都知道，我一向認為聖經是寫給聖徒來讀的，並且是可以讀得懂的。當聖經用不一樣的詞，或使用不一樣的描述，背後應該都有特別的用意，值得我們花時間去挖掘。很多時候我也會大膽提出我的看法，也許和傳統的解經不一樣，但我一直把握的原則就是，聖經不會錯，並且對聖經的解釋，必須在整本聖經前後都要能夠一致。我不敢保證我的解釋一定對，我只能說這是我目前對聖經最好的理解。同時我也不相信任何一個神學派別，能夠完全的定義神，並且解釋聖經中的每一個細節。因此我邀請聖徒們暫時放下你的神學架構，跟著我的思路，來挖掘隱藏的寶藏。
第10-12節：「無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒問祂這比喻的意思。耶穌對他們說：神國的奧秘，只叫你們知道，若是對外人講，凡是就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」
耶穌是坐在船上，對岸上的群眾講了撒種的比喻。這個比喻表面的意思淺易懂，而大部分的人都以為自己明白了，就不再深究，因而喪失了很多蒙恩的機會。而有一些專心尋求的人，和跟隨著耶穌的十二個門徒，他們不以為自己明白，就在沒有人的時候，來到耶穌跟前問耶穌關於這個比喻的意思。這是很值得我們學習的。我們讀經的時候碰到一些不明白的，或者聽到別人的解釋，邏輯上覺得有點不合理，在這樣的情形，不要輕易放下，一直擺在心裡，反覆思想，並且藉著聖靈經常帶到主面前去求問。我相信經過一段時間，神會給你答案。
這些尋求的人來問耶穌關於撒種的比喻，耶穌的回答讓人有點詫異，甚至於有點震驚。首先，耶穌說，神國的奧秘是讓有心追求的人知道。盼望我們都是那有心追求的人。其次呢，對外人，就用比喻講。讓人可以認識表面，並不明白背後的屬靈含義。這更提醒我們，當我們讀經的時候，不只是要明白白紙黑字經文的意思，如果你只做到這一點，耶穌說你還是外人，必須用心去尋求，這些經文背後的屬靈含義。因為你只知道比喻，你是看見了卻不曉得， 你是聽見了卻不明白。
對於看見或聽見比喻，跟知道這比喻背後的屬靈含義，中間差的就是你追求的心志。光看見聽見比喻是不夠的，接著耶穌就說，「恐怕他們回轉就得赦免」這句話乍讀之下，好像耶穌不希望他們得到赦免，採用比喻對眾人說話。其實不是這樣的，神願意萬人得救，不願一人沉淪。而是在當時的背景，仇敵藉著文士和法利賽人，開始商議要除掉耶穌，而在剩下有限的時間裡，耶穌要把重心轉到對十二個門徒的培訓。因此，耶穌避免直接與當權者展開正面的衝突，因此祂開始用比喻對群眾講道。當然靠著比喻並不能得救，而那些聽了比喻又有心尋求的，就會來找耶穌，他們一明白了，就回轉， 一悔改，罪就得著赦免。對於在這裡耶穌的意思，不是不要他們得著赦免，而是盼望他們聽到比喻之後，能夠更往前走一步，能夠專心來尋求。和合版的翻譯「恐怕」，或許我們把它改成「一旦」會好一點。一旦他們回轉過來，就得赦免。解決這個次要問題之後，我們來面對一個主要的問題。
這裡耶穌說祂是用比喻來講神國的奧秘。跟隨的群眾，看見了卻不曉得，聽見了卻不明白。既然是奧秘，就是人的智慧不能達到的，必須有神的啟示，人才可能明白。如果耶穌只是用比喻來啟示關於神國的奧秘，結果是人看見了，卻不曉得；人聽見了卻不明白。就是你可以看見神的國，你可以聽見神的國，但你不明白什麼是神的國，這是馬可福音的記載。
現在我們來對比看馬太福音的記載。是在耶穌講完比喻之後，並且在耶穌對門徒解釋之前，馬太福音13:10，「門徒進前，來問耶穌說：對眾人講話，為什麼用比喻呢？耶穌回答說：因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。」而他們就是指那些外人。「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」同樣一個比喻，結果耶穌對門徒說這是天國的奧秘! 請注意用的詞：天國，不是神的國。天國的奧秘，是用比喻講的，外人是看不見，聽不見；這和馬可福音記載用比喻講神的國，是看得見，卻不曉得；是聽的見，卻不明白。這兩個是不太一樣的。如果比較這兩處的經文，我們可以得到一個結論，天國比神的國更奧秘。因為同一個比喻來講天國，結果是外人是完全看不見，完全聽不見的。
現在我們就來第一步思考神的國和天國到底有什麼不同？這裡我要先說，大部分的解經家，都是把神國跟天國劃上等號，但是，如果你對比馬太13章和馬可4章的經文，很顯然是有不一樣的。下面我所分享的不是我的發明，而是倪柝聲弟兄早在七十年前就已經看到的。在聖經中，神的國是一般性的說法，就是神能夠掌權的地方，也就是神的旨意被尊重，神的靈可以通達無阻的地方，就是神的國。我們知道宇宙萬物都是神創造的，所以神的國從一開始就有，而且神的國是連續貫穿整個時間，一直到將來的永遠。只要在某個時間，某個空間，神能夠在哪裡掌權，那裡就是神的國，或者說有神的國的實際。所以創造之後，神看一切都是好的，那時候整個的創造就是神的國。後來在伊甸園，人墮落了，這個人的墮落產生一個極大的變化。羅馬書5:12-14這麼告訴我們：「罪從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到了眾人」是指亞當在伊甸園犯的罪的事實，罪就進到世界來，而死又是從罪來的，死就臨到了眾人，因為眾人都犯了罪。14節「從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也都在他的權下」。所以罪進了世界，結果就是死，死做了王，掌了權。因此從那之後，撒旦就成為世界的王了，就是撒旦篡奪了神的國，而在世界上掌權。
然而在神的恩典中有另一條生命線，從創造開始，一直延續到主耶穌基督再來到地上，這條生命線就有記載在路加福音3:23-38節，就是耶穌基督的家譜。這裡的家譜是從耶穌往回推，總共經過了74代，最後推回到亞當。有一條生命線貫穿整個舊約，與這條生命線有關的一些舊約的聖徒，他們就是舊約神國的實際。而到了新約，從耶穌開始，接下來帶出十二個使徒，再從使徒產生出教會，教會一直延續到今天我們所在的時間，之後，耶穌基督要再來，並且在地上建立千年國，而千年國之後，就是新天新地，神的國就要涵括了從創造開始，一直到最後新天新地，神的國完全實現。而今天在教會中就有神國的實際。
因為馬可四章是著重神的國，神的國是一個生命的國度，在馬可四章耶穌是那撒種者，祂撒出生命的種子，就是道，道撒在好土上，就能夠結果三十倍，六十倍，一百倍，藉著這些果實，就產生神國的見證。在這一章的21-23節，帶出神國的見證，在24-25節，帶出神國的傳揚，最後在26-32節，就帶出神國的成長，包括正常的成長和不正常的成長。在這裡著重的是生命的產生，生命的結果，生命的見證，生命的傳揚和生命的成長。
因此，就這比喻來說，你是看得見，卻不能夠完全明白，你也聽得見，卻不能夠完全明白。相對應的在馬太福音，是講天國。天國和神國不一樣，天國是神國中間的一部分。首先天國是 Kingdom of heaven，與它相對的，是 Kingdom of earth，地上的國。在新約中，天國幾乎是馬太福音專門使用的一個詞，是與地上的國相對。地上的國，我們當然就很清楚，是指舊約的以色列國。神的國強調的是生命，是生命的範疇；而天國，強調的是掌權。
因為馬太福音是講天國的，因此關於耶穌基督家譜的記載，是從亞伯拉罕開始，並且一直記載亞伯拉罕屬地的後裔，經過了42代來到了耶穌。因此馬太福音第一章第1-16記載的是地上的國的發展，到了耶穌，耶穌開始了天國。天國從耶穌開始，經過整個教會時期，到耶穌再來，在地上建立千年國。今天教會有天國的實際，到千年國來的時候，教會就要成為天國的實現，而天國就結束在千年國的結束。
當耶穌講天國的時候，祂的對像是猶太人，猶太人在舊約是神屬地的國，他們還執著於摩西的律法和規條，一直盼望能夠復興以色列國。因此對於耶穌所說的天國，他們是根本看不見，也聽不見，不像耶穌對外人講神的國，是看的見，卻不曉得， 聽的見，卻不明白。我會這麼說，還有另外一個很重要的理由。馬太福音13:14-15，耶穌講完，讓他們看不見也聽不見之後，特別引用了以賽亞書的預言，講說在這些猶太人身上，「正應了以賽亞的預言，說你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」耶穌在這裡引用以賽亞書6:9-10節的話，而在以賽亞書6:9-10節那裡所描述的是以賽亞蒙召之後，他被差遣，要往以色列家。主就事先預告以賽亞，以色列百姓是硬著頸項，他們的心都蒙了脂油，他們的耳朵發沉。因此你所說的他們應該不會接受。以賽亞是受差往以色列家去，以色列人硬著頸項，心蒙脂油。耶穌來到地上，開始祂也是先受差，往以色列家尋找迷失的羊。耶穌同時代的猶太人，那些在位的文士，法利賽人，撒都該人，他們都抵擋耶穌。因此耶穌就引用了以賽亞書的話，描繪他們硬著頸項，硬著心。
同樣以賽亞書的經文又被保羅引用，在使徒行傳28:26-27，當時保羅是戴著鎖鏈來到了羅馬，他把福音帶到羅馬，並且在外邦人當中傳開了。結果以色列人的首領來找保羅，保羅和他們談論了一天，一再引用摩西律法和先知的書本，到後來，他們還是彼此不合就散了。在他們離去之前，保羅又引用了以賽亞書6:9-10的話，而這本使徒行傳就結束了。
但我們知道使徒行傳這本書結束了，聖靈的工作仍然繼續，而聖靈的工作在以色列人當中一直都沒有果效。所以馬太福音的記載在13章，馬太特別用了七個耶穌所講的比喻，說是天國的比喻。也就是說這一段時間，天國要取代地上的國。當然，這天國的實際只存在教會中，對這七個天國的比喻，可以看成教會發展的七個面向。這是耶穌一開始在撒生命的種子，就事先預告將來教會的發展，而到了啟示錄第二章第三章，約翰被帶到天上，神啟示給他這個世代的事情。約翰就用了七個教會，代表了過去兩千年來教會的發展。如果我們有屬靈的洞察力，馬太福音13章關於天國的七個比喻來描繪天國的奧秘，正好與啟示錄二章三章那七個教會是遙遙相對的。聖徒們如果有興趣可以去聽馬太福音13章關於那七個比喻的每日讀經，以及在啟示錄二章三章的每日讀經。尤其在啟示錄那裡，還特別說到了馬太福音13章的七個比喻如何與啟示錄二章三章的七個教會之間的對應。我會把這每日讀經的連結放在評論區，願意繼續追求的聖徒可以去聽。
第13-20節大部分的經文我們昨天已經讀過，現在就把它讀過一次，再加上一些簡單的解說。
第13節：「又對他們說：你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？」
撒種的比喻是在比喻當中最基本的，一切都是從生命的種子被撒開之後，道才能夠繼續的發展，繼續的成長。耶穌對這些有心尋求的清楚的解釋這撒種的比喻。
第14節：「撒種之人所撒的就是道。」
當然這撒的人就是基督祂自己。所撒的道就是生命的種子，而這生命的種子其實就是耶穌基督祂自己，祂是從太初就有的那生命之道。接著耶穌就解釋這四個不同的地方，基本上是預表四個不同的心。
第15節：「那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。」
一個人的心如果像路旁一樣，交通頻繁，來來往往：這個人的心態忙碌了，忙到一個地步，心硬了，心死了。以至於這生命的道根本沒有辦法生根。飛鳥就是撒旦，就把他心裡的道奪去了。
第16-17節：「那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受。但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」
第二種心，是土淺石頭地，上面有一層土，生命的道撒下去，開始長一點根，也開始發苗。但是他的心中充滿了各樣的石頭，有的是心思的石頭，是各樣思想堅固的營壘，有的是情感的石頭，就是它天然的喜好本質，甚至於是他的私慾。一開始這個道符合他的心思，也符合他的情感，使他很快地領受，結果道一直留在魂裡面，沒有辦法紮根到他的靈中，以至於太陽出來一曬，就是他碰到了試驗，遭到了患難，他就跌倒了。這個人身上到底有沒有生命呢？我個人覺得很難說，是枯乾了，說不定有神特別的恩典，又下了甘霖，如果有哪一次這根能夠紮到他靈中，這個人就有永遠的生命了。不過若一直留在魂裡面，他就沒有永遠的生命。
第18-19節：「還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。」
人的心就像荊棘，開始聽了生命的道，也歡喜領受，也能夠生根，紮根到他的靈裡面，他是得救了，也開始可以成長，可是荊棘也一同成長了，荊棘就把道擠住了。什麼是荊棘呢？世上的思慮，錢財的迷惑和各樣的私慾，就是關乎這個世界上的各樣的事情，從世界來的引誘試探。就是說這個蒙恩得救的聖徒一直沒有和世界分別出來，以至於生命的道在他身上一直成長的不健康。沒有空間成長，以至於他沒有辦法結出屬靈的果實，實在是很可惜的事。
第20節：「那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」
如果這個人的心是第四種心，是好土，聽了就接受，一接受就來到他的靈中，從靈中帶出他魂裡面的順服，他就能夠結實。在好土上有三種不同的結果，最少能夠結實30倍，就是說這個人能夠享受神為他預備的恩典。他的身上可能還有一些東西，他沒有辦法勝過，但他能夠一直留在神的恩典中，他就能夠有30倍的果實。第二種60倍：是這個人積極的與神配合，能夠順服神在他身上的話，順服神在他身上的旨意。以至於這個人夠完全發展出來，但是還留在他的限制中，他就能夠結實60倍。而他能夠結實100倍的，是這個人完全衝破了他的限制，這個人被神破碎，並且被神重組。他完全放下自己，以至於能夠達到人的完全，就能有100倍的果實。這裡我們看到我們的心實在是重要，我們的心對神的話的反應決定我們生命成長可以達到什麼樣的度量。
我們一同來禱告：主啊，求你保守我們的心，勝似保守一切。每一次來到你話語面前，讓我們的心都是塊好土，能夠讓你生命的話進來，能夠在我心裡紮根，並且長出豐碩的果實。豐富地祝福我每天讀經的時間，幫助我能夠照著你的心意來理解你的話，並且讓你的話在我身上帶出真實的改變，生活中產生出美好的見證。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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