創世記 1:20-26
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦；感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀創世記第一章，今天我們要從20節讀起。
在六天的創造裡，第一天，神說要有光，就有了光，這個光是為著生命的產生，也帶下了在第三天，比較低等的植物的生命，在地上發生了，包括青草，有種子的菜蔬，和結果子的樹。而第四天，神說天上要有光體，可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲。如果說第一天的光，是為著生命的產生，那第四天的光體，它帶來了規範，帶來了管制，當然也帶來了供應，這是為著生命的的成長，從低等的植物生命，長到比較高等的、有意識的、有情感的、能做決定的動物的生命。我們來到了第五天，
20-21節：「神說：『水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。』神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。」
在第四天，讓所有的天體都定位了之後，有日、有月、有各樣的星辰，神就定意要在水裡、在空中滋生有生命之物。創造的過程都是神先定意「要有什麼」，接著神就造出什麼。21節，神就造出大魚，和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。第五天，神的創造著重於在水中和在空中。
很特別的是，在第五天，神就造出這個「造」，祂是用創造，從無生有的造。目前只有第一章第一節，起初神創造天地，那裡是用創造，英文都翻成 create。接下來所有的造都是 make，也就是說，這些東西其實都已經在了，神讓他再重新發生。只有在第五天，水中的生物，和空中的飛鳥，又用了創造這個詞。
我們講過，在前一個世代，因為撒但的背叛，神用水審判的前一個世代，而撒但也被逐出了神所在的聖山，地受了水的審判之後，水就成為污鬼的住處。撒但和墮落的天使被趕出神的聖山之後，牠們就成為空中掌權者的首領。在這二個範圍裡，可能是完全沒有任何生命的跡象。因此用了創造這個詞，先造了水裡的魚，以及水中各樣的生物；接著又造了空中的飛鳥，就比水中的生物更高了一等。注意這裡所創造的，還是都各從其類；也就是說，在創造的時候，他們的DNA就已經被設定了。神是有秩序的神，只有同一類的，牠們可以繁衍產生後代。
我們先來看水裡的魚，和各樣的生物。我們說過水分為地上的水，和天上的水。地上的水預表死亡，天上的水預表生命；而魚是放在地上的水，很特別的，海水是鹹的，魚常年生活在海水中，它的肉卻不是鹹的。為什麼？因為牠是活的。一個生命若是活著，牠可以抗拒海水的入侵，海水裡面各樣的鹹度，沒有辦法侵襲牠，但是一旦魚死了，中國人喜歡吃鹹魚，死的魚用鹽醃一醃，就變成了鹹魚。
人活在這個世上，就有點像魚活在海水中，如果你還是活著的，你就能夠抵抗世界的潮流，不會同流合污。但如果哪一天，你失去生命力了，你就變成隨波逐流。聖經中也把人比作魚，比如說在馬太福音4:19，耶穌在加利利的海邊行走，碰到了彼得和他的兄弟安得烈，他們正在海裡撒網，他們本來是打漁的。「耶穌就對他們說，來，跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。」因此也經常有人把基督徒比作魚。我們在這世界裡面活著，就好像魚在海中活著一樣；因為活著，所以不會跟著世界的潮流，因為活著，所以魚的肉不會變成是鹹的。
在第五日，魚的生命就比第三天那些植物的生命更高一等。植物沒有辦法抵抗它的環境，當環境不對，植物就枯死了，而魚可以長期生活在海水中，牠卻有一個不被海水污染的生命。當然，當危險來的時候，牠也可以自由的遊走，從網羅陷阱中逃脫。
接著第五天，神又創造了飛鳥，也是各從其類。相對於魚，有著不被污染的生命，飛鳥就更高了，牠有超越的生命。飛鳥超越的生命，表顯在當他碰到難處的時候，他就振翅而飛，離開了那個環境。聖經中也常用鳥類來比喻基督徒，像以賽亞書40:31，「但那等候耶和華的，必重新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」 他們有一個超越的生命。他們認識哪裡有神恩典的氣流，碰到難處時，他們隨著恩典的氣流而展翅上騰，離開了各樣為難的情形。神創造了水中的魚，空中的飛鳥之後，神看著是好的。
22-23節：「神就賜福給這一切，說：『滋生繁多，充滿海中的水，雀鳥也要多生在地上。』有晚上，有早晨，是第五日。」
除了第二天之外，每一天神都說「好」，並且每一天都是從晚上開始，有晚上，有早晨。第五天，就加了生物的繁衍，使遍地充滿生命。接著就來到了第六天。
24-25節：「神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。」
水中滿了生物，空中滿了飛鳥，接著就是地上的生物了。神就說地上要生出活物來，還是跟以前一樣，各從其類。在創世記第一章裡面，有許多的「各種其類」，說出神是有秩序的神，也說出每一個物種都是被創造出來的，有它特定的 DNA。按著神的定意，於是神就造出了野獸，各從其類。神造出牲畜，各從其類。神也造出地上一切的昆蟲，各從其類。「地上一切的昆蟲」，這個詞和合本翻譯的不是很準確，新譯版翻成「地上所爬行的的生物」，或者是「一切的爬物」，其實是比較準確的。
地上的生物分成三類。第一類是野獸，牠們生活在叢林中，有著他們一定的生存的秩序。第二類是能夠被人所馴養的，稱為牲畜。這些牲畜能夠被用來獻祭，能夠被用來耕田，或用來承擔一些重的擔子。而第三類，就是在地上所爬行的各樣爬物。很快的，我們就會看到這些爬物和撒但聯合，來誘惑了人。相對於在第五天所造的魚，有不被污染的生命，第五天的鳥類，有超越的生命，第六天在地上的那些生物，又更往前一點了，牠們可以被用來獻祭，牠們可以承擔責任，牠們不只是能夠不被污染，不只是能夠展翅上騰，離開麻煩，牠們更能夠在神所要得著的地上，為神承擔責任，甚至於能夠被用來獻祭，來滿足神。我們可以看到，神的創造是根據生命成長的次序，一步一步地往上走。
到第六天的下半天達到了高峰，記載在26節。
26節：「神說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」
原來神前面幾天所有的預備，都是為著在第六天的下半天，所要創造的人。神造人跟造其他的生物，非常的不一樣，神似乎開了一個神格的會議，說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式來造人。這使人裡面像神，外面也像神，並且給人一個非常高的地位，讓人來管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲，就是那些爬物。相對於其他每一樣生物，神造了之後，都說各從其類，唯有在造人的時候，沒有加這一句話，為什麼呢？因為人其實是裡面像神、外面像神。嚴格來說，應該是從神類，我們不具備有神格被敬拜，但在受造的時候，卻是裡面、外面都像神的。
當然神的旨意，是要人能夠真正的代表祂，來在地上掌權。如果我們回顧一下，從第三天生命開始出現，總共有九大類，由低慢慢往高，九種不同種類的生命。在第三天有青草、有菜蔬、有果樹。在第五天有魚類，有鳥類。而在第六天，有野獸、有牲畜、有地上各樣的爬物，以及最後受造的人類。
在創造中，神藉著祂所創造的各種生物，一方面彰顯祂的智慧，一方面也藉著他們，彰顯祂的榮耀。雖然撒但進來做破壞的工作，但神在祂的智慧中，早已定下了救贖的計畫，經過了許多的過程之後，到了聖經的結尾，神更要藉著基督，藉著萬有，歸一於基督，而來彰顯祂最後的榮耀。
在神所造的這些有生命的各樣物種當中，有一些是可以彰顯神的榮耀的。在以西結書第一章，我們看到有四個活物，而每一個活物都有四個臉面，1:10，「至於臉的形象，前面有人的臉，右邊有獅子的臉，左邊有牛的臉，後面有鷹的臉。」臉說出這一個生物的彰顯，而在這些被造之物當中，最能夠顯出神的榮耀的，當然就是最前面的人的臉。接著呢，就是在右邊的獅子的臉。再來呢，是左邊牛的臉，最後是老鷹的臉。在第六天所造的物種當中，人是最高尚的，最能代表神的，是在前面。獅子是森林之王，最有威風的是在右邊。牛能夠勞苦負重，能夠被獻祭，能夠承擔責任，是在左邊。在第六天所造的地上的爬物，很快地，我們要看到，牠們成為撒但的幫助者，因此在牠裡面沒有任何神的榮耀。而後面呢，是在第五天所造的老鷹。鷹可以說是鳥類中的王，牠們有超越的生命。
人在被造之物中彰顯了祂的榮美。而到了聖經的末了，在啟示錄四章，使徒約翰被帶到天上，在神的寶座邊，那裡也有四活物，那裡的四活物和以西結書的不一樣。是有四隻活物，每一隻有自己的臉，第一個活物像獅子，在啟示錄四章7節，第二個像牛犢，第三個像人，第四個像飛鷹。一樣還是這四種生物，但是次序不一樣了。啟示錄四活物的次序是根據四本福音書的次序：《馬太福音》啟示出耶穌是猶大的獅子，來執掌王權；《馬可福音》啟示出耶穌是任勞任怨的牛，辛勤的工作，最終自己被獻上；《路加福音》啟示出耶穌是那完完全全的人，沒有任何瑕疵；而《約翰福音》啟示出耶穌像鷹一樣有那超越的生命，就是神的生命。或許我們可以這麼看，《以西結書》說出在神的創造中，從受造之物中，來顯出神的榮耀；而在《啟示錄》則是那些能夠彰顯基督形象的受造之物，到天上向神敬拜。感謝主，在創世記中所啟示創造的秩序，說出我們生命的成長，和生命的經歷應該有的情形。求神幫助我們。
我們一同來禱告：主啊，藉著第五日和第六日的創造，讓我們認識我們裡面有一個不被污染的生命，有一個超越的生命，有一個能夠承擔責任的生命，更有一個照著你的形像，按著你的樣式，那個最高的受造的生命，祝福我的生活，在我的生活中，能夠按著你的旨意，活出一個榮耀你的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。
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