馬可福音 6:7-14
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安! 我是華琦。感謝主，又到了我們讀經的時間，我們要繼續來讀馬可福音第6章，今天讀第7到14節。
耶穌揀選了十二個使徒之後，就把他們帶在身邊，開始門徒訓練：在傳道、趕鬼、和醫病的事上，給門徒們多方面的成全，讓他們能夠應付人靈、魂、和體這三方面的需要。耶穌基督的福音是全備的救恩，讓人靈裡得到供應，魂中滿了平安，身體也能夠重新得力。耶穌完成了第一個階段的門徒訓練之後，就差他們出去，他們就成了真正的使徒，就是受主耶穌基督差遣的人。
昨天我們讀到了在差遣之前的最後一門課，就是要如何面對人的棄絕，尤其是那些自以為認識你的人，他們只重外貌表象，不肯謙卑自己，以至於讓你無法在他們中間作工。上完了最後一課之後，今天我們就來讀耶穌差派祂的門徒出去傳道。
在進入本文之前，我們對於耶穌差派工人出去傳道，要有一個全面的認識，才能夠真正明白如何應用經文。因為到這個時候，耶穌對門徒的培訓還沒有完成，只是第一個階段的結束，也就是說，門徒們還沒有畢業，只是完成了一個階段，因此這次的差派，可以看成是期末考，而考試的範圍是局限的，學生可以攜帶的裝備，也是有時間性的，因此有些原則不能夠應用於今天。
對於耶穌差派門徒，最完全的啟示是在馬太福音第10:5-42那段經文：可以分成三個階段：第一階段是第5-15節，那時候耶穌還在盡地上的職事，只是帶著門徒在身邊，他們主要傳福音的對象，就是以色列家迷失的羊，這個階段，持續到耶穌上十字架的時候結束。第二階段就是從16-23節，它代表的時期就是從耶穌死而復活之後，一直到主後七十年，耶路撒冷被毀，在這段時間，因著猶太人棄絕耶穌，把耶穌釘在十字架上，福音就開始轉向萬民。不過福音傳遞的路線，還是先從猶太人公會，猶太人不接受之後，再傳到外邦人當中，在這個時期，最大的攔阻就是猶太人的公會。而第三階段是從24-42節，主後七十年耶路撒冷城被毀，猶太人又被拋在萬民之中，公會也完全失去了勢力，所以這段經文的應用，就從主後七十年，一直到基督再來的時候。主要傳福音的對象就是外邦人，而對福音最大的攔阻，其實就是來自世界。有興趣繼續追求的聖徒，可以參考馬太福音第10章的每日讀經，我會把連結放在評論區。
而今天的經文，馬可福音6:7-14是對應於馬太福音第10:5-15，對應的時期，就是耶穌與門徒同在的那段時間，一直到耶穌上十字架。他們傳道的對象主要都是猶太人，而耶穌差派門徒出去的目的，是讓門徒學習在傳道的事上依靠神，這個原則，到今天當然仍然適用，但是在實行上的安排，就必須做一些調整。這次階段的期末考結束之後，他們還是要回到耶穌的身邊，並且向耶穌報告他們的成果。在這一章的30節，使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事所傳的道，全告訴祂。從那個時候起，使徒又跟隨在耶穌身邊，繼續接受耶穌的門徒訓練，現在我們一節一節地來讀。
第7節：「耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼」
12個門徒分成六組，每組兩個人，出去為神作工，這是我們看到神差遣的第一個原則，就是不能孤獨，一定要有配搭。一個人單獨出去做工，不順利了，很容易沮喪，甚至退後。順利了，又很容易驕傲自滿，而把工作的成果，放在自己的口袋中，忘記了是主耶穌差你出去，必須把成果帶回來交給主，向主交帳。被主差派的人，出去，就是代表著主，因此主就賜給他們權柄，能夠制服污鬼，這是一件非常榮耀的事。當初神創造人，神對人的旨意就是要人來代表神，管理神所造的一切受造之物，這記在創世記1:26。後來因為人失敗了，罪就從一人入了世界，撒但也就藉著死來掌權，而篡奪了神造的世界，並且成為世界的王。
而現在神的兒子來到世上，先得著了十二個使徒，耶穌差遣他們出去，並且賜給他們權柄，能夠制服污鬼，他們出去開展神的國度。耶穌差派他們兩個兩個出去，馬可沒有告訴我們，這十二個使徒是如何被搭配的。在馬太福音第10:2-4就讓我們看見耶穌的編組，我們很快的看過這六組。
第一組是彼得和安得烈，這是一對漁夫的兄弟，彼得勇敢坦率，遇到事情總是第一個衝出去，而安得烈正好相反，小心謹慎會觀察細節，會注意到別人不注意的人事，那帶著五餅二魚而願意擺出來的小孩子，就是安得烈看見，並且帶到主耶穌面前的，這是一組互補性非常高的隊伍。第二組雅各和約翰，又是一對漁夫兄弟，兩個人都性情急躁，耶穌稱他們為雷子。對於這一組同質性極高的隊伍，又是兄弟，想法觀念一致，生活習慣一致，所以這應該是一個有很高效率的隊伍。第三組腓力和巴多羅買，巴多羅買的猶太名字就是拿但業，他們本來就是好朋友。約翰福音1:43告訴我們，腓力是耶穌親自遇見，並且呼召的門徒，他一遇見耶穌，就立刻帶他的好朋友拿但業，就是巴多羅買，來見耶穌。拿但業是真以色列人，心中沒有詭詐，一心盼望以色列所預言的彌賽亞的到來，主對於那些真心追求的猶太人，特別有吸引力。第四組多馬和馬太，多馬生性多疑，凡事講究證據，不是親眼看見，親手摸過，他不容易相信，而馬太是個稅吏，善於記賬，多馬有的證據，馬太都記下來，這是一組實用性極高的隊伍。因馬太出身稅吏，是被猶太社會看不起的職業，因此馬太對於猶太社會的邊緣人，特別能夠認同，也擁有特別的親和力。第五組是亞勒腓的兒子雅各和達太，這兩個人聖經的記載都不多。可能是兩個內向安靜的人，而耶穌把這兩個人擺在一起，就組成了一個無名的隊伍，讓猶太人社會中的平凡人，特別容易認同，他們不給人壓力，只是平平實地為耶穌作見證，讓人覺得真誠和實在。第六組是奮銳黨的西門和賣耶穌的猶大，這一組熱衷政治，講求利益，對於喜歡群眾運動，鼓吹猶太復國的革命分子，特別有吸引力。這六組有著不同的組成，不同的運作方式，對於不同的族群，有著不同的吸引力。
在這裡我們看到耶穌這樣分組的苦心，就說出福音是為著每一個人的，不同人有著不同的需要，總有一組團隊能夠應付這樣的需要。在今天的教會中也是一樣，神呼召各式各樣的人，成為教會的成員，就是要藉著教會，來接觸許多不同背景，有著不同需要，包括社會上各個階層的人士。福音是為每一個人的，而每一個人都需要耶穌。
第8-9節：「並且吩咐他們：行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裡也不要帶錢，除了拐杖以外，什麼都不要帶；只要穿鞋，也不要穿兩件褂子」
門徒被差遣出去傳道，耶穌賜給他們屬靈的權柄，讓他們能夠制伏污鬼，但日常生活的需要，耶穌不要他們多帶，不要帶食物和口袋，這口袋就是裝食物的袋子。那你要吃什麼呢？要仰望神的供應！這是對他們信心的試驗。不要帶錢，當然有錢了，就容易靠錢。提摩太前書6:17保羅就告訴我們，「不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神」，這也是對他們信心的試驗。要帶拐杖，拐杖是權柄的象徵。生活上各方面的需要，不要為自己預備，但手中要有杖，因為是被耶穌差派，手中就要帶著被差派的記號，就是權柄。腳上要穿著鞋，福音是我們平安的鞋：傳福音報喜信的人，他們的腳蹤何等的佳美，腳掌所踏之地都有平安跟隨。不要穿兩件褂子，隨身衣物，有的穿就夠了，不需要多帶衣服。耶穌這時候差派他們出去，養生之物都不帶，手中帶著權柄杖，腳上踏著福音的鞋，就可上路。
我前面說過第一個階段，從被耶穌差派一直到耶穌上十字架，他們主要傳的對象，是以色列家迷失的羊，因此耶穌要他們出去的時候，不要帶任何養生之物，這個階段到了耶穌上十字架就停止了。耶穌親自也對門徒講述這件事情，記載在路加福音22:35-36，那時耶穌和門徒吃了最後的晚餐，準備往客西馬尼園去。那時候耶穌對他們說，我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少了什麼？他們說沒有。這指的就是這一個階段，耶穌差派門徒的方法。接著耶穌就告訴他們，下一個階段該怎麼做。36節耶穌說，「但如今有錢囊的，可以帶著，有口袋的，也可以帶著，沒有刀的，要賣衣服買刀」因為耶穌馬上要上十字架，而耶穌死而復活之後，福音就不只是在猶太人當中傳講，福音還要帶到外邦人的地方，這時候一個新的原則就開始了，記在約翰三書7節，「為主的名出外，對於外邦人一無所取」。
第10節：「又對他們說：『你們無論到何處，進了人的家，就住在那裡，直到離開那地方。」
在馬太福音第4:5-6特別指出，在這一個階段，主對他們說，外邦人的路，你們不要走，撒瑪利亞的城，你們不要進，寧可往以色列家迷失的羊那裡去，傳說天國近了。在使徒行傳1:8，耶穌升天之前，特地把傳福音的道路，很清楚的告訴門徒們，「你們要得著能力，就要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證」。所以福音的路線很清楚，一開始是在耶路撒冷和猶太全地，他們所針對的就是以色列人，因為以色列人是神舊約的選民，雖然他們硬著頸項，神還是一再給他們機會，一直到他們完全棄絕了耶穌，福音才開始轉向外邦人。第一個階段是在猶太人當中傳講福音，接著就到撒瑪利亞。撒瑪利亞是猶太人和外邦人混雜之地，撒瑪利亞人也是猶太人與外邦人通婚之後產生的族類，他們的信仰是參雜的。而福音最後傳到地極，也就是外邦人居住之地。而現在還在最初的階段，因此福音是傳給猶太人的，畢竟他們是神舊約的選民，一直到他們把耶穌釘在十字架上，他們棄絕的耶穌，福音才開始轉向外邦人。
保羅在羅馬書1:16也說到，「福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人後是希臘人」，希臘人就代表所有的外邦人。因此現在要先救猶太人，耶穌對這六組福音團隊說，不管你們到了什麼地方，進了人的家就要住在那裡，一直到離開為止，也就是他們吃的、穿的、睡的都要由這一個家來提供。馬可的記載比較簡潔，在馬太福音10:11-13就加了一些細節，「你到了一個城，先打聽誰是好人，就住到他家去」，就是那些願意聽信福音，願意接待的人家裡，「到那個家去，就要向那家人請安」，那家人也因為門徒的到達，給他們帶來平安，所以他們在那裡不是白吃白住，他們給那一家人帶來屬靈的平安。那家人得到屬靈的福分，供給門徒養生之物，也是應該的，並且他們要留在那一個家，一直到離開。也就是說，他們要建立這個家，有深入的交通與分享，成為福音在這個城的一個據點，而最後根據這個家，可以發展出一個教會。
第11節：「何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」
就是你們到了一個地方，那個地方不願意接待你們，當你們離開的時候，當著他們的面，剁掉你腳上的塵土，就是告訴他們，當你拒絕了福音，這個後果你要自己負責。什麼後果呢？你就失去了救恩，而我剁掉我腳上的塵土，就說這於我無關了。
很特別的，耶穌說當你剁掉腳上的塵土，就是對他們作見證。原來見證有兩面，一面是接受，而另一面是不接受。原來福音傳到一個地方，產生分別，把相信和不相信的分別出來。保羅在哥林多後書1:14-16告訴我們，「他們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。他們在神面前，無論在得救的人身上或是滅亡的人身上，都有基督馨香之氣，在這等人就作了死的香氣，叫他死。」各處顯揚耶穌基督的馨香之氣，而對相信的人，就是叫他活的香氣，而對不相信的人，就成了叫他死的香氣。因此，這是一個非常嚴肅地分別，被保羅加上一句，誰擔當得起？這不是我們可以負責的，這是出於神的旨意。
第12-13節：「門徒就出去傳道，叫人悔改，又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。」
這六組團隊就出去了。他們傳福音的區域，應該就是在加利利。他們做三件事，第一件事，傳道，叫人悔改，第二件事，趕鬼，他們有神的權柄，趕出了許多的污鬼，而第三件事就是醫病，他們用油抹了許多病人，治好了他們。這裡的油應該是橄欖油，當時常把橄欖油當成藥材。因此在醫病的時候常常會抹油，不是因為油把病治好了，而是神的大能。從屬靈的角度，油預表聖靈。這也說出聖靈的醫治，是由裡往外。當人的靈被點活了，人的魂就會充滿平安，魂里平安了，就會帶來身體上的復甦。所以門徒出去，而他們接受的門徒訓練是一樣的，就做三件事：傳道、趕鬼、治病，讓人的靈魂體都得到健全。
第14節：「耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：施洗的約翰從死裡復活了，所以這些異能由他裡面發出來。」
本來是耶穌一個人傳道，現在，同時有六組人出去，到六個不同的地方，傳道、趕鬼、醫病；而每一個人出去都代表耶穌。耶穌也賜給他們權柄，他們出去傳福音，也藉著他們的出去，就把耶穌的名傳揚出來了，傳到一個地步，甚至於震動了陰曹地府。希律王安提帕，當時是掌管加利利地區的，他是代表世界的掌權者。他聽見了耶穌的名，看見了耶穌門徒所做的事，他就說，施洗約翰從死裡復活了。為什麼會這麼說呢？因為他剛剛殺了施洗約翰。關於希律安提帕的事，我們明天再來細細地讀。
藉著耶穌差派祂的門徒出去，把福音傳遍了加利利地區；而這個加利利的掌權者也被震動了，尤其他剛做完一件讓他良心不安的事，他就以為施洗約翰又復活了。這裡我們看到主的十二個門徒成為使徒，兩個兩個出去，就為當時的加利利地區帶來極大的震撼。親愛的弟兄姊妹不但當年如此，今天也還是一樣，耶穌也在每個教會中，尋找一些可以被祂差派的人，你願意答應耶穌的呼召嗎？
我們來禱告：主啊，謝謝你，在你極大的恩典中，你給我們得救的智慧，讓我們相信你，做我們一生的救主。但你的恩典不停留在這裡，你仍在呼召人，願意代表你出去傳福音，開展神的國度，這是更大的恩典。福音，我們白白得來，也要白白地給出去，賜給我們這樣的心志，願意在教會中好好接受裝備，認識你的話語，讓我們的生命成長，我們生活的見證，就是我們最好的福音。祝福我所在的教會，祝福教會中的每一個家庭，都能夠藉著日常生活，為你做見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
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