馬可福音 6:45-56
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，今天我們要繼續來讀馬可福音第6章，第45到56節。
耶穌在伯賽大的曠野，用五餅二魚餵飽了五千個男人，零碎還裝滿了十二個籃子。這是十二個門徒第一次參與耶穌的神蹟，耶穌擘開餅和魚，他們把餅和魚傳遞到群眾的手中，這源源不絕的供應，讓眾人都吃飽了。民以食為天，如果耶穌每天這樣供應，群眾都會來跟隨耶穌，這不就建立了神的國度，這不是很好嗎？我想門徒們都沉浸在這種成功的喜悅中，他們一定會這樣想，這才是一條最簡單，最便捷的路，大家不再需要為生活憂愁了，每個人放下工作，每天跟隨耶穌，大家都有餅可吃，這難道不好嗎？結果耶穌的做法正好相反。
第45節：「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊伯賽大去，等祂叫眾人散開。」
耶穌隨即催門徒上船。「催」這個字的希臘文翻譯成英文都是 force 或是 compel ；也就是說，耶穌是強力的驅趕門徒上船。這說出門徒們都有幾分不願意離開，這麼多人吃餅得飽，這麼多人願意跟隨，這不是建立神國度的最好時機嗎？結果呢，耶穌是驅趕門徒，上船離開，有點像趕鴨子上架一樣，把他們先渡到伯賽大的那一邊去。伯賽大的曠野是在伯賽大城的東邊，而現在要上船到伯賽大的西邊，就是迦百農，但迦百農不是目的地，在迦百農西南邊的革尼撒勒城，才是目的地。其實伯賽大到迦百農不遠，只有8公里，耶穌要門徒上船走水路，而不是走陸路，目的就是要避開群眾。之後，耶穌要親自去解散群眾。
耶穌叫門徒安排群眾一排一排地坐下，並且經由門徒把食物送到群眾的手中。這些事情耶穌都讓門徒參與，而現在要解散群眾，應該是更輕鬆的工作，為什麼耶穌要親力親為？馬可沒有告訴我們原因，馬可筆下的耶穌就是一直忙碌做事，馬可也不告訴我們為什麼，因為這也是訓練門徒的一部分。要成為神的奴僕，只要聽從神的吩咐，不需要知道原因。但感謝主，神知道我們都是小信的人，又是硬著頸項的人，每件事情總要討個說法，因此神也為我們預備了約翰福音，在約翰福音平行的經文中6:15，約翰就點出原因，原來眾人要強逼耶穌作王。耶穌的門徒大概抵不住這樣的誘惑，因此耶穌先趕他們走，耶穌心裡清楚，神的國不是這樣建立的。在羅馬書14:17，保羅很清楚地告訴我們，「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義，和平和聖靈中的喜樂。」
耶穌第一次來是要完成救贖，藉著祂釘死在十字架上，滿足了神公義的要求，讓相信的人能夠被神稱義，讓神與人之間有和平。人藉著相信，人的靈得到重生，重生之後，就能夠享受聖靈中的喜樂，這才是建立神國度的方法。馬可不記載這些道理，約翰卻花了一整章的經文，就是約翰福音第6章，向我們啟示五餅二魚之後，這個神蹟真正的屬靈含義：就是耶穌基督才是那生命的糧，而祂對我們所說的話就是靈，就是生命。馬可福音著重於耶穌的門徒訓練，尤其是信心的操練，藉著聽從耶穌的吩咐，在各樣的環境中抓住神的話，讓信心經過試驗，就能夠比金子更顯得寶貴，這是彼得前書1:7的話。
第46節：「祂既辭別了他們，就往山上去禱告。」
耶穌送走了門徒，就獨自上山禱告。耶穌在地上盡職的那段時間，只有在客西馬尼園的禱告，祂帶著彼得、雅各、和約翰，一同進到園子裡。其他時候，耶穌都是單獨向父神禱告，這是耶穌與父神親密交通的時刻。我相信有很多的禱告是為著這十二個門徒的，耶穌很清楚祂來到地上的目的，就是要在十字架上解決人類罪的問題，這個使命對耶穌來說不難，但比較難的是祂自己死而復活，升天之後，這十二個門徒如何能夠承繼祂的職事，繼續開展神的國度。祂與門徒同在的時間只剩下一年，因為在約翰福音6:10告訴我們，五餅二魚的事件發生在逾越節的前後，而下一年的逾越節，祂就要被釘在十字架上。只剩下一年的時間，該怎麼樣最合適的來幫助這十二個門徒？
第47節：「到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上」
大概是在太陽平西的時候，他們用五餅二魚餵飽了五千人，之後應該大概是七點多，他們就上船了，而現在已經到了晚上了，他們上了船，在海上已經有幾個小時了，而耶穌留在岸上，上山禱告。門徒們有耶穌的話，要到伯賽大的另一邊，但門徒們沒有耶穌的同在，光相信耶穌的話，夠嗎？耶穌雖然沒有與門徒們同在船上，耶穌是在山上禱告，一方面祂為門徒禱告，另外一方面，祂也能夠遠遠地看著門徒。事實上，耶穌從來沒有真正地離開過祂的門徒，就像今天，祂也沒有真正的離開我們一樣。
第48節：「看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去，意思要走過他們去。」
耶穌在山上遠遠地看見門徒們，因為風不順，搖櫓甚苦。今天也是一樣，我們聽從了主的話，在世界的大海中航行，經常會風不順，因為這個世界一直與主為敵，碰到逆風是很正常的事，因為神沒有應許天色常藍，花香常漫。門徒們在海中搖櫓了幾個鐘頭，而慢慢覺得搖櫓甚苦，或許他們開始抱怨了，為什麼不留在岸上，為什麼不在那裡做工？有這麼多的人，有這麼大的需要，為什麼偏偏要在這時候逆著風上船？前進十尺，又後退十尺的，這不是在浪費時間嗎？他們一直在那邊與風浪搏鬥，一直到了四更天。
羅馬時間的算法，把夜間分為四更，從下午六點鐘開始，每三個小時一更，所以第四更天，是清晨三點到六點那一段時間。換句話說，他們已經在海上奮鬥了將近十個小時。耶穌在山上一面禱告，一面看著他們，雖然門徒們不知道，但門徒們從來沒有孤獨過，耶穌看著他們的信心快要用盡了，耶穌就開始在海面上行走，往門徒的船走去。其實耶穌本來的意思，只是要越過他們的船，幫助他們領路，耶穌本來是無意要上船的。
第49節：「但門徒看見祂在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來」
耶穌在海面上行走，這完全是一件新事。門徒從來沒有想過，耶穌會在海面上行走，因為天黑，可能看的不是很清楚，他們隱約看到有一個人在海面上行走，以為是鬼怪，就大叫起來。親愛的弟兄姊妹，這是不是也是我們常有的光景？環境明明在神的掌握之中，有時候因著我們信心漸漸軟弱，神好心要幫助我們，我們卻以為是鬼怪，這說出我們對神都有一種既定的印象，凡不合這印象的，我們就說是鬼怪，我們不容許神做新事情，我們把神限制在我們的框架裡。這框架或許是我們過去的經驗，這框架或許是我自己內心的期待，這框架或許是神學架構上對神的定義，這框架或許是教會傳統的做法。門徒們沒有逃過他們對耶穌既往的印象，因此看到耶穌以為是鬼怪。但這也是耶穌對門徒的訓練，祂要打破他們的框架，他們既定的印象，耶穌向著船越來越近。
第50節：「因為他們都看見了祂，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：你們放心，是我！不要怕！」
這時候門徒們都看見了祂，這個「看見」，英文是 look upon ，也就是說，他們都定睛的看祂，卻又不認識，以至於每個人都驚慌害怕。一看到他們害怕的光景，耶穌連忙說話，因為耶穌再不說話，他們或許就要用手中的櫓去打耶穌了。耶穌連忙對他們說，「你們放心，是我！不要怕！」你們放心，原文就是 Be Bold，你們勇敢一點，你們不要怕。中間那一句「是我」，英文都翻成 It is I，如果照著原文翻譯，耶穌是說，I AM，我是。
在出埃及記3:14，神呼召摩西的時候，摩西就問神，你叫什麼名字？結果神對摩西的回答 I AM THAT I AM。和合版翻成，我是自有永有的神，這自有永有的英文，就是 I AM，我是。我是那永遠不改變的神。所以，對猶太人而言，I AM 就是神的名字。在這裡耶穌對他們說，我就是 I AM，我就是你們祖先所認識的那個真神。
耶穌說了 I AM 之後，馬太福音的平行經文，馬太福音14:28-33，又加進了一段。彼得就向耶穌挑戰說，「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。耶穌說：你來吧。彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去，只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：主啊，救我！耶穌趕緊伸手拉住他，說：你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」原來對於耶穌說「我是」，彼得還發出挑戰，彼得還要親自在水面上走。果然彼得就成為世人中，第二個走在水面上的人。雖然只走了幾步，但這也是值得驕傲的事，畢竟別人連這樣的勇氣都沒有。
因此馬太福音在記載這個事件之後，他最後的結論就在馬太福音14:33，「船上的人都拜祂說，你真是神的兒子了。」 這時候他們才真正認識耶穌是神的兒子。耶穌是那個 I AM。但是很特別的彼得把這一段歷史，講給馬可聽的時候，卻漏掉了他在水面上行走的這一段，那彼得為什麼要這麼做呢？下面51-52節，或許我們能夠找到答案，
第51-52節： 「於是到他們那裡，上了船，風就住了；他們心裡十分驚奇。這是因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚頑。」
耶穌一上船之後，風就止住了，結果他們心裡都十分驚奇。和合版這樣的翻譯，沒有把原文那種驚奇的程度翻出來。實際上是在他們驚奇這個詞句前面，加了兩個修飾的副詞，exceedingly in abundance。如果你直接翻成中文，就是他們極度的、大大的驚奇，馬可這裡好像要突顯他們驚奇的原因。52節就說，「因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚頑。」原來他們的驚奇是和分餅的事有關，他們的心中那個時候還是愚頑。愚頑，英文都翻成 hardened，或者翻成他們心裡都還是剛硬。
我們來探索一下他們為什麼驚奇，我相信絕對不會因為風止住，因為在4章39節，他們已經經歷過耶穌斥責風，平靜海，所以耶穌能夠管制大自然，這是他們已經知道的事。這個驚奇大概是連於耶穌在海面上行走，海面上行走和分餅的事怎麼樣成為因果關係呢？大概有三種可能：第一種可能是比較直接的，這時候他們才真正認識耶穌是神的兒子。如馬太福音所說的，在五餅二魚的事件中，他們還沒有真正認識耶穌是神的兒子，一直到耶穌在海面上行走，並且對他們啟示「 I AM 」，他們才真正認識耶穌是神的兒子。第二種可能是更進一步，不僅耶穌是神的兒子，更是耶穌隨時都可以做一件新事，也就是耶穌不能被他們過去的認識所限制。在五餅二魚的事件上，耶穌沒有照著門徒的方法，的確是做了一件新事，而現在耶穌從海面上走過來，又是另外一件新事，他們卻以為是鬼怪，這就進一步了。第三個原因，這是我比較喜歡的，他們不是驚奇耶穌所做的，而是驚奇他們自己的不信。他們跟隨耶穌身邊，已經這麼一段時間，經歷了許多的神蹟，為什麼到現在，還不能放下自己那淺薄的認識？自己那自以為是的光景？讀到這裡，我心中也有幾分的安慰，原來不只是我們經常是小信的人，就連耶穌的十二個門徒，經歷參與了耶穌的神蹟，他們還是跟不上耶穌。既然連十二個門徒都這樣，那我們經常缺乏信心，也是必然的。感謝主，神一直滿了憐憫和恩典，在我們信心不足的時候，只要我們願意轉向祂，祂就能夠加添我們的信心。
第53-54節：「既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸，一下船，眾人認得是耶穌，」
革尼撒勒在迦百農西南邊，大概30公里的地方，他們從伯賽大的曠野那邊上船，耶穌在海面上行走，後來也上了船。根據約翰福音6:16-17，他們應該是先回到了迦百農，在那裡對著那些吃餅得飽的眾人，耶穌向他們啟示了祂就是生命的糧。或許之後又回到船上，再到下一個城 - 革尼撒勒，耶穌一下船，眾人已經認出是祂。
第55節： 「就跑遍那一帶地方，聽見祂在何處，便將有病的人，用褥子抬到那裡。」
耶穌在加利利，這時候已經很有名聲，因此認出祂的人，就會把病人用褥子帶到耶穌面前，求耶穌醫治。雖然耶穌主要的職事是傳道，但是趕鬼、醫病，耶穌也在祂的憐憫中，幾乎是來者不拒。
第56節 「凡耶穌所到的地方，或村中，或城裡，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸祂的衣裳繸子；凡摸著的人就都好了。」
耶穌就在革尼撒勒附近，走遍了城裡，走遍了村莊，走遍了鄉間。而且病人實在是太多了，到後來他們只求耶穌，容他們摸耶穌的衣裳繸子。很顯然，那個患了十二年血漏病的婦女，因著摸耶穌的衣裳繸子，就得著了醫治，這件事在那裡已經傳開了。因此眾人只求摸耶穌的衣裳繸子，凡摸著的人，就都好了。
我們願意在信心中來摸耶穌，我們的信心就能夠成為恩典的管道，醫治的能力，就從神那裡臨到我們身上。親愛的弟兄姊妹，當年耶穌如何訓練十二個門徒，今天祂照樣用一樣的方式，來訓練每一個願意跟隨耶穌的人。求神幫助我們，讀馬可福音的時候，能夠一同進入耶穌基督的學校，藉著馬可福音的信息，我們一同接受耶穌的門徒訓練。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你在我們人生的風浪中，有時候你在我們船上睡著，當我們失去信心的時候，你就為我們斥責風，平靜海。但也有時候你不在船上，卻在山上為我們禱告，遠遠地看著我們。幫助我們，看到我們從來都不孤單，在我們堅持不下去的時候，你就要親自走到我們身邊，告訴我們不要怕，是主！幫助我們，讓我們的信心能夠經過試驗，就比金子更顯的寶貴，而在走信心的道路上，謝謝你給了我們許多同伴，祝福我所在的教會，有許多的聖徒能夠和我一同進耶穌基督的學校，一同在信心中承受你給教會的恩典。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
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