馬可福音 8:30-38
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續讀馬可福音8章，第30節到38節。
耶穌帶著門徒第三次周遊傳道，這是耶穌門徒訓練的第三個階段，也是耶穌給門徒最豐富，最重要的啟示的時刻。而在馬可福音的記載很特別，這一階段的門徒訓練，開始於十二個籃子的零碎，和七個筐子的零碎，而這個關於零碎的背景，貫穿著門徒在該撒利亞腓立比，所得到的偉大啟示。當耶穌問門徒說，你們說我是誰？彼得有了父神的啟示，就宣告你是基督。這是一個很重要的啟示，但就像耶穌兩次按手，才讓瞎子能夠完全看得清楚，彼得這個宣告也只是啟示的上半部，相當於認識了耶穌是那生命的餅。這個啟示就要帶出下一個啟示，就是餅要擘開，成為零碎，才能夠成為眾人的供應。因此在馬可福音的記載，不重在第一個啟示耶穌是誰，而重在第二個啟示，耶穌這生命的餅要被擘開。
第30節：「耶穌就禁戒他們，不要告訴人。」
耶穌是基督，耶穌是彌賽亞的啟示，耶穌只讓門徒知道，並且警戒他們不要告訴別人。啟示是神揭開布幕，讓你能夠看到一個新的亮光，有一個新的認識。但是只有啟示還不夠，還要讓啟示成為你的異象，能夠控制你的生活，這樣啟示才能夠帶來生命的翻轉。而啟示要能成為異象的前提，就是你必須願意跟隨。也就是說，你必須要成為基督的門徒。對於一個不願意跟隨的人，再高的啟示都只是談話的資料，對他沒有幫助，因此耶穌警戒門徒不要告訴別人。
第31節：「從此，祂教訓他們說：『人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。』」
當門徒認識耶穌是基督，是彌賽亞，是要來施行拯救的，這時候耶穌覺得門徒預備好了，可以接受進一步的啟示了。耶穌就直接告訴門徒說，人子來必須受許多苦。雖然門徒認識了耶穌是神的兒子，但是耶穌還是站在人子的地位上，來完成救贖。祂也只有站在人子的地位上，才會受許多苦。受什麼苦呢？要被長老、祭司長、和文士棄絕，長老、祭司長、文士都是以猶太人中的精英，他們還是猶太公會的成員。耶穌不僅被他們棄絕，還要被殺，受苦的極致就是死亡。耶穌要受許多苦，最後被殺，然而過三天要復活。這裡讓我們看到，受苦和受死其實都是為了復活，如果有復活，那受苦和受死，都是帶著盼望的。受苦和受死，是要除掉所有負面消極的事物，而最後產生正面積極的結果，就是復活。
第32節：「耶穌明明的說這話，彼得就拉著祂，勸祂。」
我們大部分人和彼得反應都是一樣，只聽到耶穌講話的上半段，要受苦要受死，馬上就有一個衝動的反應，彼得就拉著耶穌，勸耶穌。在平行經文，馬太福音6:22記載著彼得勸耶穌的話，說：「主啊，萬不可如此，這事必不臨到你身上。」我們看到彼得實在是愛耶穌，不願意看到耶穌受苦、受死，然而這樣的愛，是出於天然的愛。
第33節：「耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：『撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。』」
耶穌轉過身來看著門徒，當眾責備彼得，並且責備的非常嚴厲。他叫彼得為「撒但，退我後邊去吧」就在幾分鐘之前，彼得還從父那裡得到最高的啟示，宣告耶穌是基督，怎麼馬上彼得就變成撒但的化身了？耶穌甚至叫彼得是撒但，退我後邊去！耶穌為什麼稱彼得是撒但呢？因為彼得不體貼神的意思，只體貼人的意思。體貼，我們可能不太明白這個字的意思，也就是說，他不思想神的意思，不喜愛神的意思，不跟從神的意思，反而只站在人的地位，思想人的意思，喜愛人的意思，跟隨人的意思。一個聖徒蒙恩得救之後，他的靈重生了，聖靈就來住在他的靈裡。一方面他重生了，但另外一方面他的肉體還在，並且撒但也還住在他的肉體裡。什麼時候他體貼肉體了，他就與撒但站在一起，成為撒但的跟從者，或甚至成為撒但自己了。彼得幾分鐘之前，還得著極高的啟示，幾分鐘之後，耶穌就稱他為撒但。
這裡我們看到，一個聖徒其實是非常複雜的。因此，當你看到基督徒犯罪了，不要大驚小怪，因為那時候他體貼肉體了，只要他悔改，他認罪，他再重新體貼神的意思，他還是神的門徒。所以一個基督徒，當他體貼神的意思，你看他像天使一樣，可是當他體貼人的意思，他就跟魔鬼一樣。一方面基督徒是複雜的，另外一方面，基督徒有一個訣竅，就是轉。什麼時候你發覺你在體貼人的意思了，你要趕快地轉，轉眼仰望基督，並且轉變成體貼神的意思。而一個老練的聖徒，不是他不犯罪，而是犯罪之後，他轉得快。彼得之所以這麼清楚記載，發生在他身上的事，就是要提醒我們，這也很容易發生在我們身上。因為撒但在尋找各種機會，用各樣的事物，來引誘我們的肉體，只要肉體一發動，我們就要成為撒但的跟從者。因此，每天我們都要有固定的時間，分別出來讀經、禱告、靈修、與神交通，當你有這樣的實行，你就不會讓肉體有機會，持續地放縱。而另外一方面，我們也要認識，這肉體要伴隨我們一生之久，因此我們要經常保持警醒。
第34節：「於是叫眾人和門徒來，對他們說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」
耶穌抓住了這一個可教導的時刻，就把眾人和門徒叫來，而這時候彼得成了反面的教材。我們一定要欣賞彼得： 他刻意不記載他的高光時刻，反而著墨在他的失敗上。這讓我們看到，耶穌的頭號使徒也會軟弱，也會失敗。這不是讓我們合理化我們的軟弱和失敗，而是要學習警醒。什麼時候你不體貼神的意思，不與神站在一起，你就離失敗不遠了。
耶穌就藉用彼得這個例子，來教導門徒說，「若有人要跟從我，就當捨己」這裡的捨己，英文都翻成 deny himself，也就是說，否認他自己，要跟從主的人，一定要否認他自己。這和世界上的教導，正好相反，這個世界都教導我們，要會欣賞自己，要會發展自己，甚至於讓自己膨脹，一切事情都要為著自己。在這樣的教導下，每個人都變得自私自利。看看今天在檯面上的政客，哪個不是如此；在商場上的精英，哪個不是如此，因為這就是世界給人的教導。但耶穌的教導正好相反，是要人否認自己，要人放下自己：放下人天然的觀念，天然的喜好，不再以自己為中心，而是以神為中心。凡事不要問我要什麼，而是問神要什麼。
否認自己不過是第一步，而第二步呢，就要背起十字架來跟隨主。耶穌基督一生都在背十字架，而最終在十字架上，完成了救贖。作為耶穌基督的門徒，我們一樣，也要背起自己的十字架，來跟隨耶穌。耶穌背十字架，是為了完成救贖，我們背十字架，是為了經歷與耶穌基督同釘十字架。我們每個人的十字架都不同，因為我們每個人的老我都不一樣。每一個基督徒背起自己的十字架，目的在消極的一面，是在羅馬書6:6「我們的舊人和祂同釘十字架使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」十字架消極的經歷，就是要認識我們的老我，已經與基督一同釘在十字架上，我們的舊人已經死了，我們就不需要再做罪的奴僕了。而積極的一面，是在加拉太書2:20「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」老我已經釘十字架，已經死了，現在活著的是新我，而這個新我，是基督在我裡面活著。
耶穌講完，門徒們要捨己背起十字架，來跟隨主之後，從35節到37節，這三節不好懂，而主要的原因，就是翻譯的關係。這裡面講到六個生命，要救生命，就喪失生命，要賺得全世界，就要賠上生命，這和我們天然的觀念不太一樣。我們要感謝主，新約是用希臘文寫的，希臘文的用字非常的精確，我們要明白到底什麼是生命，我必須回到希臘文。講到生命有三個主要的希臘字，第一個是 bios，這講到是我們身體的生命；第二個就是 psyche，這個字是英文 psychology 的來源，psyche 講到的是魂的生命：包括我們的心思、我們的情感、我們的意志；還有第三個字是 zoe，這是講到靈的生命。我們身體的生命，bios，有一天就會過去，我們靈的生命，zoe，和魂的生命，psyche，不會隨著身體生命的終止而終止。而在這裡，這三節裡面講到的生命，用的希臘字都是 psyche，所以他講到的是魂的生命。什麼是魂生命呢？心思、情感、意志，是我們魂三個主要的部分。前面講到否認己，就是要否認你的心思，否認你的情感，否認你的意志，不要讓你的心思、情感、意志出頭。
第35節：「因為，凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」
這裡說，凡救自己生命，或是救自己魂的，到後來必喪掉魂。什麼是救自己的魂呢？就是不願意讓你自己的心思、情感、意志受到傷害，也就是你不願意否認你的自己，結果你就讓你的心思、情感、意志，順著你老我裡面的私慾而發展，發展的結果到後來，你就會喪失掉你的魂。反過來，為了基督和福音的緣故，喪掉魂的，必救你的魂。什麼是為了基督和福音的緣故呢？其實福音，就是基督祂自己。我們講為了基督，有時候會有點抽象。你說為了福音，就變得非常的實際。你為了福音的緣故，你願意喪掉你的魂： 也就是說，願意否認自己，不順著自己的私慾，反而為了福音的緣故，把你的心思、情感、意志，都擺在和福音相關的事情上，或者更直接地說，擺在基督身上。表面上好像你的魂受到了傷害，你的魂失喪了。但因為你是為著基督的緣故，在基督裡，你就有永遠的生命，這永遠的生命，就是靈的生命，就是zoe，靈的生命，就能夠充滿你的魂，反而就把你的魂，保守下來。
第36-37節：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」
人賺得全世界，怎麼樣才能賺得全世界呢？就是把你的心思、情感、意志全部用在世界裡面。當然，如果你這樣做，你的最高成就，就是賺得全世界。事實上，絕大部分的人，只能賺得世界中的一小部分。然而把心思、情感、意志，都用在世界上，他的結果就是你的心思、情感、意志，就充滿了世界，也就是你的魂裡，充滿了世界。當然這讓你活在地上的時間，可能有一些好的享受，然而在你賺得世界的過程中，你這個人也被世界賺了，也就是你的魂，被世界霸佔了。約翰壹書2:17告訴我們「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意，是永遠常存。」因為這個世界是在時間裡的，你在世界上的享受，也是在時間裡的，哪一天你的身體不在了，這些享受都要過去。撒但是這世界的王，引誘你來賺這世界，結果你的魂，就充滿了世界，這裡面完全沒有永遠的價值，當哪一天你的身體過去，你就要賠上你的魂。人還能夠拿什麼來換你的魂呢？保羅在以弗所書5:16就鼓勵我們「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡，」時間很寶貴，我們要能夠在我們還活著的時候，來追求一些永遠的事，這樣我們就能夠贖回光陰。讓我們的魂中，被一些永遠的事情所佔據，要不然這個世代邪惡，如果你活著的時候，都在追求世界上的事，當你死的那一天，你就要賠上你的魂。
第38節：「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在祂父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。』」
這裡我們一定要認識，這個世界的本質，就是一個淫亂罪惡的世界，我們若以基督和基督的道為可恥，也就是說，我們不肯背十字架，不肯走十字架的道路，這是一件很危險的事。因為有一天基督要再來，就是人子在父的榮耀裡，同眾天使降臨的時候。在這世代的末了，耶穌基督應許祂會再來，如果你今天把基督和基督的道當作可恥的，那一天，基督也要把你當作可恥的。耶穌在這裡，再次提醒門徒們，也是提醒我們，今天我們活在地上的時間，我們都要學會，背自己的十字架來跟隨主。今天你與祂一同受苦，那一天你就要與祂一同得榮，你今天若不願意走十字架的道路，到那一天，你就要得著羞恥。親愛的弟兄姊妹，這是耶穌非常清楚的教導，有一些教會是不講十字架的，他只教導你在世上，過一個成功、享受的生活，這是非常危險的。因為你今天，以這十字架的道路為可恥的，那一天，基督也要以你為可恥的，求神幫助我們。
我們一同來禱告： 主啊，你不僅啟示你是那生命的糧，你還啟示你已經被擘開成為零碎，成為眾人今天生命的供應。感謝主，你走了十字架的道路，為我們完成救贖，我們才能夠在你的恩典中，每天享受你的供應。但你告訴我們，也要背起自己的十字架，來跟隨你。賜給我們一個可聽的耳朵，一個順服的心志，願意背起自己的十字架，來跟隨你。讓我們學習把我們的舊人與基督，一同釘在十字架上，每天能夠過一個新人的生活。也求你在教會中，為我預備一些屬靈的同伴，願意為這福音的緣故，今天經歷魂的損失，而到你再來的時候，能夠蒙你的稱許。祝福我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
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