馬可福音 7:24-30
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀馬可福音第7章，今天我們讀24到30節。
馬可福音4-9章記載了耶穌帶著門徒三次出去周遊傳道，每一次都是從迦百農開始，之後又回到迦百農。而這三次周遊傳道開始於第4章，在加利利海邊，耶穌講了關於撒種的比喻。這三次周遊傳道結束在第9章，他們回到迦百農，耶穌教導門徒關於末世的審判。這三次周遊傳道可以看成耶穌對十二個使徒的門徒訓練的三個階段，而這三個階段，正好對應猶太人一年中的三個節期。
第一個階段從4:1～5:43，對應於逾越節。這是門徒訓練的開始，門徒接受最基礎的訓練，對於耶穌地上職事，有了最基本的認識。而耶穌職事的內容就是傳道、趕鬼、和醫病。接著第二個階段，從6:30～8:12，相對應於五旬節，也就是門徒接受了最基本的訓練之後，他們開始應用。耶穌帶著他們先在猶太人當中，用五餅二魚餵飽了五千人之後，就在外邦人當中，一樣趕鬼、醫病，而結束在用七餅，幾條小魚餵飽了四千人，這四千人都是外邦人。而第三個階段就從8:13～9:32，這相對應於住棚節，門徒訓練到這裡就結束了。門徒們真正認識耶穌之後，就要陪著耶穌走上十字架的道路。
我們現在在耶穌的第二次周遊傳道。這一段開始於耶穌用五餅二魚餵飽了五千人這個神蹟，地點是在伯賽大的曠野，而對象是猶太人。之後，耶穌帶著門徒來到了革尼撒勒，在那裡傳道、醫病。這時候有從耶路撒冷來的文士和法利賽人刻意來見耶穌，要找耶穌的把柄，而在這個時期，耶穌最重要的工作就是十二個門徒的培訓。為了避免和耶路撒冷來的人起正面的衝突，耶穌就帶著門徒往外邦人的地方去，這正好應驗了五旬節的屬靈含義。
在利未記23:16-17，我們看到在五旬節，以色列人必須獻上的祭：「到第七個安息日的次日，就是五旬節，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麵，伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華」。這裡我們看到在五旬節獻祭的時候，獻上一個新的素祭。在之前素祭該怎麼獻？摩西都已經很清楚的告訴以色列人，所有的素祭都是不能加酵的，因為從預表來說，素祭是預表耶穌基督那柔細純良的人性，耶穌是完全沒有罪的，而酵是預表罪，所以所有的素祭都不能加酵。很特別的是，在五旬節要獻新的素祭，而這個素祭要加酵，並且要烤成兩個搖祭的餅，獻給神。所以這個新的素祭，就不再是基督的預表，而是教會的預表。
這兩個餅就預表猶太人和外邦人，在歷史應驗上，我們看到在耶穌死而復活之後的那個五旬節，聖靈澆灌下來，使徒們就被聖靈充滿，開始傳福音，建立教會：先是在耶路撒冷，那是第一個教會，以猶太人為主。之後，在安提阿的教會就以外邦人居多，這正好就是那兩個有酵的餅所預表的，這些是在不久的將來，就會發生的歷史事實。
而在那一年前，耶穌帶著門徒的第二次周遊傳道，就事先埋下了伏筆，或者更準確的說，耶穌已經事先撒下了福音的種子。首先，耶穌是那生命的餅，祂把自己擘開，在伯賽大的曠野，餵飽了五千個猶太男子。祂先到了以色列家迷失的羊那裡，滿足了猶太人的需要，後來因為猶太人的棄絕，福音就要轉向外邦地。有這樣的背景之後，我們來讀24節。
第24節：「耶穌從那裡起身，往推羅、西頓的境內去，進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。」
耶穌從那裡起身，這裡的「那裡」，指的是在加利利的革尼撒勒城。耶穌就帶著門徒往西北走，經過了腓尼基區域，來到了推羅、西頓的境內，這也就是今天的黎巴嫩。我們先來看看推羅、西頓所在的區域，與以色列人在歷史上的關係。最初，當約書亞帶著以色列人進入神應許的迦南地，之後他們就開始分地，而這個區域本來是分給亞設支派的封地，只可惜亞設支派一直不能夠佔領這個地方，以至於成為腓尼基人居住的地方，一直到了所羅門王的時代，那是以色列國最強盛的時候，他們曾經短暫地佔領過這個地方。在所羅門建殿的期間，記載在列王記上9:11，「推羅王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木，松木和金子，所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭」。所羅門王給的，應該就是加利利西北區的二十座城，包括了推羅、西頓的這一大區域，都給了希蘭王。
而到了北國以色列亞哈王的年代，這記載在列王記上16:31-33，亞哈王幾乎是以色列王中最壞的一個王，因為他娶了西頓王的女兒耶洗別為妻。耶洗別就是腓尼基人，她是西頓王謁巴力的女兒。亞哈王就隨著耶洗別去敬拜巴力，又為巴力建廟築壇，讓以色列人陷入敬拜偶像的墮落之中。耶洗別所做的，惹動了耶和華神的怒氣，因此推羅、西頓這個地方有著非常黑暗的歷史，是以色列人的恥辱。這是亞設支派沒能佔領的地，結果從這地出了耶洗別，把以色列人帶入罪惡之中，這些墮落敗壞的情形，要在神的兒子耶穌基督身上，完全翻轉過來。耶穌來到這個地方，非常的低調，不願意人知道，就悄悄地進入了一個家。耶穌神性的榮耀雖然隱藏了，祂人性的美麗和所發出來的光輝，卻隱藏不住，而祂的身邊經常跟著十二個使徒，更是目標顯著。
第25節：「當下，有一個婦人，她的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在祂腳前。」
耶穌帶著門徒，經過了推羅、西頓這個區域，應該做了許多事情。馬可就記載一件事，就是那裡有個婦人，她的小女兒被鬼附著，她聽見了耶穌能夠趕鬼，就來俯伏在耶穌的腳前，她當然知道，猶太人看推羅、西頓是個罪惡的地方，而現在耶穌竟然來到這個地方，她要抓緊這個機會，求耶穌拯救她的小女兒。馬可在這裡記載了這個母親，非常謙卑，來到耶穌面前，就俯伏在耶穌的腳前。馬太福音平行的經文中，就是馬太15:22-24，就記載了這個母親勇敢的一面，那裡寫著：「有一個迦南婦人從那裡出來，喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我！我的女兒被鬼附得甚苦。耶穌卻一言不答。門徒進前來，求祂說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧！」
原來這個婦人聽見了耶穌的名聲，就一直跟在耶穌的後面，並且一直高聲喊叫：主啊，大衛的子孫，可憐我吧，我的女兒被鬼附得甚苦。一般來說，女人通常都比較矜持，而她為了女兒的緣故，能夠放下身段，像瘋子一樣大聲喊叫。面對這樣的場景，耶穌卻一言不答，倒是門徒看不過去了，就求耶穌打發她走。耶穌的回答非常有啟發性，耶穌說「我奉差遣，不過到以色列家迷失的羊那裡去。」原來，她稱耶穌是「大衛的子孫」，如果耶穌只是大衛的子孫，祂就只能為以色列人，一個外邦的婦人，是沒有資格來求耶穌的。這個母親愛女兒的心非常感動人，但她對耶穌的稱呼錯了，就像有時候我們要到神面前去禱告，這個心是對的，但是你站在什麼位置來禱告，也是很重要的。
第26節：「這婦人是希臘人，屬敘利腓尼基族。她求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。」
馬可就特別告訴我們，這個母親是個希臘人，也就是說她是外邦人，不僅是外邦人，還是敘利腓尼基人。耶洗別就是腓尼基人，耶洗別曾經成為以色列人的網羅，把以色列人帶到拜偶像的墮落中。這個外邦婦人有什麼地位，來求耶穌替她女兒趕鬼呢？
第27節：「耶穌對她說：讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」
耶穌從這個外邦婦人身上，看到一個母親愛女兒，所表現的勇敢和謙卑。耶穌就進一步向她說話，說要讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅，丟給狗吃。這一句話乍聽之下，非常的尖銳，似乎充滿了歧視和羞辱。但是如果你能夠越過這字表面的意思，你就能夠看到耶穌所給的啟示和恩典。耶穌說讓兒女們先吃飽，這兒女指的當然是以色列人，不好拿兒女的餅，這兒女的餅，指的就是耶穌祂自己。耶穌啟示祂就是生命的餅，這生命的餅是為著神的兒女的，因此不好丟給狗吃，這狗指的就是外邦人。在舊約以色列人，他們自詡是神的選民，因此他們看外邦人如狗、如豬。我們要認識耶穌來到地上盡職，雖然耶穌完成了救恩，是為這萬民的，但是救恩的施行，是有秩序的，是要先臨到以色列人，然後才會臨到外邦人。
第28節：「婦人回答說：主啊，不錯，但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」
這個外邦婦人，完全不因主把她比作狗而被激怒，或者覺得難堪，反而她站在狗的地位上，來求主的恩典，對耶穌說，「主啊，不錯，但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」在這裡，首先她稱耶穌為主，其次她承認她是狗，她本來根本不配得著恩典的，她似乎是對耶穌說，不錯，主人和兒女們是在桌上吃飯，而狗的位置是在桌子下，但是孩子們掉下來的碎渣，狗還是可以吃的。
我們看到這個外邦婦人實在是有啟示。第一，她抓住了耶穌的話做把握。既然耶穌把她比作狗，狗也有狗的權力，狗在桌子下是可以吃碎渣的，她就站在狗的地位上向耶穌求。第二，她知道耶穌的大能。她不求桌上的餅，只求掉在地上的碎渣，就是這樣零碎的恩典，她有信心已經夠了，能夠醫治她的女兒。第三，她也在提醒耶穌，這裡是外邦地，這裡是在桌子下，猶太人的確是神的兒女，他們也配在桌子上吃餅，但因為猶太人的棄絕，就好像淘氣的孩子，把餅揉碎了，丟在地上，而這碎渣現在是在桌子下的，狗是有權力可以吃碎渣的。
第29節：「耶穌對她說：因這句話，你回去吧；鬼已經離開你的女兒了。」
因這句話，就是這外邦婦人所說的，狗也有權力可以吃孩子丟在地上的碎渣，這句話就顯出了這外邦婦人的信心。她知道耶穌滿了憐憫與恩典，她也知道自己不配，就像狗一樣，因此她只求耶穌恩典裡的碎渣，她知道這就夠拯救她的女兒了。信是人向主支取恩典的管道，因著她的信心，耶穌就對這婦人說，妳回去吧，鬼已經離開妳的女兒了。
第30節：「她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。」
因著這迦南婦人的信心，她的女兒就得著拯救，鬼就被趕出去了。在這裡我們看到一個非常鮮明的對比：文士和法利賽人特地要來找耶穌的把柄，要來控訴耶穌，這使得耶穌不能在猶太人當中盡職，而轉往外邦地區。而這個外邦婦人卻憑著無比的信心，只要耶穌的一句話，讓她的女兒得著拯救，鬼被趕出去，而這個事情是發生在推羅、西頓，這個婦人又是腓尼基人。在約書亞時代，亞設支派未能得到的地，現在耶穌的救恩臨到了這地。在亞哈王的年代，腓尼基女人耶洗別把偶像帶到以色列國，而敗壞了以色列人。現在耶穌來到這個偶像之地，趕出了附在腓尼基婦人女兒身上的鬼。
神在舊約時候未能得到的地和人，現在因為耶穌的來到，救恩就要臨到這地和這地之民。如果我們再往前看二十年，離推羅、西頓大概三百公里，有一個城叫安提阿，就在這個城中，要建立第一個外邦人的教會，安提阿教會，而整個外邦人的福音工作，就要從安提阿開始，並且藉著保羅的三趟宣教之旅，把福音傳到當時所知道的居人之地。
耶穌帶著門徒第二次周遊傳道就來到了推羅、西頓這個區域，在這裡撒下了生命的種子，一塊在以色列人眼中不是好土的地方，但神卻使萬事互相效力，日後要成為開展神國的一個重要基地。親愛的弟兄姊妹，你我本來都是外邦人，我們若願意像這個外邦婦人，謙卑地來到主面前，承認我們根本不配坐在桌上吃飯，而願意在桌下吃碎渣，如果我們真的願意取這麼低微的位置，神的恩典就要充沛的臨到我們。
我們一同來禱告：主啊，賜給我們這迦南婦人的信心，一方面認識自己不配，另一方面也知道在你滿了憐憫與恩典。我們也不敢多求，只願意求恩典的碎渣，你曾用五餅二魚餵飽五千人，而零碎卻裝滿了十二個籃子。幫助我們認識零碎的恩典是豐富的，是能夠把我們帶到永遠裡去的，零碎的恩典更是可以讓我們經歷，享受，並且消化的，而這零碎的恩典，越經歷越豐富，越經歷越實在。盼望我們的每日讀經，每一次來到你話語面前，你都賜給我零碎的恩典，讓這些恩典可以成為我們的組成，讓我們的生活也因為這零碎的恩典，而產生出美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
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