馬可福音 12:35-44
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是華琦。感謝主！又來到我們讀經的時間。今天我們要繼續來讀馬可福音第12章，第35-44節。
耶穌是逾越節的羔羊，必須經過檢驗，證明沒有殘疾，才能夠被擺在祭壇上，而馬可就記載了四波人，在聖殿裡來檢驗耶穌。他們檢驗完之後，馬可福音12:34就寫著，從此以後沒有人敢再問祂什麼，也就是說，耶穌完全通過了這四波人的檢驗。人帶著惡意來質問耶穌，耶穌就會指著他們的問題，指出他們的認識不對、或者不完全，而當人不敢再問耶穌什麼，耶穌反而自己開始教訓人了。
其實這也說出我們的光景，大部分時候，我們是碰到了難處，自己不能處理了，才來到耶穌面前，就著我們的問題來求問耶穌，而耶穌也只能照著你的問題，給你一些亮光和啟示。而這樣的認識都是片面的，都是在特殊環境中的，如果你只是在這種情形，才來到耶穌面前，你對耶穌的認識不會完全，只有當我們沒有難處了，還願意來到主耶穌面前，聽主要對我們說什麼，當我們有這樣的心思意念，主也才能夠照著祂的心意，把祂自己啟示給我們。
第35節：「耶穌在殿裡教訓人，就問他們說：文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？」
耶穌的教訓是以問話開始，我們來到耶穌面前，通常也是從問話開始，把我們在生活中，碰到不如意的事、不理解的事來問耶穌，而這些問題經常都是雞毛蒜皮的小事。而耶穌的問話卻不得了，耶穌問的都是大事，耶穌問什麼呢？文士為什麼說基督是大衛的子孫？這是關於基督身份的大事，文士們熟讀經書，他們說基督是大衛的子孫，應該是有聖經根據的。比如說，耶利米書33:14-16，那裡耶和華說：「日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言，必然成就。當那日子，那時候，我必使大衛公義的苗裔長起來；祂必在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救，耶路撒冷必安然居住，祂的名被稱為耶和華，我們的義。」這裡很清楚的就指出，神要興起大衛公義的苗裔，也就是大衛的子孫。而這一段經文所預表的，就是那要來的彌賽亞，也就是基督，基督是出於大衛的子孫。同樣的，在以賽亞書11:1-2，那裡也是關於彌賽亞的預言，那裡說：「從耶西的本必發一條，從它根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在祂身上；就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」這裡講到彌賽亞，說祂是耶西的本，而耶西是大衛的父親，所以這裡也明白的指出，彌賽亞是出於大衛的後裔，所以文士的認知並沒有錯，基督是大衛的子孫，有舊約聖經的事實做為根據。接著耶穌引用另外一段經文。
第36節：「大衛被聖靈感動，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」
耶穌這裡是引用詩篇110:1，「耶和華對我主說：你坐在我右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」耶穌說：主對我主說，第一個主指的是耶和華，就是父神；第二個主就是大衛說的，我主，這個主應該就是彌賽亞，也就是基督。就是父神對基督說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。詩篇110:1，是預言耶穌基督復活升天之後，坐在父神的右邊，父神要仇敵來做基督的腳凳。
第37節：「大衛既自己稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫呢？眾人都喜歡聽祂。」
這時候耶穌就提出一個關於基督身位的難題，大衛稱基督為主，他怎麼又是大衛的後裔？因為大衛既然稱基督是主，基督必須在大衛之先，並且比大衛還大，那基督怎麼可能又是大衛的後裔？作為大衛的子孫，子孫必須是在大衛之後的，並且是小於大衛的。一方面，基督是大衛的主，另外一方面，基督又是大衛的子孫，這兩件事都有聖經的依據，應該都不會錯。那你該如何調和這兩個看起來矛盾的事實呢？在場的文士們都啞口無言，沒有答案。百姓們都覺得稀奇，他們喜歡聽耶穌的教訓，因為耶穌講起道來，充滿了亮光，充滿了生命，又帶著權柄，不像他們的文士，總是照本宣科。耶穌在當時只給了問題，沒有給答案，而馬可也沒有加上他自己的解釋。
親愛的弟兄姐妹，你能夠調和這兩件事嗎？ 感謝主，我們手中有一本聖經，這是神話語的總和，只要你願意讀經，你很快就會找到答案。但耶穌留下一個問題，它的目的，不僅是要聽眾們知道如何調和，更要藉著這個問題，要來揣摩耶穌的負擔。我們先來看該如何調和這兩件事，約翰福音1:1，「太初有道，道與神同在，道就是神。」基督就是那太初原有的道，是神聖三一中的第二位，祂本來就是神，因此祂自然是在大衛之前，並且比大衛還大。接著加拉太書4:4-5「及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」這個太初原有的道，來到地上成為人，祂是為女子所生，並且生在律法之下，目的呢？就是要把那些律法以下的人贖出來。
所以耶穌基督不只是太初原有的道，還為了神的救贖計劃，祂來到地上成為一個人，生在律法之下，並且為女子所生。作為人的耶穌有出生，既然有出生，就會有家譜，路加福音3:23-38，記載耶穌基督的家譜，這是耶穌的生母馬利亞的家譜，家譜裡面可以證明，耶穌果然是大衛的子孫。而馬太福音1:1-16，是耶穌基督名義上的家譜，這個家譜是照著他的養父約瑟而有的家譜。從這家譜中，你看出耶穌在名義上，也是大衛的後裔，不僅是大衛的子孫，還是在做王掌權的譜系裡。如果我們學習用羅馬1:3-4的說法，就是說，按肉體說，耶穌是大衛的後裔；按靈說，耶穌是神的兒子，既然是神的兒子，就是大衛的主。其實照著羅馬1:4「按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」這經文裡還隱藏著一個非常重要的真理，耶穌從死裡復活之後，用大能顯明祂是神的兒子。而耶穌本來就是神的兒子，為什麼還需要用大能顯明是神的兒子呢？原來耶穌的人性必須經過死而復活，祂的人性就被拔高了，祂人性的部分也成為神的兒子了，這樣祂的人性才能夠進入永遠，而耶穌走過這一個步驟，為著所有聖徒而做的，這樣祂才能像希伯來書2:10所說的，「祂要率領許多兒子，就是我們一同進入榮耀裡，並且祂稱我們為弟兄，也不以為恥。」耶穌從外面看起來，是一個平凡的人，而祂裡面，卻是那永遠的神。耶穌留下這句話的負擔，就是要人仔細揣摩之後，不僅能夠調和這兩件事，更能夠學習，凡事從裡面來認識基督。其實這也是它在聖殿裡，這一串教誨的中心負擔，就是要人學習從裡面來認識基督。接下來基督就要提兩件事，都是照著這個中心的負擔，而發展出來的。
第38節：「耶穌在教訓之間，說：你們要防備文士：他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，」
文士在猶太社會中是備受尊重，因為他們學習律法、教導律法，而律法就是神的話。他們在聖殿中盡職的時候，穿著白色的長袍，上面有著衣裳繸子，很是顯明，這衣袍彰顯了他們地位的高貴，他們不僅在聖殿任職穿著衣袍，還喜歡穿著衣袍到外面去遊行，向眾人顯出他們高貴的身份。他們又喜歡在街市上，要人們問他們的安，顯出他們是備受百姓的愛戴和尊重。這些都是外面的事，而文士們都以這些為樂。
第39節：「又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座。」
會堂是猶太人學習律法，敬拜神的地方。文士們喜歡在會堂裡，坐在最尊貴的位置上。而筵席是人們在日常生活中，享受和安息的地方，在筵席中，他們也要坐首位。他們實在很在意位置，很在意外面的尊容，總是要被顯出高人一等。
第40節：「他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」
他們喜歡假意做很長的禱告，讓人看出他們的敬虔，而在暗中，在人看不到的時候，他們卻侵吞寡婦的家產。寡婦死了丈夫，生活上失去了依靠，僅能靠這前夫留下來的家產養生。而當時多數女人都沒有受過教育，很容易被騙，文士們居然濫用人們對他們所在的位置，而產生的尊重，侵吞寡婦的家產，讓寡婦失去養生的依靠，這實在是可惡。耶穌說，這些人要受更重的刑罰。耶穌在這裡很清楚的告訴百姓們，不要看人外面做的，要留心人在暗裡所做的事。耶穌先說了一個負面的事例，接著祂又說了一個正面的事例。
第41節：「耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。」
這時候耶穌決定要離開聖殿了，祂就開始往外走，先來到了婦女院，而當時的銀庫就在婦女院，婦女院的柱廊，安放著十三個奉獻箱，奉獻箱的投錢口，形狀像個喇叭，錢幣丟進去之後，就會發出聲音，哐啷哐啷最後落入箱內。當時的奉獻都是公開的，耶穌就來到這裡，看眾人是怎麼樣投錢入庫的。祂看到了有好幾個財主，投錢入庫，一大把的錢幣，哐啷哐啷的滾進了箱子，好不熱鬧。每當有一連串的響聲響起來的時候，人們都帶著佩服的眼光，看著投錢入庫的財主。而這些財主呢，也趾高氣揚地接受眾人稱羡的眼光，向眾人揮手致意。
第42節：「有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。」
這個窮寡婦身上只有兩個小錢。這個小錢原文是 Lepton，這是當時面值最小的猶太銅幣。兩個小錢相當於一個大錢，這個大錢的原文 Quadrans，是當時面值最小的羅馬銅幣。這兩個小錢是窮寡婦所有的，她大可奉獻一個小錢，留下另外一個小錢養生，結果她把兩個小錢都投進去了。耶穌觀察了一陣子之後開始說話了。
第43節：「耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。」
這時候耶穌叫門徒到祂身邊來，原來門徒一直都跟在耶穌身邊，而耶穌面對各樣的檢驗的時候，門徒們都沒有作聲。而現在耶穌帶著門徒要離開聖殿了，這是耶穌在聖殿跟門徒上的最後一課。耶穌說我實在告訴你們，每當耶穌說這句話，就是我們要留心，下面的話非常重要，什麼話呢？「這寡婦投入的比眾人更多」，這窮寡婦不過投進了兩個銅板，就聽到哐哐這兩個聲音。而這兩個聲音，卻比那些財主們投入的更多。雖然財主們投入的錢幣，發出了一連串引人注意的聲音。在這裡耶穌教導門徒，將來事奉教會不要看外表，人做了什麼，要看人的內心。不要重看教會中的財主，要重看那些心裡愛主、願意奉獻、願意服事的人。
第44節：「因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」
財主們很富有，是從他們的剩餘裡面，拿出一小部分來奉獻。而這寡婦呢？是從她自己的不足裡，把她一切養生的都投進去了。耶穌在這裡告訴我們，真正的奉獻，不是你投進去了多少，而是你還剩下多少。財主們投的雖然多，但是他們剩下的更多。而這寡婦投進的雖少，卻是她的全部。藉此，看人還剩下多少，就能看出人的內心，是不是真正的愛主，真正的願意奉獻，願意服事教會，服事主。在奉獻的事上，不但錢財是這樣，時間更是這樣，因為人一生最寶貴的就是時間。尤其是在職的聖徒，他們的肩上，還承擔著許多做人應盡的責任。而在他們可支配的時間裡，到底把多少擺在教會中，這也決定了他們愛主的程度。我在教會事奉的時候，經常看到在職的聖徒們，在他們忙碌的日常生活中，還是抽出時間來參與事奉，有的預備講章，有的練習詩歌，有的預備飯食，有的參與兒童服事，有的參與財務事奉。每當我看見這些，都讓我非常感動，我深深知道，不是你擺進時間的多少，而是在你可支配的時間裡，你還剩下多少。這寡婦是擺進她的全部，完全沒有剩下了，你呢？
我們一同來禱告：主啊，謝謝你！藉著你在聖殿中的教訓，讓我們真正地認識你。在人看來，你是大衛的子孫，在你裡面，卻是那永遠的神，是大衛的主。不但如此，你死而復活之後，還把人性帶進神性裡，為我們開了一條又新又活的路。有一天我們都要跟隨你，一同進入榮耀之中，這是何等的福音？藉著這些事情，你教導我們，不要看外面的，而要看裡面的。尤其在奉獻的事上，在服事的事上，不是我們擺進多少，而是我們還剩下多少。主啊！再來鑒察我的心，再來幫助我學習奉獻的功課，保守我的心越來越愛你，越來越願意為你擺上一切，越來越願意擺上全人，來服事你的教會。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名！
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