馬可福音 9:1-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀馬可福音第九章，今天我們讀第1節到第8節。
耶穌帶著門徒第三次周遊傳道，到了迦南地北邊，黑門山的山腳下，就在該撒利亞腓立比這個城。耶穌問門徒說，「你們說我是誰？」彼得有從父神來的啟示，就宣告說，「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌看門徒似乎已經預備好了，就第一次直接告訴門徒，「人子要受許多苦並且被殺，第三日要復活。」耶穌也鼓勵門徒要揹起自己的十字架來跟隨祂。而第8章就結束在38節，「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在祂父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」在這裡，耶穌很清楚地告訴門徒，祂第二次再來的時候會是一個榮耀的降臨。
耶穌的第一次來，是道成肉身；祂把神性的大能和榮耀隱藏在人的身體裡面，並且祂要成為贖罪的羔羊，被釘死在十字架上，好完成救贖。而現在時候已經快要到了，祂就開始明白的告訴門徒，祂要被殺，並且復活。這是祂的第一次來，並且是門徒現在和祂一同正在經歷的。而耶穌很清楚地告訴門徒，祂的第二次降臨，會以完全不一樣的形式；那是一個榮耀的降臨，耶穌要把神的國帶到地上，也就是馬太福音一直強調的天國。那時候神的國就要結束這淫亂罪惡的世代，並且要在地上建立一個屬於神榮耀的國度。我們知道聖經中的章節是後來的人加上去的，9:1其實是緊接著8:38的，也就是在耶穌說完他第二次榮耀的降臨之後，馬上加上去的一句話。
第1節：「耶穌又對他們說：我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」
在講到耶穌第二次降臨並且帶下神的國，耶穌沒有明說，會在什麼時候發生，但對於門徒而言，應該是在遙遠的將來。但是在神的憐憫和恩典中，站在這裡的，就是這十二個門徒中間的幾位，在還沒有嘗死味以前，必要看到神國大有能力的臨到。神的國最終在地上顯現，必須有許多條件都滿足了，並且一切都預備好了，耶穌才會榮耀的降臨，而這些預備的工作，就要落在這十二個門徒身上。為了幫助他們能夠在這淫亂罪惡的世代中，仍然充滿信心、忠心地為神盡職，神就允許他們中間的幾個人，在離世之前，就能看到神國大有能力的臨到，而這樣的臨到是神國的預嘗，而這個預嘗和將來神國完全顯現的榮耀，是不能相比的。但是這個預嘗，對於那些忠心盡職的聖徒，是莫大的鼓勵。人的信心經常是軟弱的，而這樣的預嘗能夠加強人對神話語的信心。
那誰能夠看到神國大有能力的臨到呢？耶穌說站在這裡的，就是指那十二個門徒，其中誰會看到呢？絕大多數解經家都認為，這大能的臨到就是指下面第2節到13節，耶穌帶著三個門徒上變化山，看到耶穌的榮耀這件事說的。這個我完全同意，不過我要另外再加上一個點，也就是說，耶穌在這裡是在說預言，而聖經中一個預言的應驗，通常都會有短期、中期、和長期的講究。耶穌講這個預言，短期的應驗就是在六天之後，耶穌要帶領三個門徒到變化山，在那裡他們要看到耶穌原有的榮耀，這也是我們今天要讀的經文。而中期的應驗，應該是大約七個月後的五旬節，十二個門徒當中除了賣主的猶大之外，其他十一個門徒都會在場，他們一同經歷了聖靈的澆灌，他們一起勇敢的站起來傳福音，為耶穌基督作見證，並且他們馬上看到有三千人得救，在耶路撒冷的教會就這樣被建立起來。這是神國大有能力的臨到中期的應驗，這也是神國完全顯現之前的預嘗。當然長期的應驗，就是在啟示錄耶穌基督第二次降臨，那是一個榮耀的降臨，並且祂要在地上建立神的國度。現在我們就來看耶穌所說的預言的短期應驗。
第2節：「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像」
過了六天，這六天應該是指從彼得指認耶穌是基督，那一天算起六天之後。我們知道在創世記，神用了六天創造了舊造，而現在，在彼得指認耶穌是基督之後，經過了六天，就有幾個門徒被帶入基督的新造。經文告訴我們，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗的上了高山，如果我們讀平行經文在路加福音9:28，那裡就說耶穌帶著他們上山禱告。耶穌一直有清晨上山禱告的習慣，或許其他門徒們還在睡覺。
那為什麼是這三個門徒呢？這完全是神主宰的權柄。耶穌的門徒訓練不是平頭式的平等，而是看人個別的需要、恩賜、追求的心志、以及神在他們身上的託付。因此任何一個人都沒有立場對主說，為什麼對待我的方式和對待其他聖徒的方式不一樣？因為每個人本來就不一樣，神總是用最適合我們的方式來帶領我們。彼得、雅各、約翰，因為他們的事蹟都記載在聖經裡，我們就可以從聖經的記載，回過頭來猜測耶穌為什麼選這三個門徒。
首先我們來看彼得，耶穌應該知道他會三次不認主，結果他對自己失望透頂；而這一個榮耀的顯現，能夠支持他度過他信心的低谷。接著我們來看雅各，他是第一個殉道的使徒，每一個殉道者都是得勝者，他能夠勇敢的面對死亡，是因為他看到了耶穌榮耀的顯現，他知道等待他的，是一個榮耀的國度。接著我們再來看約翰，他是十二個門徒中年紀最小的，而他人生的路也是最漫長、最孤單的，因為和他同做使徒的，一個一個殉道之後，神才使用他起來服事教會、恢復真理、完成神的話。在他漫長孤單的歲月中，變化山上榮耀的景象，能夠幫助他忠心地完成神給他的託付。因此耶穌選這三個門徒，不是因為他們三個最剛強，而是他們三個最需要。
耶穌帶他們上了高山，大部分解經家都認為，應該是在黑門山的某個山峰，因為該撒利亞腓立比，就在黑門山的山腳下。如果你今天到美地遊覽，大概都會帶你到他泊山上的變化山教堂，的確有些學者認為耶穌登山變像是在他泊山，不過照著地理位置，他泊山是在拿撒勒城的東邊，離黑門山有240公里之遠，以耶穌他們當時的腳程，在六天之內很難走得到，所以我還是相信，這變化山應該是在黑門山的某個山峰。耶穌就在他們面前變了形像，這完全是為了這三個門徒的需要。本來他們看耶穌的外表和一般人沒有兩樣，他們和耶穌同在一段時間之後，他們發現耶穌的言語行為和一般人完全不一樣；祂一直活出一個最高的道德生活，這是一般人根本做不到的事。而現在耶穌在他們面前顯現出祂本來的樣子，就是隱藏在祂裡面神原有的榮耀，現在這個榮耀透過祂的身體，彰顯了出來。
第3節：「衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。」
馬可就從耶穌身上的衣服開始描述，衣服能夠放出光來，非常的白，馬可用的形容詞很特別，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白，通常聖經中衣服都預表人的行為，耶穌的行為極其光明，就像祂的衣服放射出光芒一樣。在平行經文馬太福音17:2還告訴我們，「祂的臉面明亮如日頭。」不只是衣服潔白放光，連耶穌的臉面都是放光的，並且像日頭一樣的光亮。耶穌顯出來的樣子完全的光明潔白，是地上完全看不到的。
第4節：「忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。」
這三個門徒，一面看著耶穌全身放光，同時馬上又看到另外兩個人顯現出來，就是摩西，和以利亞。摩西和以利亞都是在以色列百姓中耳熟能詳的人物，而摩西、以利亞出現在變化山，有好幾層不同的含義：第一層的含義也是最基礎的含義，摩西代表律法，因為律法是藉著摩西頒的，這律法就定義了整個以色列人；所以都用摩西來代表律法。以利亞呢？是舊約最有能力的先知，就用以利亞來代表先知。摩西和以利亞就代表了整本舊約，說出他們兩個都是來為耶穌作見證的，耶穌來了，就結束了舊約，帶出了新約。在新約裡，耶穌要成全律法，律法到耶穌就停止了。而先知的預言是一直指向耶穌的到來，現在耶穌真的來了，祂就取代了先知的預言；這是第一層面的含義。
第二個層面，摩西和以利亞就預表所有舊約的聖徒，而耶穌帶上山的彼得、雅各、約翰就預表所有新約的聖徒。而在變化山上，他們看到的榮耀是將來神國榮耀的預嘗。這也說出將來神的國裡面，就包含著神舊約和新約的聖徒們，這是第二層的含義。第三層的含義跟這兩個人的結局有關，在申命記34:5-6，摩西是死在摩押地，是耶和華把摩西埋在摩押地。摩西是死了，而現在又出現在變化山上，他就代表死而復活的聖徒。以利亞在列王記下2:11，他是乘著火車，直接乘旋風升上天去，所以以利亞沒有經過死就直接升天，他就代表活著被提的聖徒。所以第三層的含義，是講到耶穌再來的時候已死的聖徒要復活，與還活著的聖徒，一同被提到耶穌基督的台前。而第四層的含義就在啟示錄11:3-12，那是講到世代的末了，在最後三年半的大災難期間，11:3說到有兩個見證人穿著毛衣，傳道1260天，許多解經家都認為，這兩個見證人指的就是摩西和以利亞，他們要結束這個世代，帶進基督的再來。所以耶穌帶著門徒上變化山，看到摩西和以利亞的顯現，有許多豐富的屬靈含意。
耶穌就和他們說話，馬可沒有記載說什麼，在路加福音的平行經文9:31就告訴我們，他們在談什麼事：他們是在談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。原來他們談論的是耶穌要到耶路撒冷，在那裡被釘死在十字架上。原來神的兒子來替人死、成為贖罪祭，這是一件非常偉大的事，有舊約的律法和先知來做見證。
第5節：「彼得對耶穌說：拉比（就是夫子），我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」
摩西和以利亞都是猶太人耳熟能詳的人物，都是他們極其尊敬的偉大先祖，現在突然出現在三個門徒面前，他們興奮的心情，是可想而知的。而彼得這個人性情比較坦率、衝動，一興奮起來就開始亂說話：他是對著耶穌說，拉比，這裡實在是太好了。好到他不想離開了，想要在這裡搭三座棚。為什麼只有三座？彼得大概也很清楚，他們三個門徒是不配住在棚裡面的，因此他還不錯，他知道自己的地位。
說到搭棚，我們就想到住棚節，其實這也是耶穌帶著門徒，第三次周遊傳道，就好像帶他們過住棚節一樣，把他們對於耶穌所認識各樣的豐富，都要收藏在他們的倉裡。彼得接著就說，這三座棚，一座是為著耶穌、一座是為著摩西、一座是為著以利亞。這時候彼得犯了兩個錯誤，第一個錯誤，他把耶穌和摩西、以利亞擺在同等的地位上。才在六天之前，他宣告耶穌是基督，就是彌賽亞，是永生神的兒子。而摩西和以利亞都是神家中的僕人，是來事奉神的，怎麼能夠把耶穌和摩西、以利亞放在同一個地位上呢？這是第一個錯誤。第二個錯誤，他覺得這裡太好了，他要搭棚要住下了，他不願意再往前走了。現在神的國還沒有完全實現，只不過是給他們的一個預嘗，耶穌帶他們上山，看見了耶穌的榮耀，是要他們得著更高的啟示。而這個啟示，是為了他們馬上要下山，能夠背自己的十字架，能夠按著神的託付來傳揚福音。山上的榮耀是為著山下的勞苦，山上的啟示是為著山下的傳揚，怎麼可以看到山上很好，就想住下來呢？
第6-7節：「彼得不知道說什麼才好，因為他們甚是懼怕。有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，你們要聽祂。」
彼得在對耶穌說話，可能還沒有完全說完，就被打斷了，這時候有一朵光明的雲彩來遮蓋他們，他們就進入雲彩當中，那雲彩充滿了亮光，因此他們四圍都是亮光，光明到一個地步，讓他們無處可藏，結果他們都害怕了，彼得也不敢再說話了。就在這個時候，有一個聲音從雲彩裡面出來，這聲音莊嚴肅穆，如打雷的聲音，「這是我的愛子，你們要聽祂。」
針對彼得剛剛錯誤的發表，父神親自來糾正：在這裡只有我的愛子，並且你們單單要聽祂。他的地位和摩西、以利亞完全不一樣，摩西過去了，以利亞過去了，現在站在你們面前的，是我的愛子，你們要聽祂。這是父第二次為耶穌作見證，第一次是在馬可福音1:11，那時候耶穌剛滿三十歲，出來傳道，祂先到施洗約翰那裡，受施洗約翰的浸。結果當耶穌從水裡出來的時候，就有聲音從天上來說，「你是我的愛子，我喜悅你。」
耶穌經過了三十年平凡的為人生活，祂是如此的完全，現在祂可以出來為神盡職，因此神事先為祂作見證，祂是我的愛子、是蒙父神喜悅的。而現在耶穌已經盡職三年了，馬上進入最後的六個月，並且祂預備好，要到耶路撒冷上十字架了，祂所做的一切，完全滿足父的心意。這時候父就對這三個門徒說，你們要聽祂。其實天父不只是對彼得、雅各、約翰說，也是對過去兩千年來，每一個蒙恩得救的聖徒說，我們要聽耶穌的，祂能夠完全代表父的旨意。耶穌來取代了摩西，律法和規條被恩典取代；耶穌來也取代了以利亞，先知本來是為神說話的，而耶穌基督祂自己，不折不扣就是神的說話，聽耶穌，就是聽神直接的說話。
第8節：「門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。」
父在雲彩中對門徒們說話，父說完之後，一切就安靜了，雲彩也不見了，門徒們抬頭一看周圍，結果不見一人，只見耶穌。馬太福音17:6-8還加入了一些細節，「門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：起來，不要害怕！他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。」親愛的弟兄姊妹，這應該也是每一個聖徒要有的經歷，在日常生活中經常有各種嘈雜的聲音，我們一定要被神帶到一個地步，到後來不見一人，只見耶穌。因為神要我們單單聽耶穌的。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你！藉著這三個門徒在變化山上的經歷，你讓我們看到，將來你再來的時候，在地上建立神的國度是那麼的榮耀。我們都盼望那一日，能夠在那榮耀中，享受神國度的一切實際，那將是何等美好的事！但你提醒我們，今天我們就必須在凡事上單單聽耶穌的，在我們所有的環境中都不見一人，只見耶穌。主啊，幫助我，帶領我，在我的職場生活、家庭生活，尤其是教會生活中，都來經歷不見一人，只見耶穌。幫我們消除世上各樣嘈雜的聲音，讓我們有可聽的耳朵，能夠單單聽耶穌的。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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