馬可福音 13:28-37
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。今天，我們要繼續讀馬可福音第13章，第28節到37節。
世代的末了會有大災難，而災難之後，耶穌基督要帶著榮耀，駕雲降臨。這些預言都是十分確定的。在大災難期間，神若不是為選民的緣故，把日子減少了，凡有血氣的，沒有一個能夠得救。而在大災難之後，基督公開的降臨，這會是歷史性的大事件，眾人都可以看到，這是不可能錯過的。如果我們不事先預備，警醒，等候，基督再來的時候我們就要受虧損。
有些聖徒帶著錯誤的觀念，以為只要受洗了，就拿到了天國的門票。今天可以躺著幹，什麼事都不做。等基督再來的時候，就能夠歡歡喜喜的進入天國，享受榮耀。在帖撒羅尼迦前書4:16-17的確告訴我們，「當基督再來的時候，會有號聲吹響；那些在基督裡死了的人必先復活，而活著還存留著聖徒，也必要和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。」接著下一句就是，「這樣，我們就要和主永遠同在。」這一個和主永遠同在，是在新耶路撒冷，也就是在新天新地的永遠裡，不再有時間了。很顯然的，被提和永遠，中間隔了一千年。前面只講到我們被提，在空中與主相遇，與主相遇之後，做什麼呢？在帖撒羅尼迦前書4章那裡，並沒有告訴我們。
我們要來看其他處的經文，哥林多後書5:10那裡就說到，「我們眾人必要在基督台前顯露出來。」原來我們與主相遇之後，就要被帶到基督台前，那是一個審判的地方，叫個人按本身所行的，或善或惡受報。那就是彼得在彼得前書4:17告訴我們的，「審判要從神的家開始」，而那裡的審判，是按照每一個人本身所行的受審判。也就是說，每一個基督徒的蒙恩得救，完全是恩典，不是你做什麼，而是你相信，就蒙恩得救。可是一旦你蒙恩得救之後，你所行的，或者是說你蒙恩得救之後一生的工作，要來決定你是否能夠得賞賜。
但基督徒到底做什麼工作呢？在哥林多前書3:13-15那裡就告訴我們，每個基督徒的一生都是一個工程，要看你用什麼在這工程上建造。有人用金、銀、寶石，有人用草、木、禾稭。在基督的審判台前，每個人的工程都要顯露出來。那時候有火要發現，要試驗各人的工程怎樣。如果你是用草、木、禾稭建造的，你的工程就要被燒毀，就要受虧損，而自己卻仍要得救。雖然得救，乃是像從火裡經過一樣。如果是用金、銀、寶石在上面建造，他就要得著賞賜。所以我們一生的警醒預備，也就是在建造一個工程。
那你怎麼知道你預備好了呢？別人沒有辦法來衡量，但你自己心裡應該知道。如果你是一個羡慕主再來的人，你應該就是一個預備好的人。一個會羡慕主再來的人，他具備兩個條件，一方面，他是一個良善的僕人，也就是說他的生活是聖潔的，不討神喜悅的事他都不做，他按照恩膏的教訓來過每天的生活。另外一面，他是一個忠心的僕人，他發展神給他的恩賜，他盡神給他的託付。如果你是一個又忠心又良善的僕人，你就會是一個羡慕主再來的人。根據我們和主之間的關係，我們應該知道我們是否預備好了。而另外一方面，人類的歷史也掌握在神的手裡，在歷史的洪流中，神也設了幾個里程碑，或者是記號，來提醒我們，基督再來的時間，已經越來越近了。我們來讀28節。
第28節：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。」
正如我們昨天所交通的，這是講到以色列在1948年復國，這無花果樹，樹枝開始發嫩長葉了，我們就知道夏天近了，也就是神來復興萬物的時候近了。
第29節：「這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。」
接著他就說，你們幾時看見這些事成就，就是看到無花果樹的樹枝發嫩長葉。這時候呢，我們內心一定要有一個警覺，人子近了，正在門口了。馬可福音用非常寫實的手法，人子就是基督，祂本來是家業的主人，當以色列復國了之後，祂就已經近了。馬可又加了一句話，就在門口了，還沒有入門，在門口。在門口要待多久呢？沒有人知道。但30節祂接著告訴我們，
第30節：「我實在告訴你們：這世代還沒有過去，這些事都要成就。」
這裡的這「世代」，並不是我們平常講的，一個世代是二十年的世代，而是講到當耶穌離開了之後，整個世代是握在那惡者的手中；因此是個淫亂邪惡、彎曲悖謬的世代。「這個世代還沒有過去，這些事都要成就。」說到耶穌要回來改變這世代，帶來祂的復興，帶來祂的國度。
第31節：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
神所說的話，立定在天。有一天，天地都要廢去，神的話卻不能廢去。我們知道在約翰福音講到，太初有道，道與神同在。萬物是藉著這道而造成的，因此神所講的話，比祂所造的萬物更牢靠。有一天，天要廢去，地要廢去，神所講的話卻永不廢去。
第32節：「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯有父知道。」
耶穌知道人的心思，當祂講的這麼確定的時候，說無花果樹發嫩長葉的時候，就知道祂來的時間近了，已經在門口了。他也知道人都會好奇，就會想各樣的方法去算，到底是哪一年，哪一月，哪一天耶穌要再回來。因此，耶穌就很直接了當的告訴我們，那日子、那時辰，沒有人知道。因此，也告訴我們，你不要花心思在這個上面，想知道哪一天耶穌回來。因為這個日子天使不知道，連耶穌祂自己都不知道，只有父知道。
我們知道在過去，有許多不同的宗教團體，都在預測耶穌哪一天再來。甚至於有些團體，當他們算定了那一天之後，就變賣了一切所有的，會眾聚集再一起，等候耶穌再來。結果後來發現，沒有一個是準確的。我們真要認識神的話，耶穌斬釘截鐵地告訴我們，這日子，那時辰，沒有人知道，天使不知道，子也不知道，惟有父知道。神之所以這麼做，就是要叫我們謹慎。
第33節：「你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」
神不明白的告訴我們，哪一天那日子會來到，其實是有祂的旨意的。就是要我們學習謹慎，學習警醒，學習經常禱告。應該把在地上的每一天，就當作耶穌今天就要回來一樣。事實上，在教會歷史當中，所有到後來，生命成熟老練的基督徒，都是等候主來的基督徒。尤其當我們讀新約的時候，讀到保羅的書信，保羅好像覺得耶穌馬上就要回來了。當我們讀約翰的書信，他也覺得好像耶穌就要回來了，讀彼得的書信也是一樣。甚至於在比較近代的基督徒，也是這樣，這樣愛主、等候主的例子，也非常多。倪柝聲弟兄是一個等候主來的人，他寫了很多非常美麗，等候主來的詩歌。而帶領他、成全他的和受恩教士，也是一個等候主來的人。這位老姊妹經常帶著年輕的倪弟兄，在花園裡面散步，她經常就會說，說不定我們轉個彎，主就回來了。他們都是謹慎、儆醒、等候主來的人。
事實上也是，每一個警醒等候主來的人，最多也就不過等個幾十年。然後，到最終他地上的時間到了，他睡了，息了地上的勞苦之後，時間對他而言，就停止了。什麼時候他從睡中醒來，他復活的時候，就是看到主耶穌笑臉的時候。因此對每一個等候主來的人，事實上，他等候的時間並不長。也因為如此，才會有那麼多、那麼美麗，等候主來的詩歌。
第34節：「這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。」
耶穌說祂就是那個人，祂離開了祂的本家，本來是以色列國，現在是教會。祂寄居外邦，把權柄交給僕人，就是我們，分派個人當做的工，又吩咐看門的警醒。馬可用幾句很簡單的話，就把我們今天，在教會中的服事，很清楚的表明了。耶穌離開了本家，寄居外邦，把權柄交給我們這些在祂家中服事的人。並且分配我們每個人，做我們的工作，當然在馬太福音，就告訴我們，是根據我們的才幹，得了銀子來為祂做工，然後，又吩咐看門的要警醒。看門的，就是在教會中帶頭的，他們負更重要的責任，更要警醒。
第35節：「所以，你們要警醒，因為你們不知道家主什麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨。」
耶穌離開了，耶穌的再來是確定的。時間上，確實沒有人知道，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨。換句話說，耶穌在這裡也暗示，當祂離開了，其實我們就進入黑夜了。晚上會有多久呢？會有四更。根據羅馬的時間，晚上分成四更，六點太陽下山到九點是第一更，九點到半夜是第二更，半夜到凌晨三點是第三更，凌晨三點到早上六點是第四更。馬可這裡所形容的晚上半夜雞叫，是十二點到三點，然後雞叫到早晨，是三點到六點。雖然祂走了，這個彎曲悖謬的世代，就好像進入了黑夜一樣，祂的回來是確定的，但祂回來的時間，確實沒有人知道。
第36-37節：「恐怕祂忽然來到，看見你們睡著了。我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」。
在這短短的幾句話之中，耶穌一而再，再而三，講了許多次的要警醒，要警醒。就生怕我們這些在祂家中當僕人，在祂家中服事的人，或者在祂家中看門的，不小心睡著了，就錯過了主來的時候。因此耶穌一而再，再而三地提醒我們，要警醒。盼望我們讀了耶穌橄欖山的預言，我們每個人都有這樣的心志，願意在神面前保持警醒，等候。而在警醒等候的時候，一方面禱告，一方面做個人當做的工。照著神給我們的恩賜，神分派我們的工作，我們忠心的，在祂的家中來盡職。
我們一同來禱告：主啊! 謝謝你一再的提醒，幫助我們成為一個在你家中盡心禱告，守望等候的人，也讓我們在你所分配的工作上，都能夠忠心，有一天你再回來，可以稱我們是又忠心又良善的僕人。主啊，幫助我們每天的生活，都是警醒等候的生活，都是守望禱告的生活，也是忠心服事的生活。謝謝你，禱告奉耶穌基督的聖名。
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