馬可福音 8:1-9
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹們平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀馬可福音第8章，今天我們讀第1節到第9節。
耶穌帶著門徒第二次周遊傳道，是從伯賽大的曠野開始，在那裡耶穌用五餅二魚，餵飽了五千個猶太男丁。接著他們就往北走，到了外邦人居住的區域，在推羅、西頓為一個腓尼基婦人的女兒趕鬼。之後，他們先往東走，再往南走，到了低加波利，這還是外邦人居住的區域，他們來到了加利利海邊，應該是在東南岸，大概是在加大拉古港附近的曠野。在那裡耶穌用很特別的方式，醫治了一個耳聾舌結的外邦人。通常醫師治病，對某一個特定的病癥，都會有一個標準的治療方法。但耶穌不一樣，就是治同一個病癥，有的時候是用一句話，有的時候是用手摸，有的時候是探入耳朵，又有時用唾沫來抹舌頭。好像耶穌對不同的人，就有不同的治療方法，因為耶穌真正治療的，不是人身體的病，乃是人靈魂的病，身體的病治好了會再生病，並且最終還是會死，但靈魂的病一旦得著了重生，就永遠不死。這才是耶穌來到地上盡職的目的，就是要賜給人永遠的生命。
現在耶穌的第二次周遊傳道也到了尾聲，這次的周遊傳道是耶穌對門徒訓練的第二個階段。祂要讓門徒看到五旬節的實際，也就是福音不只是為著猶太人，也是為著外邦人。因此這次的周遊傳道，開始於用五個餅餵飽五千個猶太男丁，而祂要結束於用七個餅餵飽四千個外邦男丁。這就啟示出耶穌基督不只是猶太人生命的糧，祂也是外邦人生命的糧。今天我們要讀的這段經文，就是描述耶穌用七個餅，幾條小魚，餵飽了四千個外邦男丁。讀今天這段經文，我們要著重於這兩個神蹟的比較，以及背後的屬靈含意。
第1-2節：「那時，又有許多人聚集，並沒有什麼吃的。耶穌叫門徒來，說：我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。」
地點應該是加利利海邊東南岸，在加大拉古港口附近的曠野，這時候群眾聚集在耶穌身邊，已經有三天了。今天這段經文，我們會和馬可福音6:32-44這段經文，對照著來看。在伯賽大的曠野，猶太群眾聚集大概有大半天的時間，是群眾知道耶穌要帶著門徒往伯賽大的曠野去，就先到那裡等著，直到耶穌帶著門徒從船上下來。馬可福音6章34節就這麼記載，「耶穌出來見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。」耶穌從船上下來，就看見聚集的群眾在曠野等著他們，耶穌看他們如同羊沒有牧人一般，因為猶太人是神舊約的選民，於是耶穌就開口教訓他們許多道理。
因為他們是神舊約的選民，他們手中有先知以斯拉編纂的舊約聖經，他們知道先知所說的話。現在耶穌以一個全新的方式，讓他們重新認識神的話，所以在伯賽大的曠野，耶穌傳道一直到了傍晚，就行了五餅二魚的神蹟。回到8章1-2節這裡，這時候是在外邦的曠野，外邦的群眾也聚集在耶穌身邊，並且聚集了三天，這三天做什麼事呢？聖經中沒有提到耶穌向他們傳道。在平行的經文馬太福音15:30-31那裡，我們就看到有許多人到祂那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的和好些別的病人，都放在祂腳前，祂就治好了他們，甚至眾人都希奇，因為看見啞巴說話、殘疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。
從馬太福音我們知道，原來這三天耶穌忙得很，人們把各式各樣患病的人，都帶到耶穌那裡，耶穌就一個一個地醫治，而耶穌醫治的方式，是根據個人的需要，耶穌大可用一句話，眾人就馬上都得著醫治，但耶穌不做這樣的事。因此，今天有一些所謂的醫治大會，他們標榜能夠神奇醫治的牧師，叫有病的都站在臺上，然後他能夠同時醫治眾人，這是遠遠超過當年耶穌所行的，耶穌能做而不做，他們是不能做而做，這是完全不一樣的。
那耶穌為什麼不一次就醫治眾人呢？因為耶穌真正關心的，是人的靈魂，而靈魂的得救，就需要一個一個人，根據他們個別的情形。耶穌來施行醫治時，不僅醫治他的身體，耶穌還要得著他的靈魂，結果就是眾人都歸榮耀給以色列的神。這也說出這些人都是外邦人，他們本來只是聽說以色列有神保護，現在他們才真正認識以色列的神。
親愛的弟兄姊妹，對於完全不認識神的慕道友們，我們不能夠只講道，一定要先顧到他身體的需要，讓他吃飽了，喝足了，身體安適了，他們才會想到，你非親非故的，為什麼對他這麼好？這時候他的心才會向你敞開，你對他說神的話，才能夠真正進到他的心中。這些外邦的群眾已經跟耶穌在一起三天了，可能他們帶來的食物都吃光了。而在伯賽大的曠野，猶太群眾只待了大半天的時間，是門徒看到天晚了，門徒就來找主求主耶穌解散群眾，好讓他們各自去找吃的。而在加大拉的曠野是耶穌叫門徒來，並且告訴門徒說眾人已經沒有吃的了。
第3節：「我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的」
這裡我們看到耶穌那柔細的人性，祂不願意在眾人飢餓的時候，解散群眾，祂尤其顧到那些從遠處來尋求幫助的人。同樣的，在教會生活中，我們一定要能看到聖徒的需要，尤其是那些在邊緣的，那些真正有缺乏的，不能夠讓人飢餓的回去。在物質的事上如此，在屬靈的事上更是如此。每一個主日來參加主日崇拜的聖徒，都應該能夠飽足的回去，這是教會長老們的責任。這也是彼得在彼得前書5:1-2那裡對長老們的勸告，彼得說：「我勸你們中間與我同作長老的人，務要牧養在你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們。」羊吃不飽，那是長老的責任，因為神把教會中的群羊託付給長老們。當耶穌對門徒說，不能夠打發他們餓著回家，無疑的是要門徒做一些事情。
第4節：「門徒回答說：在這野地，從哪裡能得餅，叫這些人吃飽呢？」
在伯賽大的曠野，耶穌也是要門徒給群眾吃的時候，當時門徒們馬上抗議，並且還說就是買二十兩銀子的餅，也是不夠的，而現在，在加大拉的曠野，門徒們的回答似乎還是一樣，在這野地從哪裡能夠得餅，叫這些人吃飽呢？我相信大部分聖徒，可能都會馬上下一個結論，這些門徒怎麼這麼不長進，才幾個星期前，在伯賽大曠野發生的事，怎麼就忘了！親愛的弟兄姊妹，如果你也在耶穌門徒的行列中，經過和他們一樣的生活，或許你就不會這麼快下結論。過去的這幾個星期，他們陪著耶穌長途跋涉，風餐露宿，生活上一點也不寬裕，因為耶穌從來沒有為著祂和門徒的需要，從石頭裡變出餅來。而碰到事情了，門徒們還是要想辦法解決，而管錢囊的猶大更是一毛不拔。因為這些也是耶穌門徒訓練的一部分：門徒們要學會能夠負責任，神給他們多少，他們就用多少，要學會活在神的主權之下，並且照著神命定的自然律生活。
行神蹟是特別的需要，通常是為了加強一些初信者的信心，而成熟老練的基督徒，要學會管制自己，活在神命定的律之下。正因為他們過去幾個禮拜的生活，都是這個樣子，當耶穌來問他們要怎麼處理的時候，他們才會回答說，在這野地從哪裡得這麼多餅，來叫眾人吃飽呢？其實這一次他們沒有叫耶穌解散群眾，已經算是他們的進步了。
第5節：「耶穌問他們說：你們有多少餅？他們說：七個。」
我們看到當門徒講這些話，耶穌完全沒有責備的語氣，只是提醒他們說，你們有多少餅。上一次他們還要去看看，結果找到有一個孩子，他願意把他自己的五餅二魚擺出來。而這一次門徒多少有一些預備了，因此耶穌一問，他們就說有七個。從上一次的經驗，他們學會了，把你所有的交在主的手中，經過主祝福之後擘開，餅擘開之後就遠比你交上的餅要多。這一個原則，門徒還是學會了。
第6節：「祂吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。」
七個餅擘開了，越擘開越多，這一次門徒又參與了擘餅的神蹟。耶穌在地上行了許多神蹟，只有兩個神蹟是門徒參與的，就是擘開餅，餵飽眾人的神蹟。一個是為著猶太人的，在伯賽大的曠野，擘開了五個餅；而另一個是為著外邦人的，在加大拉的曠野，擘開了七個餅。5是4+1，5是負責任的數字，4是受造之物，1是神。猶太人是神舊約的選民，他們必須盡他們的責任，就是4再加上神的祝福就是1，這樣子就能夠供應眾人。而我們是神新約的選民，因此我們和猶太人一樣，也必須盡我們的責任，其餘不足的就請神加上祝福，這樣我們就能夠供應眾人的需要。
今天教會中的每一個聚會，原則上都是擘開5個餅，聖徒們有應盡的責任，神會加上祝福，這樣就能夠滿足所有聖徒的需要。今天教會為什麼有靈糧的缺乏？不是神不祝福，而是聖徒們沒有盡責任。在外邦人當中是擘開七個餅，7是3+4，7 是時間裡的完全。對於外邦人，他們不認識主，因此他們只管來到耶穌面前，耶穌就要完全供應他們的需要。同樣的，對於教會中的慕道友，也不要有任何的要求，只要帶他來享受耶穌基督豐富的供應。
第7節：「又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。」
這兩次的神蹟都是有餅，也有魚。餅來自植物的生命，是生產的生命。一粒麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來。經過死而復活之後，就能帶出豐富的生命供應。魚是動物的生命，是為著救贖的，眾人都能夠享受救贖的恩典。在猶太人當中，在伯賽大的曠野，那裡很清楚地告訴我們是兩條小魚，2是做見證的數字，對於猶太人或者對於神新約的選民，基督徒們，當人蒙恩得救之後，就要神和人一同來做見證，見證耶穌基督救贖的恩典。而在外邦人當中是用幾條小魚，因為這些外邦人縱然吃飽了，他們是否真正的明白救恩，其實還是個未知數，因此他們也沒有辦法做見證，所以在加大拉的曠野，他們是用幾條小魚，擘開了餵飽眾人。
第8節：「眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。」
在這兩處的神蹟都是一樣，餅擘開了，魚擘開了，擺在眾人面前，眾人都盡量地吃，到後來眾人都吃飽了。我們看到一樣的神蹟，一樣的供應，眾人一樣的得著飽足。猶太人吃飽了，外邦人也吃飽了。耶穌要他們把零碎收拾起來，結果在伯賽大的曠野，他們把零碎收拾起來，裝滿了12個籃子；而在外邦人的曠野，他們把零碎收拾起來，裝滿了7個筐子。
首先，他們用的容器不一樣，在6章43節那裡的12個籃子，是用燈心草編成的籃子，是猶太人常用的，他們揹在手臂上。而在這裡7個筐子，這筐子是 spyris，這是外邦人常用的，比較大，他是背在背上的，這些筐子大到一個地步，是可以裝人的。比如說在使徒行傳9:25那裡提到，掃羅在往大馬色的路上，見到了大光之後，他蒙恩得救了，就開始在大馬色傳福音，結果人要殺他，不得不在夜間，讓人用筐子把他從城牆縋下來。在9:25用的筐子，和馬可福音8:8的筐子，是同一個希臘字。所以在伯賽大的曠野，五餅二魚之後，剩下來的零碎裝滿了12個籃子，而在加大拉的曠野七個餅幾條小魚，剩下來的零碎裝滿7個筐子。你不能說在伯賽大的曠野，剩下來的比較多，因為那裡的籃子比較小。
這裡的重點不是零碎多少的問題，而是容器之前用的那個數字。外邦人當中剩下7個筐子，7是3+4是時間裡的完全。3是三一神，4是受造的人，也就是說在人生中，有神加進來，你就完全了，你就完美了，你就沒有缺乏了，因為神要來應付你一切的需要。在這個過程中，人不一定會有變化，人只是一直享受神豐富的供應。所以對於外邦人，基督給他們豐富的供應，剩下來的零碎要裝滿7個筐子，在時間裡，一直來供應他們的不足。
其實這是人蒙恩的第一步，一旦你蒙恩得救之後，你就要起來做見證，就要起來負你該負的責任，在這個過程中，你就會被變化。所以在伯賽大的曠野，在猶太人當中，零碎裝滿了十二個籃子。十二樓是3×4，那是永世的完全，是神和人的調和。說出在每一個基督徒的生活中，你要把神交織進來，藉著神調到你的生活裡，讓你這個人也產生變化，而這些變化之後，得著的拔高的人性，就會存到永遠。而12個籃子的零碎，就是要把我們供應到永遠裡去。因此今天，我們不僅要在時間裡享受那7筐子的零碎，更要在主面前，立下一個心志，願意讓聖靈來掌管我們的生活，在我們身上做變化的工作，藉著享受那十二籃子的零碎，我們這個人能夠成聖，能夠變化，能夠在我們身上組織出聖靈的果子。我們不僅要有今世的完全，我們還要得著永世的完全。
第9節：「人數約有四千。耶穌打發他們走了，」
在加大拉的曠野，耶穌用七個餅幾條小魚，餵飽了四千個外邦人，在平行的經文，馬太福音15:38那裡說，吃的人除了婦女孩子共有四千，所以這裡的四千只是指男丁，若再加上婦女孩子，可能也有上萬人。我們再來比較這兩個神蹟，在加大拉的曠野是四千個男丁，而在伯賽大的曠野是五千個猶太人的男丁。4是受造的數字，就說出凡是受造的人，都能夠有份於耶穌在加大拉曠野，所擺的筵席，在那裡耶穌要用七個餅，幾條小魚，成為眾人豐富的供應。而在伯賽大的曠野，是五千個猶太男丁，5是負責任的數字，是4+1，說出成為神舊約的選民，或者神新約的選民，我們就必須擺上我們那一份，負我們該負的責任，這樣才能夠在伯賽大的曠野，充分享受那五餅二魚所帶來的供應。
同樣的，這也是一個在曠野的筵席，在舊約摩西帶著以色列百姓，在曠野四十年，吃神從天上降下來的嗎哪。到了新約，耶穌邀請外邦人，一樣在曠野享受祂擺設的筵席，耶穌也邀請猶太人在曠野，享受祂擺設的筵席，讓我們看到，耶穌基督的救恩是為著萬民的。耶穌在加大拉的曠野，用七個餅幾條小魚，餵飽四千個外邦的男子，零碎裝滿了七個筐子，說出外邦人的得救完全是恩典。同樣地，耶穌用五餅二魚在伯賽大的曠野，餵飽了五千個猶太男子，零碎裝滿了十二個籃子，說出成為神的選民，耶穌基督繼續祂豐富的供應。不過在這供應中，神的百姓們必須盡他該盡的責任；而藉著他的擺上，在他身上產生的變化，就要能夠帶到永世。
我們一起來禱告：主啊，謝謝你的恩典，你是猶太人的神，也是外邦人的神，你照顧聖徒的需，要你也照顧慕道友的需要。賜給我們屬靈的領悟力，認識我們的得救，完全是恩典。你用七個餅幾條小魚，在時間裡豐富的供應我們，你更盼望我們能夠把自己加進來，能夠和你一同用五個餅兩條小魚，應付眾人的需要。因著我們擺上我們所得著的，就是那十二個籃子的零碎，要能夠把我們帶到永遠裡去。謝謝你，不僅當年你對十二個門徒做了門徒培訓，今天你照樣藉著聖經，對每一個聖徒做門徒訓練。給我一個願意跟隨的心志，能夠在耶穌基督的學校，接受聖靈的製作，最終能夠成為合你心意的僕人。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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