馬可福音 8:27-29
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續讀馬可福音第8章，今天我們讀27-29節。
耶穌帶著門徒第三次周遊傳道，一路往北走，到了黑門山的山腳下，在凱撒利亞腓立比這個地方，就向門徒啟示，祂是彌賽亞，祂是基督。而這一個偉大的啟示，是父神直接給彼得，耶穌還當著眾門徒，稱讚彼得。這或許是彼得一生中最榮耀的時刻，而馬可福音卻只用了簡單的4節來記載這件事，並且背景，是在耶穌要讓門徒明白十二籃子的零碎，和七筐子的零碎，背後的屬靈含意。我們知道馬可福音，大體上是彼得講述，馬可記載而成的。我們就要藉著今天的經文，嘗試來明白，彼得為什麼會這麼安排？他所要表達的是什麼意思？
彼得一生的經歷，可以分成三個階段，這完全照著聖經中的啟示： 就是在福音書中的彼得，在使徒行傳中的彼得，以及在書信中的彼得。聖經中對彼得的描繪很豐富，我們可以看到在福音書中的彼得，是一個坦率莽撞，勇敢又經常犯錯的彼得，到了使徒行傳，他長成了頭號使徒，在五旬節中一篇道，就有三千猶太男丁得救，並且就建立了耶路撒冷的教會，後來又在哥尼流家裡，打開了外邦人福音的門。在使徒行傳中，一開始彼得是那麼的剛強，後來卻跟不上聖靈的帶領，而失去原來的豪邁。在使徒行傳的記載中，他離開了耶路撒冷之後，就失去了蹤跡，是神帶領彼得，經歷更深刻的生命的功課。到了彼得晚年的時候，他寫了彼得前後書，他成為一個生命豐富，運作成熟的老使徒。應該就是在這個時候，他和馬可同工，完成了馬可福音。這時候的彼得，對基督的認識不僅豐富，還非常的實際。這和他的性格十分匹配，他的負擔在於服事教會，因此他從服事者的角度來描繪耶穌。
在馬可福音中，耶穌是神的奴僕，是每一個願意服事神，服事教會的聖徒最好的榜樣。老年的彼得，他認識基督就是那生命的餅，祂已經被擘開了，已經分給眾人了，並且這些零碎，已經被收拾起來了，整整有7個筐子，能夠滿足外邦人的需要。還有整整12個藍子，能夠供應神所有選民的需要。因此在馬可福音8章21節，耶穌問門徒說，你們還是不明白嗎？到了彼得晚年的時候，他完全明白了。因此在他描繪他一生中，最重要的時刻，他不多談自己，反而花了很多篇幅，告訴我們零碎的重要性，並且需要兩次的按手醫治，才能夠去除我們的眼瞎，才能夠讓我們真正看見，也正因為這樣，他才先記了在伯賽大，醫治瞎子的事例。這個事例只記載在馬可福音，而緊接著這個事例之後，他就記載在凱撒利亞腓立比，那偉大的啟示。因為要醫治眼瞎，要耶穌兩次的按手。在凱撒利亞腓立比那偉大的啟示，他也是記載兩段，第一段認識耶穌就是基督，這一段他記載得非常簡潔，第二段就是耶穌基督啟示，祂要上十字架，祂的身體要被擘開。這一段，彼得就多花一些功夫記載。我們讀馬可福音，一定要認這些文字背後，彼得的用心。
第27節：「耶穌和門徒出去，往凱撒利亞腓立比的村莊去，在路上問門徒說：人說我是誰？」
耶穌帶著門徒出去，就是離開伯賽大，離開加利利，離開他們熟悉的生活環境，他們要往凱撒利亞腓立比那個村莊去。請聖徒們注意，耶穌沒有帶領門徒南下到耶路撒冷去，耶路撒冷一直是以色列人的敬拜中心，那裡有所羅巴伯回歸時候，所建的第二聖殿，還有希律王擴建的耶路撒冷城。耶穌刻意離開宗教氛圍濃厚的地方，反而帶著門徒們一路往北走，直到黑門山的山腳下。
黑門山是迦南地的最高峰，當南風吹起時，黑門的甘露，就滋潤了乾旱的以色列地。耶穌刻意選一個遠離猶太宗教氛圍的村莊，在這裡給門徒新的啟示。這個地方，它本來的名字叫潘尼亞斯，那裡有水泉，從磐石裂縫中流出，整個區域有山有水，四周都是叢林，環境優美，是約但河的上游。在希臘帝國時期，是希臘人祭拜潘神的地方，潘神是他們的牧羊神，他們用山上巨大的石塊，鑿出他們的神像。一直到西元前第一世紀末，當時的羅馬皇帝奧古斯都，把這塊地賜給了大希律王。大希律就在那裡，蓋了一座奧古斯都廟作為回報。大希律死後，他的國分給他的三個兒子，菲力就繼承了這塊地，並且建都於潘尼亞斯。為了紀念奧古斯都，就把這個地改名為該撒利亞，為了和地中海邊的該撒利亞城分別，這個城就被稱為該撒利亞腓立比。今天如果你到美地去遊覽，大概都會來到這個地方，在那裡有一個潘尼亞斯的考古公園。
耶穌特地把門徒帶到這個地方，面對著山上巨大的磐石，就在這裡，耶穌問了門徒，兩個非常重要的問題。第一個問題就是：「人說我是誰？」耶穌的身份，在當時一直是個謎。耶穌出來傳道、趕鬼、醫病，行了許多神蹟，在加利利地區，不管祂到哪裡，都有群眾跟隨祂，擁擠祂，並且要擁護祂作王，而耶穌卻刻意避開群眾。相反的，猶太社會中的精英，長老、文士、法利賽人、撒都該人，他們卻都要除掉耶穌。耶穌在當時的社會，造成了兩極的反應，而現在耶穌問祂的門徒說：「人說我是誰？」
第28節：「他們說：有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是先知裡的一位。」
這時候門徒跟隨耶穌，已經有一段時間了，對於別人怎麼看他們的夫子，他們是很清楚的，他們馬上就回答。有人說是施洗約翰，這應該是希律王宮裡面的人講的，因為希律殺了約翰，良心不安，又看到耶穌行了很多神蹟，以為是約翰復活了。有人說是以利亞，以利亞是舊約最有能力的先知，並且有很多先知預言，以利亞要再來，所以他們認為耶穌是以利亞。有人說是先知裡的一位，因為耶穌的傳道滿了能力，滿了權柄，猶太人看祂就像先知一樣，這是別人對於耶穌的看法。
親愛的弟兄姊妹，如果今天主耶穌也問你這個問題，你會怎麼回答呢？其實過去兩千年，神興起了許多傳道人，並且寫了許多關於耶穌的身位，和耶穌的工作，這兩方面的著作，這些都是神給教會的產業，可以幫助我們更認識耶穌。因此，這些著作我們都要涉獵。這能夠開闊我們的視野，擴大我們的格局，這些是我們認識耶穌基督的基礎。但另外一方面，我們也要認識這些都是客觀的，這些都只是背景知識，而最重要的，是耶穌要問門徒的第二個問題。
第29節：「又問他們說：你們說我是誰？彼得回答說：你是基督。」
耶穌的問題「你說我是誰？」在每一個聖徒一生之中，主耶穌基督一定會問你這個問題，「你說我是誰？」而你必須認真地，從內心深處，真實的回答這個問題。你對這個問題的回答，就決定了你一生要怎麼過，如果你現在還不能回答這個問題，沒有關係，過一段時間，主耶穌基督還是會重複的問你這個問題。所以我們一定要把這個問題，放在我們心裡，並且嘗試從我們內心深處，來回答這個問題，我們先來看門徒們怎麼回答。馬可福音的記載很簡短，彼得回答說，「你是基督」，基督是希臘文，而希伯來文就是彌賽亞，意思就是受膏者。舊約的先知們一再預言，神要差祂的受膏者，也就是彌賽亞，來拯救以色列人。自從以色列亡國之後，以色列人就一直盼望著那位拯救者的來到。馬可福音簡單的記載彼得的回答，你是基督四個字，這是彼得的謙虛，彼得的低調，他要學習基督作奴僕，服事教會，因此他刻意不提他的高光時刻。
為了更清楚認識這個啟示的重要性，我們要從馬太福音16:16-19，來還原當時的真相。16節：「西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。」The son of the living God，也許也可以翻成，是活神的兒子。彼得認識耶穌不僅是那受膏者，祂還是神的兒子，這實在是一個偉大的啟示。這時候耶穌聽到了彼得這樣的回答，耶穌實在是太興奮了，耶穌馬上對彼得說，「西門·巴·約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」耶穌對彼得說，西門·巴約拿，西門是彼得本來的名字，巴是兒子的意思，而約拿是彼得父親的名字。以今天的話來說，就是約拿的兒子西門，好像我們今天連名帶姓叫一個人，並且連他父親的名字也帶出來，也就是說，不會認錯人。
耶穌宣告彼得是有福的，因為他這樣的認識，不是從人來的，而是從天上的父神指示的。耶穌知道父神揭開了布幕，讓彼得看到了祂原來的身份。在外表看來，祂是人，是一個成長在拿撒勒的木匠。而在祂裡面，卻不折不扣是神聖三一中的第二位，本來是父的獨生愛子，而這神的兒子現在成為受膏者了，祂被父差遣，來到地上，要完成祂的使命。就是要在祂身上完成救贖，讓人能夠重新與神和好。
耶穌聽到彼得這麼有啟示的回答，實在是太興奮了。祂馬上在彼得的啟示上加碼，就是啟示還要加上啟示，revelations upon revelations，耶穌這麼做，不僅是讓門徒能夠認識祂的使命，並且能夠有份，還要繼承祂的使命。因此祂對彼得說，「我還告訴你」，也就是說，光認識耶穌是基督，是活神的兒子，這還不夠，我還要把更高深，更榮耀的啟示加給你。什麼啟示呢？下面這句話非常重要，「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上」。教會這個詞，在這裡是第一次出現在新約中，教會的希臘字，Ekklesia，就是蒙召的會眾。有了基督的啟示，一定要加上教會的啟示，而耶穌說，這是我的教會。教會不是某個人的，教會是基督的，而教會是要被建造的，而建造者就是耶穌基督祂自己，這是我們對教會，應該有最基本，最簡單的認識：教會是基督的，建造教會的，是基督祂自己。
那基督要怎麼樣建造教會呢？我們就要認識彼得和磐石的關係。在中文或英文，這兩個字好像都沒有關係，但如果你讀希臘文，彼得是 Petros，而磐石是 Petra。要認識教會怎麼建造，就必須明白這兩個字的關係。彼得，他本來的名字是西門，他第一次遇見耶穌的時候，耶穌就把他改名字，從西門改成彼得。彼得，Petros，這個名字的意思就是小石頭。石頭是建造的材料，天然的石頭是不能被建造的，這個石頭必須經過變化的過程，一個陽剛的石頭，滿了自己的個性和脾氣，沒有辦法跟別人配搭，也不能和別人連結，這個石頭必須被變化。而磐石 Petra，就是 Petros 的陰性字，它本來的意思就是 A large mass of rocks，一個巨大的石頭，耶穌要把祂的教會建造在這磐石上。
首先基督自己就是那磐石，所以教會是建造在基督的根基上。如果我們再仔細一點，就要問是怎麼樣的基督呢？基督死裡復活之後，升天了，坐在父神的右邊，祂就差下聖靈，作為保惠師，來與聖徒同住，這聖靈在每一個聖徒身上，做變化的工作，把一個一個陽剛的 Petros，磨掉他的棱角，去掉他的天然。在聖靈的連接中，把一個一個小石頭，連結成一個巨大的磐石，也就是每一個聖徒裡面的基督，結合在一起，成為那個磐石，而這磐石就是教會，而教會就是基督的身體。
神給教會一個非常高超的地位，就是陰間的權柄不能勝過她。陰間，本來是人死了之後去的地方，死在那裡做王掌權，把人拘禁在陰間裡，但是這死亡的權柄，不能夠勝過已經建造成功的教會。蒙恩得救的聖徒們，連結在一起成為教會，死亡就不再能夠拘禁教會，教會已經是出死入生了。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，神給教會這麼高超的地位，她勝過死亡的權柄，她勝過陰間的轄制，教會在神的設計中，是這麼的榮耀，也許你要問了，為什麼我所在的教會，看不到這麼榮耀的光景呢？因為你看到的是教會的外表，不是教會的本質。教會的本質，是每一個聖徒裡面的基督的集合體，那才是真正的教會，那是聖潔而沒有瑕疵的。
彼得一生服事教會，到他晚年的時候，他非常清楚，因此在彼得前書2:4-5，他說：「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。」這是先講到主耶穌祂自己，接著他就講到教會中的聖徒。第5節：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」 基督是活石，我們每一個人，也要被變化成為活石，並且這些活石，要被建造起來，成為神的靈宮，大家來在一起，都成為聖潔的祭司，一同獻上神所悅納的靈祭。彼得一生的職事就是在建造靈宮。
耶穌在馬太福音16:19還說「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」一個建成的教會，不僅陰間的權柄不能勝過她，死亡不能拘禁她，她還要進入天國。而基督把天國鑰匙交給彼得，彼得拿了鑰匙，就成為開門的人。他先開了猶太人福音的門，建立了耶路撒冷教會，他又在哥尼流家裡，用鑰匙打開了外邦人福音的門，而這鑰匙，今天也給了每一個蒙恩得救的聖徒。這鑰匙其實就是福音，我們傳福音，把人帶進教會，把人帶入天國。當初基督給彼得的職份，彼得做了第一個開門的人，這傳福音，帶人得救的職份，就託付給每一個蒙恩得救的聖徒。
親愛的弟兄姊妹，彼得對於耶穌基督的回答，也是我們眾人的回答：你是基督，是永生神的兒子。而耶穌對彼得的託付，也是耶穌今天對每一個蒙恩得救的聖徒的託付。基督要把我們建造成為一個教會，這教會就要勝過陰間的權柄，教會就要藉著傳福音，帶人得救，帶人脫離撒但的權勢，帶人進入天國。
我們來一同禱告：主啊，這是何等榮耀的職份，我們蒙恩得救，不僅有了永遠的生命，你還把建造教會的職份託付給我們。祝福我所在的教會，不僅傳福音，帶人得救，還把一個個蒙恩的聖徒，能夠被製作成為活石，一同被建造，成為靈宮，每個聖徒都是君尊的祭司，一同來事奉神，一同來服事教會。禱告奉耶穌基督的聖名。
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