馬可福音 7:1-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是華琦。這個禮拜我們要讀馬可福音第7章，今天我們讀第1節到第8節。
耶穌揀選了十二個門徒之後，經過了第一個階段的門徒訓練，他們學習了傳道、趕鬼、醫病，耶穌就差派他們兩個、兩個地出去，在加利利地區傳揚福音。他們把耶穌基督的名聲傳遍了加利利地區，之後他們就回到迦百農，向耶穌報告。耶穌知道他們都很辛勞，就想暗暗地帶他們，到伯賽大的曠野去休息，但是眾人知道之後，就趕在他們前面，先到了伯賽大的曠野。當耶穌看到這麼許多人，如同羊沒有牧人一般，就動了憐憫的心，又開始傳道，並且用五餅二魚，餵飽了五千個男人。
眾人吃餅得飽之後，又想著要強逼耶穌作王，耶穌就急急忙忙催促祂的門徒上船，而祂自己獨自上山禱告，耶穌在山上看到，門徒們在海上遇到了逆風，搖櫓甚苦，就來到海邊，行走在海面上。起先門徒以為是鬼怪，直到耶穌說「是我，不用怕」他們才邀請耶穌上船。耶穌一上船之後，風就止住了，他們就一同來到了革尼撒勒，在這個城裡傳道、醫病。
耶穌帶著十二個門徒在加利利區域做工，傳道、趕鬼、醫病，非常的有果效。雖然耶穌更在意對十二個門徒的培訓，盡量避免群眾，但耶穌的名聲還是驚動了耶路撒冷。耶路撒冷是當時的宗教中心，尤其他們中間，有一群高舉摩西律法的法利賽人，和教導摩西律法的文士們，他們一向以正統自居，並且廣受猶太人的尊敬，他們根本看不起加利利地區，稱這是外邦人的加利利。現在聽說耶穌帶著門徒們，在加利利地區做工，並且行了許多神蹟，廣受百姓的喜愛和推崇，他們就派了法利賽人和文士，來到加利利地區，要收集證據，目的是要除掉耶穌。在馬可福音3:6，法利賽人看到耶穌在安息日，醫治了一個手枯乾的人之後，他們就已經定意要除掉耶穌。而在馬可福音3:22也有從耶路撒冷來的文士們，他們毀謗耶穌趕鬼是靠著鬼王。而現在這一股新興的力量，威脅了耶路撒冷的宗教地位，他們就急著要開始采取行動。有了這樣的背景之後，我們來讀7章1-2節。
第1-2節：「有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集。他們曾看見祂的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。」
這一群法利賽人和文士，從耶路撒冷來到了革尼撒勒，他們先觀察耶穌的門徒們，在猶太人中間的工作，看見他們傳道、趕鬼、醫病，幫助了許多猶太人，如果他們肯謙卑下來，虛心的檢驗耶穌所做的事，他們就會發現，耶穌所做的，就能夠證明耶穌是神的兒子，他們也能夠悔改得救。然而這群從耶路撒冷來的猶太精英分子，急著找耶穌的把柄，根本不肯虛心聽耶穌的道，看耶穌所做的事，反而用放大鏡來檢驗耶穌和祂的門徒。
他們看到了耶穌的門徒用俗手吃飯，俗手就是沒有洗的手。當時猶太的習俗飯前洗手，完全不是為了衛生的緣故，而是因為猶太人潔凈的規矩。馬可福音本來的對象是羅馬人，因此馬可很貼心，當他提到猶太人特有的用語和習俗，就加以解釋，讓他的讀者能夠明白，這裡的俗手就是沒有洗的手。
第3-4節：「（原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）」
馬可就用這兩節，進一步來解釋猶太人的遺傳，因為他們有可能接觸到不潔凈的食物，比如說動物的屍體，因此他們在吃飯前，一定要把手浸入水中，一直到手腕，並且反復清洗，這樣才合乎潔凈的條例，而潔凈之後才能夠吃飯。如果他們出去到了市場，接觸的人、事、物就更廣泛了，他們可能不小心，就接觸了不潔凈的人、或者事情、或者物件。因此他們從市場回來之後，必須把全人浸在水中清洗，完全潔凈之後，才能夠吃飯。而他們所使用的杯子、罐子、和銅器，也都一樣的要浸入水中，清洗潔凈了，才能夠使用。除了這個之外，還有很多其他潔凈的規矩。
關於以色列人潔凈的記載，最早應該是在創世記35:2，這個事件的背景，是當年雅各騙取了他的哥哥以掃，長子的名份和祝福，以掃要殺他，他不得不離開家。他先到了伯特利，在那裡夢見了神會保守他再回到這地，之後雅各就到巴旦亞蘭去。二十年之後，他果然攜家帶眷的，再一次來到了伯特利。神就向雅各顯現，要他在伯特利向神築壇獻祭。這時候雅各就對他全家的人說，你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳，我們要起來上伯特利去，在那裡要向神築壇獻祭。雅各要他的家人自己潔凈自己，因為他要向公義聖潔榮耀的神獻祭。
過了四百年，到了出埃及記，摩西就多次要百姓沐浴更衣，潔凈自己，來迎接神的顯現和說話。直到出埃及記30:17-21，神向摩西啟示了會幕建造的樣式和細則，神讓他們制作銅洗濯盆，祭司們要進會幕供職，或者在祭壇上向神獻祭，都必須先在洗濯盆洗手、洗腳免得死亡，這要成為祭司們的定例。所以我們看到潔凈的條例，一開始要幫助人先潔凈自己之後，才能夠向神獻祭和敬拜，免得得罪神的公義、聖潔、和榮耀，這就成了以色列人一直遵守的條例。
後來以色列南國猶大滅亡之後，聖殿被毀，猶太人被擄，他們再也不能在聖殿裡向神獻祭，而他們信仰的實行，就從聖殿的敬拜轉向生活的規範。他們尤其注重三件事：就是行割禮、守安息日、和守食物潔凈的條例。之後神興起所羅巴伯、以斯拉和尼希米，帶領他們回歸耶路撒冷，重建聖殿，教導律法、和重建聖城，這時候摩西的律法再一次被尊重，也就在這段時間，法利賽人開始興起，他們極端的注重律法的執行，尤其是在日常生活中的應用。他們到了一個地步，甚至於重視律法的字句過於律法的本意。在這段時間神還興起了哈該、撒迦利亞、和瑪拉基三位先知，向猶太人提出警告，而在瑪拉基之後，不再有先知。神的說話寂靜了四百年，這段時間統稱為兩約之間。
有一些專門研究律法的文士，就企圖把律法擴大，為了規範猶太人的日常生活，他們就發展出了許多口傳的律法，就是把本來的摩西五經中，變成文字相傳下來，關於神的律法，加進了很多的細節和規條，成為猶太人日常生活的準則。而法利賽人就擔起監督的責任，這些許多外加的規條，就成為猶太人的遺傳，轄制著猶太人的日常生活。到了耶穌的時代，文士和法利賽人就用這些遺傳，來定罪耶穌和祂的門徒們。本來祭司向神獻祭和事奉，必須洗手潔凈自己，現在變成了吃飯之前，都要先行洗手的禮儀，否則就不能吃飯。
第5節：「法利賽人和文士問他說：你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」
這些文士和法利賽人也知道，吃飯之前洗手是遺傳，不是來自摩西的律法。他們用這些古人的遺傳，來質問耶穌和祂的門徒。
第6節：「耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」
這裡耶穌引用了以賽亞書29:13，耶穌引用這個經節，是非常的貼切，因為以賽亞書29章，就是先知以賽亞向耶路撒冷發出的警告。而現在這些從耶路撒冷來的文士和法利賽人，他們的情形，和當初以賽亞警告耶路撒冷，一模一樣，耶穌就直接指出他們的假冒為善。假冒為善這個字的希臘文本，來指的就是當時希臘舞臺劇，帶著面具的演員。也就是說，這些文士法利賽人所做的，都是在演戲，這是他們外面的表演，不是出於真心，因為他們在人前所表現的是一套，在人後所行的又是一套。在人前冠冕堂皇，說的是一套，他們的內心，根本就不相信他們所說的。所以耶穌就引先知以賽亞所說的話，這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們嘴巴說的，好像是要尊敬神的話，可是他們的心卻是遠離神。
第7節：「他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」
一個真正敬拜神的人，他一定先要謙卑自己，才能夠認識神，他也會尊重神的話。而現在他們把人的吩咐，當作道理來教導。我們要認識人的吩咐，永遠不能夠與神的話相比，人對聖經的解釋，也永遠不能夠取代神的話。這也是為什麼我一再鼓勵聖徒們，讀經要一章一章，一節一節的讀，並且求神用這些經文，直接對我們說話。
而每一個聖徒從神那裡的得著，放在一起分享，就使大家同得幫助。每個人從不同的角度，來領會神的話，這能夠幫助我們，在不同的場合來應用神的話。我們一定要認識，各樣的神學系統是幫助我們明白聖經，卻不能夠取代聖經，許多不同的解經書，也是幫助我們來明白聖經，不能夠取代聖經。就是在教會歷史上，經過大公會議產生出來的使徒信經，以及各種的要理問答，也都是要幫助我們來明白聖經，它們不能夠取代聖經。而直接來讀聖經，一開始都會有一些難處，也可能會讀不懂。而每日讀經，就是盼望能夠幫助聖徒直接讀聖經，或許加上一些背景的解說，或許加上一些可能的應用，主體還是經文。每周一章的進度，也許緩慢，但如果你讀過的每一章，都能夠明白，並且嘗試應用在生活中，我相信過一段時間，你就會對聖經有一個基本的認識。當然我也請求聖徒們，不要把我的解釋當作理所當然，自己要帶到神面前求問，相信神會賜給你屬靈的分辨力，只有那些你真正認同的，對你來說，才能夠成為真理。
第8節：「你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳；」
這是耶穌對他們非常嚴厲的指責，他們離棄了神的誡命，拘守人的遺傳。舊約最後一個先知瑪拉基到基督降生，不過四百年的時間，但人已經累積了許多遺傳，足以和神的誡命抗衡，甚至於使人離棄了神的誡命，為了要守人的遺傳。而現在，他們就用洗手的遺傳，要來定罪耶穌。
親愛的弟兄姊妹，人的遺傳是耶穌十分痛恨的事。而教會建立到現在也已經有兩千年了，在教會中也積累了許多的遺傳，我們要認識幾乎所有的遺傳，一開始都是好的，一個大為神用的僕人被興起，他滿了生命，他很能夠供應，因此在他的服事下，或許建立了一個神學派別，或許建立了一個教會的制度，或許建立了一個敬拜的方式，或許產生了一些生活中實行，對當時的聖徒的確產生了很大的影響力，這些工作是出於神的，但是這一個神的僕人走後，那些跟隨的人，緊緊抓住他的教導，卻又不能繼續往前，也不肯接受其他人的供應，因而一直留在原地，到後來，這些東西就成為遺傳。
這樣的遺傳限制了生命的運作，限制了聖靈的自由，讓人落入遺傳中而聽不到神的說話，這樣的遺傳讓人錯誤的以為遵守了就是在敬拜神，事實上卻是帶領人遠離了神的誡命，因此我們還是必須回到神的話。我們必須認識，過去兩千年，神興起了許多聖經教師，他們的解經都要成為我們的幫助，我們也絕對尊重神所重用過的僕人。而我們今天是站在巨人的肩膀上，但我們一定要繼續往前。在基督再來之前，教會一定要繼續往前，教會的見證一定要更明亮，真理在教會中的實踐一定會更紮實，因此神也會持續對教會說話，盼望我們都有可聽的耳朵。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你，在過去兩千年，你的確祝福了你的教會，你興起許多忠心的僕人，幫助聖徒們更明白你對教會所說的話。給我們一個明辨的靈，知道各樣的解經，都是要我們更明白你的旨意，是要幫助我們，而不是要轄制我們。求你賜給我屬靈的領悟力，每一次讀經的時候，都能夠直接聽到你對我的說話，也幫助我一直走在生命的道路上，讓你的話成為我腳前的燈、路上的光，能夠持續走在這條永生的道路上。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名！
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