創世記 引言
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹新年平安，我是華琦，感謝主，又來到我們讀經的時間，我們打算花一年時間讀創世記，很高興聖徒們能夠一起同行。
創世記是聖經中非常重要的一本書，也是第一卷書，聖經中幾乎所有真理的種子都可以在創世記中找到。創世記中有許多人物記載完全並且生動，讀起來也經常引人入勝，但是我們盼望能用生命的角度來看，看在事情的背後有什麼關乎生命的啟示。我們打算先花一個禮拜的時間，對於聖經的前五本書通稱《摩西五經》作一個概論性的描述，這對於我們認識整本聖經都有幫助，因為《摩西五經》應該是以色列人最熟悉的經書。摩西應該是3500年前的人，而《摩西五經》所包括的年代，從創造開始，應該是6000年前，中間隔了約有2500年，摩西怎麼會知道事情是怎麼發生呢？當然，有一部分是出於口述的歷史，但極可能當摩西在出埃及記的時候，上了西乃山與神面對面四十日，應該有許多是來自神的啟示。
《摩西五經》本來是希伯來文，猶太人稱之為律法，或者是 Torah，本來是一本書，中間分五個部分，每一個部分都以第一個字命名。第一部分就是起初，第二部分是名字，第三部分是呼召，第四部分是曠野，而第五部分是話。那《摩西五經》怎麼變成我們今天所認識的形式呢？那是在主前300年托勒密二世掌權，為了充實亞歷山大圖書館的藏書，計畫把猶太人的經書翻譯成希臘文。當時他召集了以色列的十二個支派，每個支派出六個文士，總共有七十二個文士。根據傳說，他叫他們來，並沒有告訴他們要做什麼，而把他們每一個人關進一個個別的房間，並且個別的告訴他們，把 Torah 就是他們通稱的律法書，翻譯成希臘文，結果等他們翻譯好之後，把七十二個希臘本比對之下，居然一個字不差，也就成為後來人們所通稱的《七十士譯本》。在《七十士譯本》中就把 Torah 變成了《摩西五經》，第一本書本來是起初，後來給他起名叫創世記。第二本書本來是名字，後來起名成《出埃及記》。第三本書本來是呼召，後來就成為《利未記》。第四本書本來是曠野，後來就成為《民數記》。第五本書本來是話或神的話成為《申命記》。
有了這樣大概的認識之後，今天我們做一個創世記的導論，因為創世記本來希伯來的書名是「起初」，因此他講到所有事情的起初。天地的起初、萬物的起初、人的起初、罪的起初、救贖的起初，甚至於今天我們所認識宗教、文化、人類歷史的起初，國家的起初、征戰的起初、神呼召的起初、人蒙召的起初……等等。整本創世記共有五十章，大體可以分為兩部分，第一部分，一章到十一章，第二部分十二章到五十章。從神來看，第一部分重在創造，第二部分重在揀選。而從人來看呢，第一部分講到人的墮落，而第二部分講到人的蒙召。創世記第一章第二章說到人的創造，以及神對人的第一個吩咐，最重要的經節是在創世記1:26。
創世記1:26，「神說：我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
這一節就把人被造的目的告訴我們，原來我們是照著神的形像，按著神的樣式而被造的。造完之後，神給我們很高的地位，要我們代表祂來管理祂所創造的萬物。當時神把人擺在伊甸園中，又特別的告訴人說，在園中有生命樹，又有知識分別善惡的樹。
創世記2:16，「耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
這是神給人的第一個吩咐。接著，從第三章到十一章就描述出人四步的墮落，而在每一次墮落之後，就帶出神的應許。第一步的墮落，亞當吃了不該吃的知識善惡樹上的果子，因此人的靈死了，也就是靈不再有功用。
接著在人類的第二代，該隱因著獻祭的事，殺了他的兄弟亞伯，這實在是非常難想像，因為獻祭的事聯於宗教，聯於要敬拜神，居然帶下兄弟相殘，產生了人類歷史上第一個謀殺案。從這件事開始，人的魂就被敗壞了，一直延續到今天。在宗教的意識形態下，所產生的就是兇殺，甚至於在敬拜的事情上，人的魂反而被敗壞了，這對今天在教會中的敬拜，是很嚴肅地提醒，敬拜神必須以靈和真來敬拜，不能在宗教的儀文和規條中敬拜。
接著帶下來人類第三次的墮落，記載在創世記第六章人變成了肉體，終日所思想的盡都是惡，因此神用洪水審判了那一代的人類，只剩下挪亞一家八口存留下來。之後神也用彩虹當作記號，應許不再用洪水毀滅人類。
洪水之後，挪亞的三個兒子閃、含、雅弗，就成了亞洲人、非洲人、和歐洲人的祖先，他們建立了七十個邦國，他們還聯合起來造巴別塔，塔頂通天，為要傳揚人的名，這就帶出人類第四步的墮落，集體的背叛神。
在前面的十一章中，我們看出神的創造，神創造本來的目的，以及人一步又一步的墮落，而在每一次墮落中，神都有恩典，神持續的給人應許。然而就在人類第四步的墮落，集體背叛神之後，神似乎改變了祂對待人的方式，就是從受造的族類中揀選一批人，成為蒙召的族類。蒙召族類的先祖就是亞伯拉罕。
創世記12:1，「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」
就開始了一個新的序幕。從創世記十二章，一直到創世記五十章，中間這 39 章經文描述了四個人的故事，從這四個人之中，最後產生出以色列這一個族類。亞伯拉罕蒙召，他就離開迦勒底的吾珥，跟隨神的呼召到了美地去。亞伯拉罕因著信，他就願意答應神的呼召。亞伯拉罕成為信心的祖宗，也因著信，他跟隨神，開始了他漂泊豪邁的一生 。
創世記15:6，「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」
亞伯拉罕成為「因信稱義」的第一個人，也從他開始了一個信心的族類。神應許說，他的後裔要像海邊的沙，要像天上的星那麼多。海邊的沙是亞伯拉罕肉體的後裔，而天上的星呢？就是後世這些隨著亞伯拉罕信心腳蹤而行的人，就是我們這些新約的信徒們。
在亞伯拉罕身上，我們看到他對於神揀選的肯定與跟隨，一生都在學習信心的功課。亞伯拉罕的記載，從創世記十一章快結束的時候，一直到創世記二十五章，亞伯拉罕信心所得的兒子以撒，從創世記二十一章開始出現，一直到創世記三十五章。以撒一生是承受、順服，他的所有都是從父親亞伯拉罕而來。他一生的工作就是打井，並且他打的井，都是他的父親亞伯拉罕曾經打過的，他就是簡單的承受，重新領受從神而來所有的祝福。在以撒身上最美好的榜樣就是順服，甚至於當亞伯拉罕要獻以撒為祭的時候，以撒也是完全的順服，幾乎就是耶穌基督的預表。
以撒的兒子雅各，從創世記二十五章出現，一直延續到創世記五十章，有半本創世記雅各都在其中，雅各的一生非常的羅曼蒂克，他天生是一個喜歡抓奪的人，因為他要神的上好，以至於神在他身上有許多的製作，也成為基督徒一生被聖靈變化最好的榜樣。
在福音書中，耶穌自己也提過多次，神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，而這三個主要人物都在創世記中有非常清楚的描述。亞伯拉罕的神，說出神的呼召與人的蒙召。以撒的神，說出神的祝福與人的承受。神把祂的兒子耶穌基督賜給我們，而我們因著承受耶穌基督而蒙拯救。雅各的神，就說出基督徒一生中通過各樣的環境，靈神在我們身上的供應和製作，讓我們能夠被變化。
雅各的一生，從創世記二十五章出現，結束在創世記五十章，完全與他的兒子約瑟是重疊的，所以雅各一生的經歷可以分成兩部分，生命的對付都在雅各身上，我們看得到雅各怎麼樣在神的帶領下，一再的被剝奪，怎麼樣從一個喜歡抓奪的雅各，最終變成一各伸手給人祝福的以色列。而在約瑟身上呢？我們看到他一開始被賣，從一個非常低的起點，神把他一步一步的升高，最終成為埃及的宰相，看到他怎麼樣在生命中掌權。所以雅各的經歷包括雅各和約瑟，一個接受生命中的對付，一個人能夠在生命中掌權。盼望在未來的一年當中，我們一同進入創世記所記載各樣事蹟，各個人物，他們所代表各樣屬靈的祝福，以及我們必須經過生命的經歷。求神幫助我們。
我們一同來禱告：主啊，藉著你的創造，我們看到你何等的愛我們，給我們這麼高的地位，有你的形象，有你的樣式，並且代表你來掌管。雖然人墮落了，但你不放棄，你繼續應許，繼續祝福，並且為人預備了救恩。主啊，幫助我們都有一個謙卑的心，一方面接受你的恩典，一方面在生命中，也能夠每日成長，祝福我未來一年讀你話語的時候，能有光照，能有更新的看見，也給我一個順服的心志，能走在你命定的道路上，讓我成為你美好的見證人，禱告奉耶穌基督的聖名。
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