馬可福音 12:28-34
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安！我是華琦。感謝主，又到了我們讀經的時間，今天我們要繼續來讀馬可福音第12章，第28到34節。
耶穌基督按著父神的旨意和計劃來到地上，要成為逾越節的羔羊，為了世上的萬民贖罪。在出埃及記，神藉著摩西設立的逾越節，其實就是耶穌基督的預表。人手所獻的羔羊只能遮蓋罪過，不能夠除罪，因此，每年都要重新獻逾越節的羔羊。而耶穌是神的兒子，祂要按著舊約的預表，成為真正逾越節的羔羊，一次永遠地完成救贖。
耶穌很清楚，祂要按著神的命定，在神安排的時間和地點，成為所有人類共同的逾越節羔羊，被掛在木頭上。照著出埃及記12:2-6，那是神對摩西、亞倫說的話：「你們要以本月為正月，為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，個人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁鄰居共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡取，都可以。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。」這裡很清楚地指出，要在猶太曆的正月初十選取羊羔。
耶穌是按著神的命定，自己心甘情願成為那隻逾越節的羔羊。因此，祂就在正月初十這一天，走進聖殿，並且潔淨聖殿，同時祂還宣告：「我的殿要稱為萬國禱告的殿。」因著耶穌做的這些事和所說的話，祭司長和文士們就被激怒了，他們就要想辦法除掉耶穌。在這裡，我們看到，是耶穌主動，而祭司長和文士們，他們是被動的選了耶穌。他們心生惡意，要除掉耶穌。也正好完成了，神要耶穌成為逾越節羔羊的定命。羔羊本來是一家一隻，若一家人少，就要和鄰舍共取一隻。而耶穌這隻羔羊，實在是太大，太豐富，太超越了，這一隻羔羊，就能夠滿足所有人類的需要。如果我們從另外一個層面來看，凡是願意相信耶穌，接受救贖恩典的，就都要成為父神的兒女，因此所有接受的人，來在一起，還是一家人，我們只有一個家，也只需要一隻羊羔。
逾越節的羔羊，在正月十號選取之後，要在正月十四日被殺。中間這幾天時間就是預備羊羔的日子，這羊羔必須是沒有殘疾，必須通過層層的檢驗。因此，十一日耶穌就再一次進入聖殿，接受檢驗。在這裡，我們看到，還是耶穌主動。而在馬可福音12章，就讓我們看到有四波人，被動地起來檢驗耶穌。這些人也是出於自己的私利，要來迫害耶穌，卻也正好完成了父神的旨意。
第一波人，就是猶太社會的管理階層：祭司長、文士、和長老們，他們是猶太社會的領袖。他們自認為有權柄來管理猶太會眾，因此他們就以「權柄」 這個問題來質問耶穌。祂是靠什麼權柄？祂的權柄是誰給的？耶穌反而用一個比喻，指出這些領袖們不過是園戶，葡萄園是他們向園主租用的，如果他們繼續作惡，園主回來就要除掉他們，並且把葡萄園租給別人。
第二波人，是法利賽人和希律黨的人。他們以是否該納稅給凱撒的政治議題，來試探耶穌。結果耶穌以簡單的兩句話：凱撒之物歸凱撒，神之物當歸給神，就處理了這個政治議題。
第三波人，是撒都該人，他們是宗教界的領袖。他們以信仰的問題，來試探耶穌，用一個虛構的故事，來突顯復活的荒謬，他們自以為很聰明，他們以為理性是構成信仰的基礎。結果耶穌告訴他們，他們根本不明白聖經，也不曉得神的大能。信仰當然合乎理性，並且還超越理性，因為信仰是來自神的。
而現在第四波人要來面對耶穌，這也是最後一波人。前面三波人用他們以為的難題，來質問耶穌，從人的層面：權柄的問題、政治的問題、信仰的問題，都是人類文化最傑出的部分，只可惜人的認知，來到神的兒子耶穌面前，根本都站不住腳。第四波人是文士，他們以研習律法、教導律法為業。律法本來就是神的話，該怎麼樣認識神的話，怎麼樣分辨神的話中的輕重緩急，怎麼樣應用神的話，這些都是解經上的問題。第四波的檢驗，是從神的話開始，而耶穌祂自己，本來就是神的話，約翰福音1:1，「太初有道，道與神同在，道就是神」。耶穌就是那太初原有的道，而整個的檢驗，就要結束在神的話上。
第28節，「有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答得好，就問他說：誡命中哪是第一要緊的呢？」
之前，撒都該人來質問耶穌關於復活的事，在耶穌回答的過程當中，這個文士正好聽到了。他聽見他們辯論之後，知道耶穌回答的真的是好，也就是說這個文士是個識貨的人。文士的形成有他的歷史背景，在古代的以色列，有抄寫技術的人不多，而這些人也就被尊稱為學者，在社會中享有很高的地位，也通常是一代一代相傳的。他們經常是在君王面前，在祭司長面前，負責抄寫經書的工作。在被擄到巴比倫之後，文士就不只是負責抄寫，也開始負責教導百姓，以斯拉是最好的例子。在耶穌時代，文士已經儼然形成了一個階級，在四福音書中的文士，有時候跟撒都該人在一起，因為當時的祭司長和議會的成員，大部分是撒都該人。另外一方面呢，在信仰上他們是跟法利賽人比較一致的，所以很多時候，聖經把文士和法利賽人並列。
在耶穌回答了撒都該人的難題之後，這個文士聽見耶穌和他們的辯論，知道耶穌真的是認識神的話語，因此，他就來問祂說，「誡命中哪是第一要緊的呢？」這個文士或許不是要特意來刁難耶穌，只不過因為他看耶穌的回答真是有智慧，因此他想要來向耶穌討教。因為當時的律法有613條，非常地多、記載也非常地細。如果你想要竭力遵守每一條，實在是不容易，最好的方法就是認識其中什麼東西是最要緊的，換句話說，就是整個律法613條中間的精髓。一旦你認識了精髓，在最要緊的律法上你不犯，可能在守律法這件事情上，你比較容易成功。就是我們今天來讀聖經也是一樣，讀過一段了之後，很快要知道它主要講的是什麼，當然在主要的精髓之外，還有一些旁枝末節。
第29節：「耶穌回答說：第一要緊的，就是說：以色列啊，你要聽，主我們神是獨一的主。」
耶穌好像是贊同他這樣的問法，因此耶穌很直接的回答。而耶穌的回答，是引用申命記第6章。申命記6:4-9 是文士和法利賽人非常熟悉的經節，他們每天都要背誦的。怎麼說呢？「以色列啊，你要聽，耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都有記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來都要談論；也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」 耶穌非常地有智慧，藉著他的問題，用他們最熟悉的經文去回答。第一要緊的就是：「以色列啊，你要聽，主我們神是獨一的主。」
第30節，「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」
盡心、盡性、盡意、盡力好像有點反覆，也就是說你要盡你的全人、用你的全生命、用你的全魂、用你的全心思，完完全全地來愛主你的神。有時候中文翻得很美，可是比較模糊，盡心就是 with all your heart，我們一生的果效都是從心開始，因此你要先把你的心放在神身上，要盡心。再來盡性，英文是 with all your soul，用你的全魂：你的思想、情感、意志，各個部分都是放在神的身上。再來盡意，with all your mind。當然我們知道，我們的心思 mind，是我們魂的主要部分。最後盡力，with all your strength，就是你身體的部分，願意勞苦去愛神，願意出一些身體上的代價去愛神，也就是你的全人要愛神。
第31節：「其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」
耶穌的回答非常地簡潔，也非常地明確。第一要愛神，第二要愛人。怎麼樣愛神？要盡心、盡性、盡意、盡力愛神；怎麼樣愛人呢？要愛人如己，你怎麼樣愛你自己，就用這樣的程度去愛別人。
第32-33節，「那文士對耶穌說：夫子說，神是一位，實在不錯，除了祂以外，再沒有別的神，並且盡心、盡智、盡力愛祂，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣的祭祀好的多。」
耶穌非常有智慧的回答，一下子就點了這個文士的竅。他馬上就對耶穌說，是的，神是一位，實在是不錯，因為除了祂以外沒有別的神，因此祂值得我們全心、全智、全力地愛祂。耶穌講的四個，盡心、盡性、盡意、盡力，跟這個文士講的，在33節，盡心、盡智、盡力，似乎有點出入。但是 King James 版本就比較一致，它是 with all your heart，一模一樣；with all your understanding 就把 with all your mind 改成 your understanding，或者你的領悟力，心思重要的是帶來你的領悟，所以這兩個是一致的。剩下的就是 with all your soul，with all your strength，這兩個跟耶穌所講的是完全一樣的，因此合和版的翻譯不準確。其實他所用的盡意和盡智，盡意是 all your mind，盡智是 with your understanding，這兩個其實是類似的。換句話說，他把耶穌所講的 with all your mind，盡你的心思或盡你的意，照他的領悟，把它改成 with all your understanding，照著你所了解的。然後接下來呢，又愛人如己。最後，他加了一個評論，「就比一切的幡祭和各樣的祭祀好得多。」
第34節：「耶穌見他回答得有智慧，就給他說：你離神的國不遠了。從此以後再沒有人敢再問祂什麼。」
對於這個文士，耶穌也是非常地欣賞。他不僅虛心地來向耶穌請教，同時在耶穌回答了之後，他也能夠認識耶穌所回答的，照著他自己的話，再重述一次，並且加了一個「比一切燔祭和各樣的祭祀好得多」。而這樣的認識，對文士和法利賽人而言，是不容易的。因為當時的文士和法利賽人，經常都在表面上做得很多。因此，他們重視燔祭，他們也重視各樣的祭祀。外面的事情做得很多，而裡面，神所要求的愛神和愛人，卻沒有辦法做到。這個文士，藉著跟耶穌的一番對話，他認識了神對人的要求。第一是愛神，第二是愛人。至於舊約立下來各樣祭祀的條例，都是引導我們去愛神和愛人。因此，耶穌對他說，「你離神的國不遠了。」
我們一同來禱告：主啊，幫助我們，也學習怎麼樣盡我們的全人來愛你，並且也愛你擺在我們周圍的鄰舍，讓我們的基督徒生活，不流於形式，不流於掛名。你怎樣愛了我們，讓我們學習以同樣的愛，來愛你和愛我們周圍的人。幫助我的生活，合乎你的心意，禱告奉耶穌基督的聖名。阿們。
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