創世記 3:16-19
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第三章，今天我們要讀16-19節。
昨天我們讀到15節，我們認識神對蛇的審判，蛇在這裡就是撒但的化身，雖然是對撒但的審判，卻在審判中隱藏著福音，說出女人的後裔要傷撒但的頭。從舊約先知的預言，和新約福音書的記載，我們知道這女人的後裔就是指耶穌基督，祂在十字架上敗壞了那掌死權的，就落實了神對撒但的審判。
但是這審判一直還沒有執行，神要藉著被撒但引誘而墮落的人，經過救贖之後，在神的生命中長大成熟，成為得勝者；而這些得勝者要執行神對撒但的審判。這記載在啟示錄十二章，那一個宇宙的女人，包括創世記裡面記載的先祖，還有舊約的以色列人以及新約的教會。這一個宇宙婦人會產生男孩子，就是得勝者。這些得勝者要直接提到神的寶座，然後在啟示錄十九章，跟隨著基督，騎著白馬，穿著細麻衣，來執行神對撒但的審判。
對於人的墮落，神進來首先處理撒但，宣佈了對撒但的審判之後，就開始轉向女人和亞當。神對人是管教，藉著苦難來限制人，目的是積極的，讓人可以保全下來，至終完成神的應許，要傷撒但的頭。
人都不喜歡苦難，但人犯罪之後，罪進入了人的性情，因此苦難是必須的。苦難來限制人的自由，苦難就成為人的保護。親愛的弟兄姊妹，我們一定要有這樣的認識，苦難是神「化妝的祝福」，沒有一個人喜歡苦難，但是成為罪人的我們，若沒有苦難的限制，每個人無限制的擴張他的自由，一定是產生彼此殘殺的局面。
當初神造人擺在伊甸園裡，人還沒有吃知識善惡樹的時候，人根本不知道惡。在不知道惡的情況下，人可以有完全的自由，但是一但人知道了惡，如果人不受限制，這個惡就能夠自由地發展，以至於讓整個人的族類沒有辦法存活。因此我們一定要認識，既然是罪人，受苦難是必要的，藉著苦難來限制人，藉著苦難來保護人。
16節：「又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女，必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。」
在這之前，第一個人是神創造的，從無生有；而第二個人是從亞當拿出一部分東西建造起來的，前面兩個人都是「無性生殖」。因著女人出頭，在這件事情上，神就先來限制女人，在生產的事上來限制女人，要增加她懷胎的苦楚。女人懷孕之後，那十個月的時間，吃要受到限制，行動要受到限制，穿當然也受到限制。不僅在懷胎的事上受苦楚，生產兒女的事上更是受到苦楚。女人生產的時候，受到的是錐心之痛，讓女人藉著生產的事蒙拯救。雖然受到許多的苦楚，受到許多的限制，卻是一個滿了盼望的受苦。
受苦之後，得著的是喜樂，神在這裡並沒有因為吃知識惡善樹的果子來責備女人，而是因為女人沒有守住她該有的地位，而來限制她。保羅應該就是根據這裡的經節，才會在提摩太前書5:13-14，說到關於年輕的寡婦該如何行，「她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。」
或許當初就是因為女人太閒了，才會讓蛇有機會，找女人來搭訕。因此在生兒育女的事情上，讓女人受到限制。一方面來說好像是神加給女人的苦難，但另外一方面，這些苦難是滿了應許的，是滿了盼望的，是滿了祝福的。因著生兒育女，能夠讓人的生命繼續傳承下去，一直到有一天神應許的救贖來到，這是神給女人第一個苦難，是「化妝的祝福」，是滿了盼望的祝福。
接著第二個苦難就是：「你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。」神讓女人回歸到最初，她被造的目的，是為著幫助男人。既然是幫助者，就不應該出頭，應該守住幫助者的本分。因此神給女人的第二個限制，就是她必戀慕她的丈夫。
彼得前書3:7，那裡也告訴我們，「妻子是比較軟弱的器皿，是與丈夫一同承受生命之恩的。」為什麼軟弱？因為她戀慕她的丈夫。在一般的夫妻關係當中，我們也會發現，妻子愛丈夫的能力，遠大於丈夫愛妻子，這也就是為什麼在以弗所書五章，保羅說到丈夫與妻子之間的關係，是要妻子順服丈夫，要丈夫愛妻子。因為一但進入婚姻關係之後，妻子本能的就會戀慕她的丈夫，這是在人墮落之後，神給妻子的一個特質，你必戀慕你的丈夫。
因此在這裡我要加一句題外話，一個有智慧的姊妹，如果妳要嫁人，最好嫁一個愛妳的丈夫，妳不是那麼愛他，其實不是那麼重要，因為神賜給妳愛的能力，一旦妳進入婚姻關係，妳就會愛妳的丈夫。一方面神讓妻子戀慕她的丈夫，另外一方面呢？祂要她的丈夫來管轄妻子。
這句話在現代社會聽起來有點刺耳，尤其是女權主義的擴張，但我們一定要認識，當初神造人，男和女本來就是不一樣，男女之間的關係應該是互補的。而人第一次墮落的一個原因，就是女人越過了她的本分，她出頭了，因此在家裡面，丈夫是站在一個作頭的地位上，而妻子必須站在一個順服的地位。保羅在提摩太前書2:12-15也這麼寫著，「我不許她轄管男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃（就說出夏娃是為亞當而被建造的）；且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷入罪裡。然而女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。」
17節：「又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。」
神對妻子的苦難的原因，是因為她出頭，她沒有守在一個順服的地位。但是對亞當，就是違背了當初神的吩咐。神是對亞當說，知識善惡樹上的果子，你不可以吃，吃的日子必定死。是亞當違背了神的吩咐，亞當為什麼違背呢？因為他聽從妻子的話。
亞當沒有好好守住一個作頭的地位，亞當不會作頭，他聽妻子的話勝過聽神的話，以至於最終違背了神對他的吩咐。所以違背神的吩咐，這個是算在亞當的頭上。一個合適的家庭是要丈夫會作頭，怎麼做頭呢？丈夫認識神的話，把神的話擺在第一位，這就是合適的作頭。如果丈夫不會合適的作頭，很快的妻子就會離開她順服的地位。
對於亞當違背了神的吩咐，他帶下來的後果是非常嚴重的，「地必為你的緣故受咒詛」。好像就在神當時的審判裡，整個自然的律被改變了。本來在創世記第一章，所有的創造裡，地是為著生命的生產而產生的。在生命的原則裡，地產生各樣的植物，供各樣的牲畜走獸，以及人類的需要。但因著亞當違背了神的吩咐，地開始受到咒詛，自然律就和在伊甸園原初的設計不一樣了，整個大地就在咒詛之下，就在虛空裡。
這也就是為什麼保羅在羅馬書8:19-21這麼寫著，「受造之物切望等候神的眾子顯出來，」這裡神的眾子，就是指我們這些蒙恩得救的人。我們有一天要經過整個成聖的過程，最終得榮。我們得著榮耀的時候，就是神的眾子顯出來的時候。接著20節，「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是那叫它如此的。」這裡提到的原因，就是在創世記3:17，地因著亞當違背了神的吩咐而受到咒詛。因著罪進來，死就進來了，萬物就在虛空之下。接著21節，「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女榮耀的自由。」所以神兒女生命的成長，至終得榮，也是整個大地脫離敗壞、脫離虛空，唯一的一條路。地受了咒詛之後，「你必終身勞苦，才能從地裡得吃的」。神給亞當的限制，就是他必須要終身勞苦。因為罪進入了人的性情，人就必須終身勞苦，才能夠從地裡得吃的。人為了生存必須勞苦，勞苦是神給男人的限制，免得他心裡面終日思想的都是惡，因為罪已經進入了人的性情。如果人不受限制，人有完全的自由，結果產生出來的就是惡。中國人有富不過三代的說法，也就是富人家裡的後代，因為不需要勞苦，結果就成為敗家子。
聖經的原則，在人墮落之後，人必須努力，人必須勞苦，人才能夠從地裡得所吃的。神還是給人極大的恩典，神所創造的大地，雖然受到敗壞，雖然進入了虛空，但只要人努力，人還是可以從神所創造的大地、宇宙之中得著他賴以為生的食物。
18-19節: 「地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面，才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」
荊棘和蒺藜不是神原初的創造，而是地受了咒詛之後長出來的。人耕種是為了要吃田裡的菜蔬，在田裡很自然的就長出荊棘和蒺藜來，因此人必須汗流滿面才得糊口。如果你是農夫，你要除去各樣的荊棘和蒺藜，才能種出供你食物的菜蔬。如果你不是農夫，在你從事的每一個行業裡面，一定都會有荊棘和蒺藜，這是人墮落之後，神給人的命定。目的就是要讓我們這個人，汗流滿面才得糊口。
我們這個人在各樣的苦難中受到限制，而在限制中，享受神給我們的應許，生命可以存活下來，直到你歸了塵土。因為你是從土而出，你本是塵土，仍要歸於塵土。因此人的一生都必須勞碌，藉著勞碌來限制人那有罪的性情，藉著勞碌換取賴以為生的糧食，一直到有一天，我們歸了塵土，因為我們本是從土而出。本是塵土，要歸於塵土。我們知道亞當的被造，是用地上的塵土先形成一個人，因此我們身上的元素本來就是出於地，死了之後就歸於地。
當然，亞當的被造，除了地上塵土之外，還有從神來的那一口氣。神那一口氣，人就成為活的魂，因此歸於塵土，是我們的身體。當人死後，靈魂就回到陰間，等候基督的再來。因此聖經告訴我們，人人皆有一死，死後且有審判。受審判的是我們的靈魂，因著人犯了罪，神進來先審判蛇，然後對於女人和亞當，神就命定人要受苦難，而這些苦難是神給人的限制，目的是要保護人，讓人裡面的罪性也受到限制。親愛的弟兄姊妹，盼望我們讀到這裡，我們都應該認識，在人墮落之後，苦難是神給人的祝福，免得我們的罪性沒有限制的發展。讓人可以存活，直到救贖主的來到。
我們來禱告：主啊，謝謝你在我今天每天生活中，為我預備各樣的人、事、物，讓我有從你而來的眼光，認識我的肉體真的需要受限制，幫助我從積極的層面來認識苦難，也願意在各樣受苦當中，仰望你的恩典。至終讓我的信心經過試驗而得著成全，就比那火煉的金子，更顯為寶貴。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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