創世記 2:15-17
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第二章，今天我們要讀15-17節；我們先把這經節讀過一遍。
15-17節：「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
神把人造好之後，安置在伊甸園中，伊甸園裡面有許多的樹木，長滿了供人食物的果子。同時，伊甸園裡有一道生命水的河，滋潤整個園子，這是一個非常美好的景象。在眾多樹木當中，有兩棵是非常獨特的。在第9節，人被安置在園子裡，就已經提到了「園中有生命樹和分別善惡的樹」。到15-17節，神特別再吩咐了一次，尤其是警告亞當，不能吃分別善惡樹上的果子。
今天我就有些負擔，來看一看這兩棵樹。第一棵生命樹，可以說是基督的預表，祂來供應生命。約翰福音1:4，「生命在祂裡頭，這生命就是人的光。」約翰福音6:35，「耶穌說，我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓。」神把人擺在生命樹面前，是要人能夠到神這邊來支取生命。
但同時，在園子中有另外一棵特別的樹，和合版翻譯成「分別善惡的樹」，這樣的翻譯不是非常的準確，原文或是 King James（欽定版）的翻譯是 the knowledge of good and evil，或者可以說是「有善惡知識的樹」，或者是說「知識善惡樹」，他不重在「分別」，它重在你「知道」。
我們不太能夠理解，為什麼知道善惡不好呢？知道善和惡的區別，不是可以幫助人向善而去惡嗎？當然在人墮落之後，罪進來之後，人必須知道善惡。但在原初神的創造裡，人是根據神的形像，照著神的樣式而造的，人裡外本來都應該像神。如果人又取用了生命樹，裡面有神的生命的話，很自然的，我們所說的，所行的，所做的就和神一樣，自然全都是善的，因為生命是遠超過善惡的。
換另外一個角度來講，如果人沒有神的生命，知道善惡，卻又沒有能力去行善，那知道善惡又有什麼益處呢？所以當初神心頭的美意，把人擺在伊甸園中，是要人取用生命樹上的果子，這樣人自然就不需要知道善惡。
在伊甸園裡面，這兩棵樹代表著二個不同的源頭，有著二個不同的內容，根據二個不同的原則，而在整本聖經中發展出二條線。我們先從源頭看起。生命樹的源頭就是神自己，神是生命的創始者，神盼望人到祂面前來得著生命；而知識善惡樹的源頭，就是神的對頭撒但。撒但自己就是因為有知識而心生驕傲，要與神同等。知識叫人自高。
從這二個源頭，我們就知道這兩棵樹的內容，生命樹完全是生命，在生命上來供應。當生命成長之後，自然就顯出根據這個生命而有的性格。如果人取用了神的生命，神的生命在人身上發展，至終人就長出像神一樣的性格。
而知識善惡樹呢？它的內容當然就是知識。對於惡的知識，我們知道要棄絕，但很特別的，這邊是知識善惡樹，不只是惡的知識，就是連善的知識，也包括在知識善惡樹之內。為什麼呢？因為一個人能夠行善的能力，不是根據知識，而是根據生命。你有從神而來的生命，行善是很自然的；如果你沒有從神而來的生命，就是你知道了善，你想要去做，你也做不了。偶爾你靠著自己的能力，勉強能夠維持，做了一些善事，很自然的，你就看不起那些做不到的人，你就產生了分別。
接下來，根據這兩棵樹的內容，產生出二個不同的原則，生命樹的原則就是倚靠神。我們想一想，我們人一生，我們賴以為生，我們倚靠著，讓生命能夠存活的，是一生不能夠丟棄的，比如說食物。你不吃，你就沒有辦法活，因此你一輩子都要依靠食物，空氣、水也是一樣，它是讓你生命能夠活下來的必要條件，因此你就必須靠著它，你才能夠存活。生命樹的原則，就是我們要倚靠那生命的源頭，就是神。吃了生命樹的果子，就帶下來我們一生倚靠神的生活。
相反的，知識善惡樹是讓人向神獨立，以為自己能夠跟神一樣，以為自己能夠做得到，結果人就離開神。而整本聖經就可以看出二條不同的線，一條線是在生命樹的線上，它的源頭是神，它的內容是生命，它的原則是依靠神。從亞當、塞特、以挪士、以諾、挪亞……一路發展下來，你可以在生命中，找得到一條生命線，貫穿整本聖經，至終到啟示錄，成為那新耶路撒冷聖城。
另外一條知識善惡樹的線，從人類第二代的該隱開始，也一路發展，一直到啟示錄二十章與撒但一同進入火湖。因此在伊甸園裡面，這兩棵樹發展出兩種不同的結局。就是在今天，每一個蒙恩得救的聖徒身上，我們也必須經常要被提醒，要走在生命樹的線上，要過一個倚靠神的生活。而不要落入知識善惡樹裡，帶出一個向神獨立的生活，至終隨著撒但進入火湖。
原來，知識樹和生命樹一開始就存在伊甸園裡。我相信很多聖徒會問一個問題，神為什麼要把一棵知識善惡樹，放在伊甸園中呢？這不是太危險了嗎？如果沒有知識善惡樹，人是不是就不會墮落呢？在我比較年幼的時候，也經常被這個問題困擾，慢慢我就發現，因為我不是神，我才會問這個問題。
我們是非常的有限，我們不像神那麼的大。神十分尊重人的自由意志，給人有完全自由選擇的權力，神從來不強迫人，尤其是在敬拜神的事情上。因為我們不是神，我們十分受限制，我們的能力也非常的微弱，因此我們經常喜歡把別人掌握在自己手中，但神不一樣，神是永遠無限的神。祂不願意造一些機器人，沒有自己選擇判斷的能力；祂給人完全自由的意志。當然，祂的心頭美意，要人在自己自願的選擇下，來選擇跟隨神，來敬拜神。
記得約伯的故事，在約伯記1:9，撒但向神挑戰，他說約伯敬畏神豈是無故？在1:9-12，「撒但說，約伯敬畏你，是因為你四面圈上籬笆，維護他的家，並他一切所有的。他手所做的，都蒙你賜福，他的家產也在地上增多，如果你伸手毀去他一切所有的，他必當面棄掉你。」
結果，神對撒但說，「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」 結果約伯在喪失了他所有之後，他仍然來敬拜神。神不要人因為神給了我們好處，我們才來敬拜祂，神要我們自願的，就是在各樣為難的環境中，還是願意來敬拜祂。唯有在這樣的情形，才能夠顯出神的作為，神的榮耀。
在約翰福音第九章，耶穌和祂的門徒碰到一個生來瞎眼的人。9:1-3，「門徒就問耶穌說，拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？還是他的父母呢？」門徒的問題，都是在知識善惡樹上，看到一些情形，就想到是誰做錯了，是誰的責任；而耶穌的回答，就完全是從生命樹來的。耶穌回答說，「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」
回到伊甸園的那兩棵樹，其實也是一樣，神是大的，神是無限的。雖然知道人會犯錯，神還是允許人犯錯。神不放棄人，為人預備了一個永遠的救法。神要藉著失敗的人，最終被挽回，成為神的兒女，成為基督的新婦，最終來執行對撒但的審判。這才顯出神的作為，神的榮耀。
所以，在15節那裡說，「神將人安置在伊甸園，使他修理看守。」原來人在伊甸園裡面，有神所吩咐的職責。「修理」這個字原來就是工作，在園裡面有許多事情我們需要做，像耕種、翻土，讓生命能夠順利的生長。同時也需要看守，看守什麼呢？看守撒但。
也就在伊甸園裡，我們就看到了一個三角關係，有預表神的生命樹，有預表撒但的知識善惡樹，還有神所造的人。因此神要人修理或者耕種，照著神的旨意來維護這個生命的園子。同時，也需要看守，因為撒但總是在那裡尋找機會，要進來破壞。
接著神就對人有一個非常重要的吩咐，就是「園中樹上各樣的果子都可以隨意吃，只是知識善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子，必定死！」這是神給人第一個嚴重的警告：不能夠吃知識善識樹上的果子，因為吃的日子必定死。
翻成「必定死」或者英文 surely die，希伯來原文其實就是二個死，因為你吃的日子死、死。為什麼有二個死呢？後來我們就會看到，原來吃的當日，他的靈就死了。後來亞當又活了900多歲，最終他的身體才死，但在這個之前，「死」在伊甸園中是沒有任何地位的。
求神幫助我們，讓我們能夠回歸到神當初造人的心意。雖然人墮落了，人失敗了，神卻為人預備了一個永遠的救恩。今天每一個蒙恩得救的人，我們裡面有神的生命，雖然外面仍然有撒但的誘惑，藉著世界中各樣美好的事物，來吸引我們，要我們走知識善惡樹的線。但求神幫助我們能夠持守生命。唯有在生命中，我們才有能力勝過罪惡世界，甚至於我們的老我。也只有在生命中，我們才能夠顯出神的作為，彰顯神的榮耀。
我們一同來禱告：主啊，幫助我們走在生命的路上，謝謝你把你的話語賜給我們。讓我們每天藉著讀你的話，讓我們更認識你，更認識你是那生命的神。藉著你的話，你供應生命給我們。也求你幫助我們，為著每天讀你的話，讓我生命能夠長大，讓我的生活能夠討你的喜悅。祝福我這一天都活在你的旨意中。禱告奉耶穌基督的聖名。
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