馬可福音 11:20-26
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀馬可福音第11章，今天我們讀20到26節。
昨天我們讀到耶穌第二次潔淨聖殿，並且宣告「我的殿必稱為萬國禱告的殿。」在舊約以色列人是神的選民，猶太人也一直以此為傲，他們看不起外邦人，稱外邦人為狗。但是耶穌來了，就要開啟一個全新的時代，藉著耶穌地上的職事，祂要成為萬人的救主，包括猶太人，也包括外邦人。祂用祂的血立了新約，凡是願意相信接受的，不僅得著救贖的恩典，也得著了重生，成為父神的兒女。因此耶穌才會說，「我的殿必稱為萬國禱告的殿。」而主的殿就是新約的教會，這個教會要在萬國中開展，並且萬民要到教會中獻上禱告。祭司長聽到耶穌這樣的宣告，就想法子要除掉耶穌。
前一天，耶穌帶著門徒從伯大尼出來，他們看到了一棵不結果子的無花果樹，耶穌就咒詛那樹說，「從今以後沒有人再吃你的果子」。聖經中無花果樹一直都是以色列的預表，因為以色列不結果子，整個以色列就要枯乾。
第20節：「早晨，他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。」
第二天早上，他們還是一樣，從伯大尼要到耶路撒冷去。他們走同一條路，經過同一個地方，結果他們就看到，這一棵被耶穌咒詛的樹，只過了一天的時間就枯乾了，並且還是從根枯乾了。
第21節：「彼得想起耶穌的話來，就對他說：拉比，請看！你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。」
一棵樹要枯乾，通常都需要花一段時間，而這棵樹一天就枯乾了，實在是個神蹟，因此彼得就很詫異地對耶穌說，「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。」接下來耶穌就要藉這個神蹟，教導門徒關於信心的功課。
再往下讀之前，我們先岔出去，思想這個神蹟背後的屬靈含義。以色列是神舊約的選民，神差祂的兒子耶穌基督來到地上，也是先往以色列家迷失的羊那裡去。然而，以色列人硬著頸項不肯悔改，還藉著外邦人的手，把耶穌釘在十字架上，並且公開宣告，要把這罪責歸在他們子孫身上。而耶穌讓無花果樹枯乾這個神蹟，其實就是個預言。大約四十年後，就是在主後七十年，羅馬大軍進攻耶路撒冷，燒殺擄掠，還用一把大火焚燒了聖殿，結果讓一塊石頭沒有留在另一塊石頭之上。聖殿完全被拆毀，整個以色列民族，就被拋在萬民之中。就像這一棵無花果樹一樣，以色列枯乾了，並且是從根枯乾了。
從那以後將近一千九百年的時間，猶太人分散在世界各個國家、各個角落，他們過著顛沛流離的生活，以色列這個民族，似乎成為歷史名詞了。但是神有豐盛的憐憫，並且神的選召，是沒有後悔的。保羅在羅馬書11:17-24那裡，把以色列比做橄欖樹，而外邦人是野橄欖枝。以色列人因為不信，他們就像枝子被折了下來，外邦人因著信，就被神接枝在這棵好橄欖樹上。保羅在11:23說，「而且他們（就是指以色列人）若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上。」接著24節保羅說，「你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！」保羅的預言，果然在主後1948年應驗了，以色列國奇蹟式地重新復國了。這裡我們看到人類的歷史，原來是掌管在神的手中。
既然如此，在歷史洪流中，一個一個微小的人，他們的一生，更是由神來掌管。而信心就是人能夠明白，並且跟隨神旨意的憑藉。耶穌呢，就藉著這個事件，教導門徒一個非常重要的功課，就是藉著信心禱告的功課。
第22-23節：「耶穌回答說：你們當信服神。我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」
耶穌這段的教導非常的基本，可是，在我們經歷中又是非常的難。他說，「你們當信服神，」這沒有問題。然後「我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！」這幾乎是不可能的事情。「他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」真的嗎？
這一段話，我們在經歷上，大概都有一些狀況。面對一些困難、幾乎不可能成就的事，他說，你若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。在我們人生的經歷當中，或多或少我們碰到一些難處，我們希望這難處能得到解決，我們有一個我們想像的方法，然後呢？我們就照著我們所要的，向神禱告。在我們每一個人的經歷當中，如果你誠實的話，很多時候你禱告了很久，還是沒有答案；最起碼，不是照著你所想要的成就。好像跟耶穌所說的有些出入，那耶穌到底在講什麼呢？我們繼續24節，所以耶穌就下了一個結論，結論是什麼呢？
第24節：「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」
這一段對我們每一個人信心的操練和禱告的功課，都是非常重要的。關鍵詞一定要記得，叫做「信是得著，就必得著」。就像在這裡，耶穌藉著無花果樹枯乾這件事情，來教導門徒們信心禱告的功課。
很多時候，在我們人生的際遇當中，神也藉著各樣的事情臨到我們，讓我們來學習操練信心禱告的功課。所以當事情來了，一定要向神禱告，把事情帶到神面前，然後禱告到什麼地步呢？禱告到一個地步，當你信是得著，就必得著。耶穌這邊不是說，你所想要怎麼樣的，只要你禱告了，就必得著；而是把你所想的禱告到神面前，到什麼地步呢？到一個地步，你覺得在你的信心中，有絕對的把握，你相信是已經得著了。在你信心中得著了之後呢，在實際的生活中，才會就必得著。
希伯來書11:1給信心最好的定義，「信就是所望之事的實底，未見之事的確據」。當有一件事情你想要它怎麼成就，而信心呢？是把這一個你所盼望的事情，成就的一個過程，或者是成就的一個根據。信心呢？又是你還沒有看見，事情就已經有了確據。
所以當你面臨難處，面臨一個困難的時候，你來到神面前向神禱告。很自然的，通常我們都會照著我們所想要成就的，來向神禱告。但要記得到神面前禱告，不是吩咐神作事情，而是神藉著這些事情，把我們帶到跟祂之間的雙向交通裡。你把你的想法向神講，留一些時間，慢慢去摸到底什麼是神的旨意？當我們完全向神敞開的時候，神也會把祂的旨意向我們敞開，慢慢的你就認識了，在這件事情上，神給你的帶領是什麼。一直禱告到一個地步，你所想要的，跟神所要帶領你的，達到一致了，這時候你就產生了一種信心，這叫信是得著。當你禱告到一個地步，你已經跟神一致了，你的信心就能夠把這件事情，實化出來，至終在日常生活中，它就自然這樣的成就了。
因此這「信是得著，就必得著」的原則，跟我們目前很多信心的教導，其實是不太一致的。有些教會教導聖徒們，怎麼樣來到神面前，一而再，再而三不斷地，根據你所想要的，跟神求，然後呢，在你每天的生活當中，也都想這件事情，想它要怎麼樣成就，到後來就會心想事成，也就是英文所說的 positive thinking。這是近代心理學教導人，以樂觀面對每一件事情，雖然在人的情緒上，或許對你有些幫助，但這不是神的話。
一個真正信心的禱告，不是把我們的旨意，加在神的旨意上，勉強神，要照著我們所想的來成就；反而是我們把自己帶到神面前去，怎麼樣讓神的旨意跟我們所想要的，可以配合。到後來呢，這個事情就照著神的旨意成就。這也就是在羅馬書所說的，「因信以致於信」的原則。基本上我們是沒有信心的，我們能夠信神其實是個奧祕，是神的「信」先進到我們裡面了，然後我們就可以相信神。所以信心禱告的功課，也是個學習的功課，這是一個過程。藉著先接受神的「信」，進到我們裡面了，然後我們藉著這禱告的過程，我們這個人的推理，慢慢就被改變了，最終呢，就讓神的信，或者加拉太書說「神兒子的信」，成為我們的信，就叫作「因信以致於信」。
這一個信心禱告的功課，是每一個基督徒生命成長，一個必須學習的功課。因此耶穌就藉著這個事件，教導門徒這個非常重要的原則，「信是得著，就必得著」。
第25-26節：「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」
其實耶穌最後舉的這個例子，就是我們剛剛所講的「信是得著，就必得著」非常好的一個例證。耶穌說，當你禱告的時候，禱告的過程當中，主要的是你跟神產生一種雙向的交通。如果在這禱告過程當中，神讓你想起，有一個人得罪你，你必須饒恕他。這個不是你本來所想的，是神把這個意念，放在你裡面，藉著你向神禱告，神讓你看到了，你心中對某一件事情耿耿於懷，某個人得罪你了，你沒有辦法饒恕他。耶穌怎麼說呢？「就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯」。甚至於在我們犯了錯了，來向神禱告求神饒恕的過程當中，很多時候，神會讓我們想起，我們對某些得罪我們的人，我們還沒有饒恕。結果呢？耶穌的教導是你要先饒恕，然後你就會得著天父的饒恕。這就是「信是得著，就必得著」最好的例證。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你給我們這麼一個寶貝的功課，在我們學習信心禱告的路上，讓我們知道「信是得著，就必得著」。讓我們不主觀，願意把各樣的事情帶到你面前。也求你真是憐憫我們，很多時候我們不老練，在我們禱告的過程當中，讓你的旨意很清楚地塗抹在我們心裡，讓我們知道我們所當行的事，藉著我們「信是得著，就必得著」。在我今天的生活裡，幫助我來省察，我是不是還有什麼地方，沒有饒恕別人的，也幫助我給我一個饒恕的心，所以我可以饒恕別人：然後天父和我們之間，也就不再有任何交通的障礙，讓天父也可以豐豐富富地把祂的恩典加給我們，讓我們過平安喜樂的一天。謝謝你，禱告奉耶穌基督的聖名。
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