馬可福音 6:30-44
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姐妹平安！我是華琦。感謝主，又到了我們讀經的時間，我們要繼續來讀馬可福音第6章，今天我們讀30到44節。
耶穌完成了第一階段的門徒訓練之後，就差遣十二個門徒出去，兩個一組，總共有六組；在加利利區域傳道、趕鬼、和醫病，他們就成為名符其實的使徒了。因著他們的出去，就把耶穌的名聲傳開了，甚至於震動了掌管加利利區域的希律王。馬可就藉這個機會描述了希律王如何殺害施洗約翰，但這一章的主軸，還是在於耶穌差遣門徒出去。而耶穌在差遣門徒出去之前，應該是事先講定了時間，門徒要回來聚集在一起，向耶穌報告他們的收穫，這有點像第一階段門徒訓練結束後的期末考。
第30節：「使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道全告訴祂。」
門徒們就照著事先約定的時間，聚集到耶穌那裡。聖經沒有明白告訴我們到底在哪裡，但根據當時的情形，很可能是回到了迦百農，因為迦百農是當時耶穌在加利利的工作中心。他們來在一起，門徒們就將所做的事、所傳的道，全告訴了耶穌，這是門徒們第一次受差遣出去，第一次嘗到為神作工的喜悅，第一次經歷了為神作工的榮耀。我相信每個門徒，都興高采烈地講述他們所做的事，這個階段的學習報告，應該是花了不少的時間。但是對於他們傳道的方法和傳道的成果，馬可卻隻字不提，這應該是來自聖靈的感動，這也讓我們看到，做屬天的工作和屬地的工作，其實有著極大的不同。聖徒們大多在公司上班，對於屬地的工作，應該都很熟悉，年度的業績報告多重在業務的成果，以及達到這些成果的方法，好讓其他同事可以借鑒。但耶穌好像根本不在意這些，你用什麼方法工作，你工作的果效怎麼樣，這些東西耶穌根本不在意。我們可以想像，這六組團隊做工的方法，一定不一樣。
彼得和安得烈這一組是互補的團隊，他們一定是有計劃有執行，均衡地發展。而雅各和約翰是同質性極高的團隊，可能他們做事，非常有效率。而多馬和馬太的團隊，可能走向社會邊緣，那些經常被人遺忘的群眾。而奮銳黨的西門和猶大，他們做工可能訴諸於人的愛國情操。他們用的方法可能不一樣，但不論用什麼方法，重要的是要適合這個團隊，並且能夠把福音傳出去。這也提醒我們，耶穌是要差派每一個人，而適合我的方法不見得適合你。因此，方法不重要，方法可以因人而異，把福音的信息藉著不同的方法，傳到需要的人才真正重要。
同樣的，馬可也完全不記載成果。因為門徒們只是受差遣的使者，他們所傳的，是耶穌基督的福音。工作如果有果效，也是因為福音的緣故，這果效本來就應該歸於主耶穌，受差遣的人不過是忠心盡職而已。太強調果效就會產生比較，造成爭競，果效差的就妄自菲薄，灰心喪志，果效好的就志得意滿，自我膨脹。因此親愛的弟兄姊妹，千萬不要把上班講究績效的那一套東西，帶到教會中來，教會是一個生命的團體，而生命的成長，是不能夠量化的，也不能夠用客觀的尺度來測量。我們要認識，教會是基督的身體，而一個健康的身體，是身體上的每一個肢體都能夠盡功用，眼怎麼能夠跟手相比呢？口又怎能跟腳相比呢？求主開我們的眼睛，讓我們都學習耶穌基督的接納，六組團隊，耶穌都接納、都說好。
第31-32節：「祂就說：你們來，同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。他們就坐船，暗暗的往曠野地方去。」
迦百農是個大城，人來人往，並且耶穌在那裡做工多時，也行了許多神蹟，因此只要有耶穌的地方，人就會聚集。而人一聚集，耶穌和門徒們就要做工，沒有辦法休息，耶穌也看出了門徒們的疲累，知道他們需要休息，而在迦百農是沒有辦法休息的，因為他們連吃飯的功夫都沒有。因此耶穌就要帶著門徒暗暗的到曠野去，目的是要讓門徒休息。其實耶穌心裡很清楚，在這個時候，怎麼可能暗暗地去曠野，群眾們總是跟在身旁，並且越聚越多。
這裡我們就看到耶穌甜美的人性，耶穌不帶門徒走陸路，因為不論他們走到哪裡，群眾就會跟到那裡。耶穌反而帶著門徒上船，當時的一艘漁船，大概就坐十幾個人，群眾根本不可能跟上去。耶穌要帶著門徒，往伯賽大的曠野去。伯賽大這個城，是靠著加利利海，而伯賽大的東邊，有個曠野，是個山坡地，那就是耶穌要帶門徒去的地方。而迦百農離伯賽大，只有八公里的距離，走路也不過是兩個小時。因此，耶穌特別帶著門徒們上船，船可以慢慢開，最起碼門徒們在船上的時間，可以休息。而這一次他們上船，離開迦百農，也開始了耶穌帶著門徒，第二次的周遊傳道。
第33節：「眾人看見他們去，有許多認識他們的，就從各城步行，一同跑到那裡，比他們先趕到了。」
眾人看見他們上船，一定會問他們去哪裡，門徒們也不可能不回答，尤其是有一些認識他們的人，而其中有許多是真心跟隨的。結果，耶穌帶著門徒往伯賽大東邊的曠野，這個消息一傳十，十傳百，百傳千，許多人就從各個不同的城出發，目的地就是伯賽大城東的曠野。馬可的用字很鮮活，說他們從各城步行，一同跑到那裡，比他們先趕到。馬可用「跑」 這個字說出群眾的迫不及待，他們迫不及待地要聽耶穌傳道，迫不及待地需要耶穌來趕鬼、來治病，因此他們在耶穌之前，就先到了伯賽大的曠野。
而接下來就是出名的五餅二魚餵飽五千人的神跡。這個事件四本福音書都有記載，在馬太福音14:13-21，路加福音9:10-17，約翰福音6:1-5。雖然四本福音書都有記載，但每本福音書的重點都不一樣，因此記載方式也有一些不同，每一本福音書的作者，根據他要陳明的真理，會把同一個事件放在不同的位置，來凸顯他要強調的真理。因此讀經的時候，必須要嘗試進入作者的靈，才能夠真正明白作者要表達的真理。
在四本福音書中，只有馬可福音，詳細記載了群眾是怎麼來到伯賽大的曠野，而耶穌的本意，是要帶門徒們到這裡休息的，休息是為了走更遠的路，他們來伯賽大休息，也開啟了耶穌帶領門徒，進行第二次的周遊傳道。馬可福音著重在耶穌的門徒訓練，耶穌祂自己如何是神的奴僕，到地上來服事人，照樣，耶穌也訓練祂的門徒們，做神的奴僕，也來服事人。因此在馬可記載的五餅二魚事件，我們就著重來看耶穌的門徒訓練。
第34節：「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。」
群眾已經先聚集在伯賽大的曠野，耶穌讓門徒們在船上休息片刻，之後，才帶著門徒下船，走向曠野的山坡。祂看見了山坡地已經擠滿了人，聖經說「耶穌就憐憫他們」，在這裡我們看到，耶穌並沒有刻意要做工，但是群眾聚集在祂身邊，如同羊沒有牧人一般，耶穌馬上就憐憫他們，就開始向眾人講道，供應眾人的需要。看到以色列人，如同羊沒有牧人一般，這樣的觀念最早出自於民數記27:17，「免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般」在這裡的背景是摩西年邁了，因為摩西在加低斯第二次擊打磐石，這違背了神的行政，以至於摩西不能夠進迦南美地。摩西就求神另外立一個人，能夠帶領以色列人進入美地，免得以色列人如同羊沒有牧人一般。因為羊沒有牧人是不能夠存活的，於是神就立了約書亞，來接續摩西帶領以色列人。
在四本福音書中，關於五餅二魚的記載，只有馬可福音加進了這句話，這裡也暗示著，這十二個門徒要接續耶穌，要繼續來牧養神的群羊。而耶穌接下來要做的事，就是教導和訓練祂的門徒們，如何來牧養神的羊群。
第35-36節：「天已經晚了，門徒進前來，說：這是野地，天已經晚了，請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去，自己買什麼吃。」
天色已經晚了，耶穌在曠野對眾人講道，路加福音9:11那裡，提到耶穌是講論神國的道理，並且醫治需要的人。這時候，耶穌或許做了幾個小時的工，而門徒也跟在耶穌旁邊學習。太陽快要下山了，天色已經晚了，這麼多人留在曠野，吃是一個大問題。門徒們發現了問題，他們解決的方法，就是解散群眾，讓他們各自往四面的鄉村裡去，自己解決吃飯的問題，這樣化整為零，各人負自己的責任，其實這也是世人解決問題的方法。但是這些來尋求耶穌的群眾，是神的羊群，當年摩西帶著兩百萬以色列會眾，在曠野四十年，神藉著摩西的手，供應他們嗎哪和活水，摩西忠心地在以色列全家盡忠，這才是牧人照顧羊群應該有的態度。親愛的弟兄姊妹，世人的方法都是各人負自己的責任，而在神的家，聖徒們是應該顧到彼此的需要。
有許多教會主日聚集後，會一起用餐，讓聖徒們有更多交通分享的機會。從處理飯食這件事上，就能夠看出教會是不是家。許多教會按著使用者付費的原則，來處理教會飯食的問題。請大家仔細思考，這是不是家應該有的情形呢？孩子回父母家吃飯，父母還像孩子收取費用嗎？這裡耶穌也親自教導訓練門徒，該如何做一個好牧人，
第37節：「耶穌回答說：你們給他們吃吧。門徒說：我們可以去買二十兩銀子的餅，給他們吃嗎？」
在這裡好像耶穌在給門徒出難題，耶穌就一句話，對門徒說，你們給他們吃。門徒們有意逃避牧人該負的責任，而耶穌不放過他們，要他們去想辦法，因為這是耶穌門徒訓練的一部分。而門徒們幾乎是以抗議的語氣，來回答耶穌，有這麼多人，就是用二十兩銀子買餅，也是不夠的啊。和合版翻成二十兩銀子，原文是兩百個 Denarii ，而一個 Denarius 是當時一天的工資，所以兩百個 Denarii 相當於兩百天的工資，是一筆不小的數目，他們根本沒有這麼多錢，就是有這麼多錢，用來買餅也還是不夠。耶穌也不管他們的抗議，耶穌繼續說，
第38節：「耶穌說：你們有多少餅，可以去看看。他們知道了，就說：五個餅，兩條魚。」
耶穌問他們，你們有多少餅，可以去看看。耶穌不問你沒有的，耶穌是問你有的。親愛的弟兄姊妹，每一個蒙恩得救的聖徒，對主或多或少都有經歷，而這些經歷，就是你的五餅二魚。我們不應該忘記我們所有的，也不應該輕看我們所有的。當門徒說我們沒有兩百個Denarii，耶穌就提醒門徒說，你們去看一看你們有什麼，他們聽了耶穌的話，就去看他們有什麼。
在約翰福音6:8-9告訴我們，安德烈從一個小孩子手中，拿了這五餅二魚，並且交給耶穌，也許這個小孩子離耶穌不遠，聽到了耶穌對門徒們說的話，應該也還有一些其他的大人，在附近也聽見了，他們有的食物也許比這小孩子還多，但是他們想一想有這麼多人，我手中有的又算什麼呢？因此根本不敢出聲。只有這個小孩子很天真，聽到耶穌講話，馬上說我有，並且願意把手中的五餅二魚擺上來，這或許是他母親為他預備在路上吃的食物，門徒就把這五餅二魚交在耶穌手上。
第39-40節：「耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫的坐在青草地上。眾人就一排一排的坐下，有一百一排的，有五十一排的。」
門徒們也不知道耶穌要做什麼，他們只是聽從耶穌的吩咐。而就在這樣簡單地聽從中，他們就參與了一個偉大的神蹟。神是有秩序的神，起初神的創造，就是照著一定的秩序，而現在耶穌行神蹟也是一樣，祂先使眾人一幫一幫地坐下。眾人通常都是成群結隊的來，熟悉的人、認識的人很自然的就形成一幫，門徒就叫他們一幫一幫，並且排成一排一排地坐下，有一百個一排的，有五十個一排的。眾人沿著山坡坐下，遍滿了整個山坡，並且井井有條，很有秩序。門徒照著耶穌的意思，安排好群眾。
第41節：「耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。」
五餅二魚，本來可能就夠一個孩子吃，現在把這五餅二魚，交在耶穌手裡，耶穌望著天祝福了，也就是說耶穌把這五餅二魚，交在天父的手中，並且加上祝福，之後就先把餅擘開，遞給門徒，再由門徒遞給眾人，結果就這樣，一排一排地傳下去，越傳越多，越傳越豐富。
我們可以大致還原一下當時的情形，有五十個一排，有一百個一排，眾人聚集排開來，應該有一百多排，而十二個門徒，每一個人都從耶穌手中接過了餅，再把餅遞到每一排領頭的人手中，他們再傳下去，傳給每一個人。而門徒遞給每一排帶頭的人之後，又回到耶穌那裡，又接過餅再傳遞，結果五個餅，耶穌越擘越多，門徒們也越傳越豐富，那兩條魚也是一樣。
第42節：「他們都吃，並且吃飽了。」
十二個門徒參與了這個神蹟，而在場的眾人都經歷了這個神蹟，大家都吃並且吃飽了。五餅二魚握在手中，就是五個餅兩條魚，但如果交在耶穌手中，經過了祝福，再把它擘開，就能夠餵飽眾人。這裡次序很重要，這五餅二魚握在自己手中，它不會增加，我們自己把它擘開，也不夠滿足眾人的需要，必須先把這五餅二魚，交在耶穌手中，經過耶穌的祝福，再經過擘開，就能夠滿足眾人的需要。餅如果要保持完整，就是一個餅而已，但一個餅如果擘開了，它就能夠供應眾人的需要，擘得越碎，供應的越多，到後來眾人都吃並且吃飽了。在當時是物質的餅，物質的魚，而今天屬靈的食物，更是如此。
親愛的弟兄姊妹，原則上基督徒的每一次聚集，都是五餅二魚的分享大會。我們每一個人對神話語的認識，其實都不過是五餅二魚。但我們若覺得不好意思，不擺出來，這個聚會就會貧窮，如果每個人都願意擺出自己的那一份，或許很少，但是經過神的祝福，擘開之後，就加進去神無限的豐富，這樣就能夠供應每一個需要的人，而結果呢，大家都吃飽了。所以不管哪一個聚會，不能夠空手的去，最起碼要帶著你的五餅二魚，並且在聚會中像那孩子一樣一點都不吝嗇，把它拿出來，與弟兄姊妹分享，這樣每一個聚集就都是豐富的。
第43節：「門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。」
物質的食物不能浪費，屬靈的食物也不能浪費，耶穌吩咐門徒們把剩餘的食物都收集起來。本來只有五餅二魚，現在卻收集了十二個籃子。十二是永遠的數字，說出經過擘開，經過分享，我們所收集的剩餘，遠比當初擺出來的豐富，並且這些剩餘，能夠永遠供應我們的需要，由那十二所代表的。
第44節：「吃餅的男人共有五千。」
如果加上婦女和孩子，這個事例用五餅二魚，至少餵飽了一萬多人，這實在是一個偉大的神蹟，也是門徒們參與的第一個神蹟。耶穌訓練祂的門徒，只要你願意把你所有的擺出來，經過神的祝福，擘開，就能應付極大的需要，並且還有許多的剩餘，能夠供日後之需。親愛的弟兄姊妹，這樣的神蹟，今天還是一再發生，尤其是在每一個基督徒，來在一起聚集的時候，眾人願意把自己預備的擺出來，這就一定是一個屬靈的盛宴。大家所經歷、所享受的，總是遠比我們擺出來的要多，求主祝福我們。
我們來禱告：主啊，五餅二魚，不僅是你對十二個門徒的訓練，也是今天對每一個屬於你的兒女們，要我們共同的學習。幫助我們不輕看我們所有的，我們只要忠心擺上我們所有的，你一定會加上祝福，你要擘開，讓它能夠滿足眾人的需要。教會中的每一個聚會，主日的聚集，小組查經聚會，或者禱告聚會，幫助我們把每一次的聚集，都變成五餅二魚的分享大會。眾人因為願意擺上自己所預備的，就讓耶穌基督的豐富，應付每一個人的需要。祝福我所在的教會，滿了屬天豐富的糧食供給，讓每一個聖徒都能夠有豐富的得著，禱告奉耶穌基督的聖名。
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