馬可福音 9:41-50
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是華琦。感謝主！又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀馬可福音第9章，今天我們讀第41—50節。
昨天我們讀到，耶穌在門徒訓練結束的時候，對門徒吩咐的上半段，是關於服事者之間的關係。這裡面有兩個點，第一個，是在同一個團隊中要為首的，就要做眾人的僕人，來服事眾人。也就是說，在神的團隊中，要做領袖的，就要先做僕人，也就是僕人領袖的概念。第二個點，在不同的團隊中，凡是奉主名做工的，那不抵擋我們的，就是幫助我們的，這讓我們每一個人，都要有寬闊的心胸，要尊重那些擴展神國度的人。接著在41節到50節就是耶穌吩咐的下半段，這是關於服事者和被服事者之間的關係。
第41節：「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」
「你們」這裡應該是指這十二個門徒，說的也就是當門徒出去服事，別人知道他們是屬基督的，為了這個緣故，給了他們一杯水喝，就是這麼一點點微薄的擺上，公義的神也一定會給他們賞賜。親愛的弟兄姐妹，我們一定要尊重那些事奉神的人，甘心樂意為他們擺上的，就是一杯水，神也會紀念。而這些事奉神的人，或許是受神差派的宣教士，或許是全職的傳道人，更多的是在我們身邊的弟兄姐妹們。他們為了神的緣故，來服事教會，有的講道，有的帶領詩歌敬拜，有的服事兒童，有的服事飯食、招待、或者影音，他們的動機純潔，不為著利益，不為著名聲，不為著地位，只是單單的愛主，而願意來服事教會。我們要尊重他們，而我們為他們擺上的，神必定會紀念。從另外一個角度來看，當我們接受別人生命的供應，自己生命也慢慢成長，這時候我們就要學習，看看周圍的環境，有沒有我們可以事奉的？千萬不要成為屬靈的胖子，只進不出，這是不健康的。只要有負擔，動機純潔，我們要儘量尋找可以服事的機會。當被你服事的人，為你倒上一杯水，那種喜樂，會遠勝於一杯頂級的人參茶，況且為你擺上的，還能夠被神紀念，這是何等美好的事。
第42節：「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。」
這裡講到「信我的一個小子」，大概是指那些初信的聖徒，他們因為生命還稚嫩，很容易會被絆倒，因此對待初信的人要格外的謹慎。比如說在羅馬書14:14-15，保羅教導我們，凡物都是潔淨的，都可以吃，但如果有一些初信的人，因為信心軟弱，他們以為什麼東西不可以吃，那你就不要吃，免得絆倒那初信的人。若是絆倒初信的，耶穌說，不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡，這種死法實在是很特別。
大磨石是研磨食物的工具，當家中有嬰孩，不能夠吃乾糧，就要用磨石把食物磨細，加上水成為流質，就可以餵給嬰兒吃。家中的初信者是嬰孩，大家都細心的照顧，結果來了一個硬著頸項的人，絆倒了還在吃奶的初信者，這實在可惡。耶穌就很具象的說，要把大磨石套在他的頸項上，因為他是硬著頸項的，然後把他丟在海裡，免得他再來禍害那些初信者。
如果你再往深處看，為什麼要用磨石，隨處找個大石頭不是更方便嗎？這也說出這絆倒人的，它是用調理食物的工具來絆倒人，其實這在今天的教會裡屢見不鮮。有些人學了幾年的神學，就喜歡當老師，去賣弄一些神學知識，經常使用一些神學的專有名詞，把原來一些很簡單，清楚易懂的真理，講得十分玄奧，甚至於似是而非，再反復的警告人，不能夠按著私意解經，也就是一定要照著他的教導，最後搞得初信者，完全失去了讀經的興趣和意願。前面弟兄的神學著作，本來是我們預備食物的工具，到了他們手上，卻成為敗壞人信心的玩具，因此耶穌氣憤地說，要把磨石戴在他的頸項上，扔在海裡，也就是以其人之道還治其人之身。
接著43節到48節這幾節經文中的「你」，可以用不同層次的解讀。我們先從最簡單的解讀開始，假設這個你，就是指還沒有相信的人，或許是服事者傳道的對象，這個你，面對的是一個很嚴肅的永生的問題，在這裡耶穌的話就非常直接。
第43-44節：「倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來；你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。」
手是犯罪的工具，也可以說是做事的方法。如果你的手老是叫你跌倒，讓你沒有辦法相信，得著永生，耶穌說就要斷然把手砍下來，因為缺了一隻手能夠進入永生，強如你帶著雙手落入地獄。有些古卷在44節後面加入了48節，就是形容這個地獄，在那裡蟲是不死的，火是不滅的。而你因為不相信，落入地獄裡，在那裡永遠受苦。44節說，缺了肢體進入永生，永生這個字，在原文是Zoe，講到屬靈的生命，從神而來的生命，也就是說你進入了生命的領域。神的國是一個生命的國度，人必須藉著相信耶穌得著生命，才能夠進入這生命的國度，你若不相信，最後你會落入地獄。
地獄這個詞，原文是gehenna，它本來的意思是欣嫩子谷，這是在耶路撒冷城南方的一個峽谷。在南國亞哈斯王年間，他開始隨著外邦人拜巴力，在歷代志下28:3就記載了，他在欣嫩子谷燒香，又用火焚燒他的兒女，隨著外邦人用人當作祭牲，這是耶和華眼中極為可憎的事。欣嫩子谷就成為祭拜外邦偶像的地方，一直到了約西亞年間。在列王記下23:2-3，「約西亞王聚集了祭司、先知、百姓們都到耶和華的殿，那裡他們讀神的律法書，王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性的順從耶和華，遵守他的誡命。」在約西亞年間，廢除了在欣嫩子谷祭祀外邦偶像的惡習，從那個時候起，欣嫩子谷就成為耶路撒冷城的垃圾焚化中心：有骯髒的、不要的東西都丟到欣嫩子谷，在那裡焚化，包括不潔淨動物的屍體，以及罪犯的屍體。在那個地方，火是終年不斷的，又因為四周的環境骯髒，蚊蟲滋生，人就用「火是不滅的，蟲是不死的」，這兩句話來形容欣嫩子谷。在以賽亞書66:24那裡，也是用蟲是不死的，火是不滅的來形容地獄。
因此欣嫩子谷，gehenna，這個詞，就經常被翻譯成為地獄，我們要認識，這是一個比喻的講法。在時間的末了，名字沒有記在生命冊上的，是要扔在火湖裡。在啟示錄20:15那裡，是用the Lake of fire就是火湖，那才是世代終結的時候，撒但、撒但的跟隨者以及不信的人，要去的地方。因此欣嫩子谷，它是比喻的一種講法，耶穌在這裡說，少了一隻手能夠進入永生，強如你有兩隻手進入地獄裡。
第45-46節：「倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來；你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。」
同樣的有古卷在這後面也加上了48節，在那裡蟲是不死的，火是不滅的。這裡提到，如果你的腳成了你犯罪的工具，也可以說，是你走的路，或者是你站的立場，讓你犯了罪，這時候你就要當機立斷，把腳砍下來，你瘸著腿進入永生，強如有兩隻腳而被丟在地獄裡。
第47-48節：「倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。」
眼講到我們眼目的情慾，讓我們犯罪，或者你也可以抽象地說，你對事情的看法，讓你犯了罪，這時候你就挖掉眼睛，因為只有一隻眼能夠進入永生，強如有兩隻眼卻被丟在地獄裡。這幾節我們看到對於不信的人，我們要幫助他們，認清不信的原因：或許是他們做事的方法，讓他們陷入最終不能自拔；或許是他們所走的道路，讓他們陷於罪中；或者是他們的眼光、他們的看法，讓他們沒有辦法放下罪惡的事。一旦認清了他們不能相信的原因，接下來就是一個決定的問題了，到底要帶著殘缺走進永生，還是要保全自己，而最終卻落入地獄，接受永遠的刑罰？43節到48節這些經節裡面的「你」如果是指著不信的人，他們如果一直不相信，一旦過了恩典的時期，人就不能夠再藉著相信而得著永生，那時候，就只能接受永遠的刑罰，不再有悔改的機會了。接下來49節50節是相當難的經節，我們先嘗試來解釋，然後再按著這樣的解釋，重新來看43節到48節。
第49節：「因為必用火當鹽醃各人（也有古卷再加上凡祭物必用鹽醃）。」
這裡有兩句話，第二句話比較容易解釋，凡祭物必用鹽醃。我們讀利未記2:13，那裡我們就看到，凡是獻為素祭的供物，都要用鹽調和，也就是說要加上鹽。這個鹽是神立約的鹽，因為鹽有長久保存的功能，所以獻素祭一定要加上鹽。而素祭就是耶穌一生言行的預表，耶穌的人性是那麼的柔細純良、與人無傷。素祭預表耶穌的人性，而信徒的一生也要以耶穌為榜樣，活出一個美好的人性生活。耶穌就在馬太福音5:13告訴我們說，「你們是世上的鹽」，鹽有調味、防腐、殺菌的功能，在世上我們要活出一個有鹽的生活。保羅也在歌羅西書四章六節告訴我們，「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」有一天，我們要成為祭物來獻給神，這祭物也必須要用鹽醃過。
而上一句就說要用火當作鹽來醃人，前面講到的火是地獄的火，地獄的火完全是消極的，但在這一節，講到用火當作鹽來醃個人，這個火卻是積極的，這個火可以不是懲罰，而是鍛煉，就像人的信心經過火煉，就更純粹、更堅強了。當然經過火之後，信心增加了，鹽也就增加了，這樣就像火當作鹽來醃個人了。
因著有用火當鹽來醃個人這句話，我們再回過頭來看，43節到48節，原來這裡面的你，也可以指著那服事的人的。如果是服事的人，他是已經相信了，他是已經有永遠的生命了，但是這樣的人，他們還是會有軟弱：或許是他們的手段和做事的方法，常會絆倒人；或許是他們走的道路和他們站的立場，常會絆倒人；或許是他們的眼光和看法，常會絆倒人。耶穌就勸這些服事者，要放下他們的手段，要停下他們的腳步，要改變他們的看法，這樣他們在今生，也許會有損傷，也許會經過破碎，但是主再來的時候，他們就要得著賞賜，得以進入千年國裡，在那裡，他們要得著生命的賞賜。如果他們不願意放下，寧可保持他們今生的完整，那他們在千年國這段時間，就要經過火的鍛煉，這個鍛煉，不是在地獄的火裡，在那裡是永遠的懲罰，而是經過火。就像是哥林多前書3:13-15那裡所描述的，「各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。」15節「人的工程若被燒毀了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」那是基督回來的時候，在基督審判台前的火，它是鍛煉的火，要燒掉他們工程裡面的草木禾稭，他們自己經過火仍要得救，雖然得救，卻像從火裡經過一樣。
第50節，「鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫它再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」
鹽是好的，因為鹽能夠調味，鹽能夠防腐，鹽能夠殺菌，鹽怎麼會失了鹹味呢？因為在當時，他們用的都是岩鹽，也就是一塊石頭裡面有鹽的成分。因此他們吃飯的時候，右手拿著食物，左手拿著有鹽份的石塊，用食物塗著岩鹽調味而吃。這岩鹽用久了之後，鹽分用盡了，就和一般的石頭一樣，不能再鹹了，這時候他們就把石頭丟在外面，讓人踐踏。所以鹽若失了味，就不再有用了，你問說「可用什麼叫它再鹹呢？」是個好問題。
感謝主！基督徒不是岩鹽，岩鹽的鹽分會用盡，而基督徒裡面有聖靈的內住，聖靈能夠一直供應我們鹽，在我們的言語上、行為上，經過鹽的調節，讓我們都能夠溫和適度。然而聖徒若不隨著聖靈生活行動，就連不上從聖靈而來，鹽的供應，有時候也會失了鹹味，這時候就不再有調味的功能，不再有防腐的功能，這會讓聖徒，也落入罪惡過犯之中。但是感謝主，神有憐憫的恩典，祂會興起環境，幫助我們藉著受苦，燒掉我們的肉體，和肉體的邪情私慾，這是我們在今生信心的鍛煉，這能夠幫助我們重新接上聖靈，而得著鹽的供應。怎麼能夠叫他再鹹呢？答案就是內住的聖靈，所以耶穌說，你們裡頭應當有鹽，而在鹽的調和之下，你就都能夠彼此和睦。在教會中，弟兄姐妹彼此相愛，讓別人看出，神真在我們中間，這是甜美的教會生活，也是一個有鹽的教會生活。在耶穌結束祂的門徒訓練，祂告訴門徒正確的服事心態，在事奉上，要謹慎，不要絆倒人，並且要隨時與人維持和睦的關係。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你！藉著這幾章馬可福音的每日讀經，我們看到耶穌怎麼樣做祂的門徒培訓。讓我們今天也能夠一同在耶穌基督的學校裡，接受耶穌基督親自的培訓，也讓我們學習在神的家中操練，能夠產生出一個合神心意的見證，教會中的聖徒都彼此相愛，每一個人都願意擺上自己的那一份，記念我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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