馬可福音 4:26-34
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是華琦。感謝主！又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀馬可福音第4章，今天我們讀26到34節。
馬可筆下的耶穌，在地上盡職的方式是傳道、趕鬼、醫病。傳道是針對我們的靈：神的話就是靈，就是生命。神的話進到我們的靈裡，我們就被點活了，就能得著生命和生命的供應。趕鬼是針對我們的魂： 耶穌基督是靠聖靈的能力趕鬼。照樣的，我們的靈活過來了，藉著神話語的供應，我們的靈就要被聖靈充滿，就能夠漫溢到我們的魂，並且釋放我們在魂中各樣的轄制，攻破我們心思中堅固的營壘，去除我們情感上的束縛和依賴，並且柔軟我們意志上的剛硬與悖逆，讓我們的魂，能夠自由地跟隨聖靈的帶領。醫病當然是針對我們的體，讓我們能夠越過身體上的病痛，來事奉神，來服事教會。
馬可福音的記載一向都非常簡潔，因此我們讀的時候千萬不能粗心大意，也不能走馬看花，一定要細細的品嚐。要經常問問自己，馬可為什麼會這麼記載？馬可背後的邏輯和心思又是什麼？只有這樣，你才能夠真正讀懂馬可福音，你也會特別欣賞馬可的功力，就是用最簡單的幾句話，來勾勒出耶穌地上職事的精髓。
馬可福音第4章是耶穌向門徒解開神國的奧秘。這一章和馬太福音13章不一樣。馬太在13章特別描述的是天國的全貌，包括新約教會的各種面向，而馬可著重在神國的發展。神國是一個生命的國度，開始於耶穌是那撒種的。當種子撒在好土裡，生命的道就能夠生根，就能夠成長，就能夠結實，而這生命的道，就會產生出生活的見證，像燈被放在燈臺上。不但如此，這生命的道，還要一代一代地傳遞下去。耶穌是第一個撒種的，之後十二個門徒也被耶穌差派，出去撒種，再之後，耶穌又差派了七十個門徒，出去撒種。到了使徒行傳，我們就看到有一百二十個門徒，被差派出去撒種。
後來更有保羅被興起來，保羅和他的同工就到外邦的世界裡去撒種。一直到今天，這福音的種子幾乎已經撒遍了所有居人之地，神一直都祝福這撒種的事工。而神祝福的原則，就是你用什麼量器量給人，神也必用什麼量器量給你，並且要多而又多的量給你，因為有的還要加給他。而今天我們要讀的26節到32節，就會讓我們看到神的國有兩種不同的發展，一個是自然的，一個是不自然的；一個是生命的，一個是在生命之外加上了其他東西。請聖徒們記得解經的原則：必須要前後一致，不能夠迎合人的意思，迎合傳統的觀念，或者神學的架構，必須照著經文且有前後一致的解釋。
第26-27節：「又說：神的國如同人把種撒在地上。黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。」
這裡我們看到人撒種之後，好像沒有做什麼特別的事。黑夜，他就去睡覺了，而白日起來，他就發現種子發芽了，生命開始生長了，而這撒種的人卻不曉得為何是這樣。這裡我們看到這一個撒種的不再是耶穌了，耶穌當然知道這種子會怎麼樣的發展，會怎麼樣的成長，這裡撒種的是承繼耶穌職份的門徒們，當然也包括今天的你和我。我們的認知有限，能力有限，有時候連信心也有限，我們不過是遵照耶穌的吩咐：不論得時或者不得時，都出去撒種。對於這種子撒在不同的地方會有什麼樣的發展，我們真的不知道。但是感謝主！生命有生命的律，我們必須要確定的，就是所撒的是生命的道。
第28節：「地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，然後穗上結成飽滿的籽粒。」
自然界發生的事我們都很清楚，就像五穀撒在地裡，它很自然的就會發苗，就會長穗，然後結出飽滿的籽粒，這一切都是生命自然的運作。在神的國，如果我們撒的是生命的種子，這生命的種子會有生命的律，他們也會很自然的成長，很自然的發苗，很自然地吐穗。保羅是個聰明的工頭，他一生在外邦人當中傳福音，建立教會。根據他的觀察，他就更詳細地描述這生命的律。在哥林多前書3:6-9，他認識神的國像一個耕地，他栽種了，神會差派其他人，像亞波羅去澆灌，而叫它生長的就是神。神所賜生命的種子有生長的能力，神還會差派不同的人，在不同的環境中配合，這都是神的主權。到後來栽種的算不得什麼，澆灌的也算不得什麼，惟有神叫他生長；也唯有神配得一切的榮耀，這是神國發展應該會有的自然的情形。
而彼得晚年的時候也非常的老練；在彼得後書第1:3-11，他就進一步描述了生命成長的軌跡。當生命根據這些軌跡成長了，就能夠進入主耶穌基督那永遠的國。什麼是生命成長的軌跡呢？是從信心開始，在信心上再加上德性，加上知識，加上節制，加上忍耐，加上虔敬，加上愛弟兄的心，最後再加上愛眾人的心，這樣果實就成熟了。
第29節：「穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」
在自然界中，穀物成熟了，就要用鐮刀去割，因為收成的時候到了。而神的國什麼是收成的時候呢？就在耶穌基督再來之前，神要來先收割莊稼。而莊稼的收割記載在啟示錄14章。那裡我們看到有兩批收割莊稼，第一批在14:1-5，這些莊稼是初熟的果子。這裡說有144,000人，他們都是得勝者，他們的特徵就是他們都是從地上買來的，他們都是跟隨羔羊的；羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨祂。在他們的口中查不出謊言，他們是沒有瑕疵的；第一批是初熟的果子。
接著14-16節，我們就看到莊稼大批的被收割：「有一個好像人子的，頭戴金冠冕，手裡拿著快鐮刀，聽到天使從殿中呼喊：伸出你的鐮刀來收割，因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。」他就把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。這裡我們從一開始看到生命的種子被撒在好土裡，它自然地生長，自然的發苗，吐穗，到最終它自然的成熟了。而基督再來之前，就要被收割，歸於基督。這是第一個比喻，是正常的，是生命的，是自然發展的。
第30節：「又說神的國，我們可用什麼比較呢？用什麼比喻來表明呢？」
這裡講另外一個比喻，和前面那個不一樣，並且還把這兩個放在一起比較。前面一個是自然的，這個就不自然；前一個是生命的，這個就是生命之外，還加上了其他東西；前面一個是正常的，這一個就是不正常的。
第31節：「好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小。」
芥菜種是百種中最小的，在馬太福音17:20，耶穌把信心比做芥菜種，就是有這麼小，像芥菜種一樣的信心，也能夠對這座山說，你從這邊移到那邊，它也必挪去。信心不怕小，信心就怕變質。信心像芥菜種一樣小，你也能夠移山。芥菜本是一年生的蔬菜，其實種子很小，它種在地裡也能夠長大，也能夠成熟，也能夠成為供應人的蔬菜。
第32節：「但種上以後就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。」
這裡所講的這個芥菜種，它的發展是不正常的：種上以後長起來，長得比各樣的菜都大，生長得不像菜了，能夠長出大枝來了，根本就像一棵樹了。結果，就讓天上的飛鳥也可以宿在它的蔭下。有許多解經家把這一節作正面的解釋，用這一節來解說基督教蓬勃的發展：一顆小小的芥菜種，能長成一棵大樹，長大到一個地步，能夠成為世界的遮蓋，能夠成為萬民的安息。很多教會也基於這樣的解釋，他們就要把教會做大，大到一個地步，能夠引人注目，能夠受人尊敬。這樣的教會很注重數字，很會用各樣的方法，把人吸引來教會，每個主日車水馬龍，對世界也造成一定的影響力，他們以為這就是神給教會的職分。
但是我們不要忘了，同樣這一章聖經中，那撒種的比喻那裡也有飛鳥。第4節，撒的時候有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。在15節，耶穌基督自己的解釋：那撒在路旁的就是人聽的道，撒旦立刻來，把在他心裡的道奪了去。也就是說在那裡，飛鳥是撒旦的預表。既然在同一章經文中，講的又是類似的事件，因此在32節這裡，「天上的飛鳥也可以宿在他的蔭下」這飛鳥也應該是指撒旦。就是說當這芥菜種長成了大樹，大到一個地步，有許多的分枝，結果連撒旦也都進來了，撒旦也藏在樹蔭底下了。
其實這也是今天許多追求大的教會，他們真實的情形。如果我們撒下了是生命的道，生命的成長是自然的，是生機的，也是緩慢的。現在如果你用一些人工的方法，用一些世界的手段，你能夠加速教會成長的速度，速度加快了，但同時也帶進了一些不屬於神的東西。整個教會的發展就不正常了，就變得畸形了，甚至於在教會裡面有了撒旦的座位了。在前面一個比喻中，這生命的道有生命自然的成長，未來會長出飽滿的籽粒，最終成熟，能夠被收割。而在第二個比喻中有完全沒有提到收成，因為在收割之前必須要先做分別的工作，去掉那些不屬於神的。
親愛的弟兄姐妹，我們一定要認識，教會可以小，教會成長的速度可以慢，因為出於生命的的成長，是不會快的。成長是自然的，是生機的，雖然緩慢，卻一定會長出飽滿的果實，也一定會有收成。求神賜給我們一個純潔的心志，我們願意照著神的命定，走生命的道路，讓教會的成長，讓教會的成熟都是根據神生命的定律。
第33-34節：「耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。若不用比喻就不對他們講，沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。」
這兩節的記載和4:10-12的記載非常類似，因為神的國是奧秘，當耶穌對群眾講到神的國，耶穌就用比喻講；而私下的時候，祂才對門徒解釋，門徒可以明白生命的事。聽到比喻本以為明白了，其實那是「看是看見了，卻不曉得；聽是聽見了，卻不明白。」我們一定要照著生命的原則，來到神面前，求神把生命的奧秘向我們打開，讓我們能夠真正明白神的心意。尤其我們這些有心在教會中事奉的聖徒，更應該追求神的旨意，能夠照著神的方法來事奉祂的教會，來供應神的兒女。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你，你說撒的種子就是生命的道，照著生命的原則，種子自然就會生根、發苗、吐穗、成熟。幫助我們一直走在生命的道路上，幫助我們不落入追求效率，追求表面的興旺，追求人的名聲。不斷的來察驗我們的心，讓我們一直向你維持一個純潔的心，能夠與我們身邊的聖徒一同建造神的家。在神的家中，聖靈有絕對的主權，不容讓世界進到教會中，不容讓撒旦在這裡找到棲息的地方。祝福我所在的教會，是一個合神心意的教會。禱告奉耶穌基督的聖名。
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