創世記 4:1-5
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀創世記第四章，今天我們讀1-5節。
第三章講到人類第一次的墮落，神如何出來，一方面審判這個墮落的事情，同時在審判中，也隱藏著神的恩典。我們也看到亞當怎麼樣在預表中認識了福音，相信了福音，以至於叫女人為「夏娃」，就是「活了」。而神對亞當相信的反應，就是為他預備羔羊的皮做衣服給他們穿。在預表中就是人犯了罪，只有耶穌基督的義，能夠成為我們的遮蓋。
接著來到第四章，就到了人類的第二代，讓我們看到人更進一步的墮落。在人類第二代，該隱和亞伯中間，他們為著獻祭的事，結果該隱殺了亞伯，這是一件不太容易認識和理解的事。為什麼神看重亞伯的獻祭，而看不中該隱的獻祭？
有些解經家認為亞伯是獻上頭生的、和上好的，而該隱獻上地裡的出產，聖經上沒有明寫是上好的出產，因此神看重亞伯，而看不中該隱的獻祭。我本人不同意這樣的講法，因為這實在是把神看小了。其實這裡反應出一個更重要的，原則的問題：你是不是照著神的心意來獻祭，而不是你所獻上的祭物是不是上好的。在一開始我先把這個問題點出來，也盼望我們在讀經的時候，聖徒們可以照著我的思路，然後你們再合適的分辨，最終達到神給你的結論。
1節：「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：耶和華使我得了一個男子。」
當亞當和夏娃被趕出伊甸園之後，他們應該就是照著神的命定，亞當必須終日勞苦、汗流滿面，才可以從地裡產生出糧食，供他們生活上的需要。而夏娃也是照著神的定命，戀慕她的丈夫亞當，並且預期神所應許的後裔。果然，亞當與夏娃同房之後，有一天她懷孕了，在懷孕過程中，應該也承受了今天婦人懷孕所必須承受各樣的苦楚。至終，時候到了，她生了一個男孩子，她給他取名叫作該隱。「該隱」的意思就是得著，這反應出他們夫妻二人，一直懷念著當時在伊甸園裡面的生活，以及當他們吃了不該吃的東西，神一方面審判，一方面又說出應許的話：女人的後裔要傷蛇的頭，蛇就是撒但的化身。
因此當夏娃生了一個男孩子之後，她以為神的應許就要應驗了。因此他們非常高興，就給這個男孩子取名叫該隱，就是說「得到了」，神的應許要應驗了。或許他們期待著，這個孩子就會傷蛇的頭。撒但被處理完了之後，或許他們又能夠回到原初與神同在，在伊甸園裡面那美好的光景。但是日過一日，該隱也慢慢長大，似乎，神所應許「女人的後裔要傷蛇的頭」，這件事並沒有發生。
原來，盼望是一條漫長的道路，當然根據聖經，我們後來知道，神的應許要四千年之後，在耶穌身上才能夠應驗。神非常的有耐心，神看千年如一日，但是人在時間裡，耐心也有限。因此亞當、夏娃可能沒有盼望到他們所認定的神的應許，以至於有一些灰心失望。
2節：「又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。」
他們把盼望都放在第一個孩子身上，後來既然等不到，當他們生了第二個孩子，不像第一個孩子那麼的興奮，孩子生下來之後，就給他取名叫亞伯，「亞伯」的意思就是虛空。因為他們曾經在伊甸園裡面，與神同在、過著有豐富供應、喜樂滿足的生活。今天在伊甸園外，必須終日勞苦，日子似乎也滿了虛空。因此生了老二，他們的心情是沉重的，就給他取名叫虛空。
人看事情，跟神看事情不太一樣，人總是急躁的，總是缺乏忍耐的。神的應許從來不曾落空，只是神不照著人的時間表。人看不上的，很多時候神看的上，因為人看外表，神看內心。
接著，「亞伯是牧羊的；該隱是種地的。」這兩句話非常的重要，這兩句話反應出這二個人，有著二個不同的職業，過兩種不同的生活。根據這二個不同的原則，我們要知道，當時的人是不吃肉的，人吃肉是在挪亞時候，過了洪水之後，創世記9:3，「凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。」在那之前，人只吃菜蔬不吃動物，因此該隱和亞伯選擇這二個不同的職業，裡面有非常深的意涵。
我十分相信，在他們的家居生活中，亞當和夏娃經常會對他們的孩子述說起，當時在伊甸園裡面那些美好的生活，並且他們如何的犯了錯。結果，神進來審判；審判了之後，他們被趕出伊甸園，才需要過今天這麼勞苦的生活。
在聽了他們的描述之後，該隱聽到了上半段，有關於審判的話。神說，你們吃了不可吃的果子，地要為你們的緣故受咒詛，因此你們要終身勞苦、汗流滿面，才可以從地裡得吃的。地要長出荊棘和蒺藜來，而你們要吃田裡的菜蔬，因此該隱就成為一個種地的。照著神的定命，這是經過人犯罪，審判而來的；就成為一個農夫，天天在地裡耕種，為著養活自己和家人。從外表看，他實在是一個乖孩子，他也真的是汗流滿面，才能從地裡取得所吃的，供應他自己和家人的需要，但這完全是在審判的原則裡。
而亞伯呢？他是牧羊的，他為什麼要牧羊呢？因為，在神說完審判的話之後，神看著亞當、夏娃穿著無花果，樹葉所編的衣服。這沒有辦法幫他們遮羞，也沒有辦法幫他們禦寒，於是神殺了羊羔，用羊羔的皮做了衣服給他們穿。
羊羔的血是為著他們的罪而流的，因為若不流血，罪就不得赦免。雖然是亞當和夏娃犯的罪，神並沒有要亞當和夏娃流血，反而替他們預備了一隻羊羔，不僅羊羔流了血，代替了他們，並且羊羔的皮做成衣服給他們穿上。這本來都是犯罪的人不配得的，神卻在恩典中為他們預備了。他看到了人犯罪之後，神給人恩典的預備。這恩典包括羔羊的被殺與獻祭，以及羔羊的皮成為人真正的遮蓋。因此他成為一個牧羊的人，他看到了神恩典的原則。
但當時的人是不吃肉的，因此亞伯的生活，基本上是沒有著落的，他生活上必需的糧食，是要靠該隱來供應的，因為該隱是種地的。種地的靠著自己的勞力，取得生存的糧食，它是可以自給自足的；不僅如此，他還有能力可以供應別人的需要。
而牧羊人呢，他牧放的羊是為著獻祭，而他的生活，需要靠著別人供應，他是沒有辦法獨立的，他必須在倚靠中過日子。所以該隱和亞伯，這二個人產生出二個不同的生活。一個是在審判的原則裡，靠著自己的努力，過一個自給自足的生活。另外一個，是在恩典的原則裡，在倚靠中過日子，過一個仰望神的生活。
3-5節：「有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物，該隱就大大地發怒，變了臉色。」
應該是在亞當和夏娃的教導下，他們認識了人犯了罪，罪性就進來了，因此，人必須定時的為自己的罪，向神獻祭。就如無花果樹的葉子，沒有辦法成為亞當和夏娃的遮蓋，有祭牲必須流血，而祭牲的皮，才能成為合適的遮蓋。
因此，人犯罪之後，合適的獻祭必須出自動物的生命，能夠流血，這是神的命定。但是在聖經中，在創世記第三章裡，神並沒有清楚的描述。也就是說，聖經中救恩的原則，一直是基於啟示的。就像亞當和夏娃向他們二個孩子描述：神來處理他們犯罪的問題，以及在審判中又給他們應許的恩典。有啟示的人就聽到了恩典，沒有啟示的人就看見了審判。
該隱的獻祭，不在啟示的原則裡，他拿地裡的出產為供物，獻給耶和華。這些供物是從被咒詛的地，經過他個人的努力而產生的，也說出人想要靠著自己的行為，來神面前得神稱義。而亞伯是完全在啟示裡，看見人犯了罪，必須有祭牲的血，人才能夠來到神面前。就因為他愛神的緣故，就把羊群中頭生的，那上好的羊和油脂都獻在壇上。結果，耶和華看中亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。
和合版翻成「看中」和「看不中」這二個字，其實原文就是「看」。換句話說，亞伯獻上了他的供物，神來，神也看了。而該隱，神完全不看，不只是看不中，神連看都不看：不看該隱，也不看該隱的供物。結果，該隱就大大的發怒，變了臉色。
本來是一件非常敬虔的，獻祭的事。人犯了罪了，來到神面前，求神的寬恕，並且藉著獻祭，人能夠重新的與神和好。在這一件事情上，該隱因為神不看他的供物，以至於大大的發怒。獻祭本來就應該照著神的命定，按著神的方法，才能夠討神的喜悅。該隱照著自己的努力，按著自己的方法，想要來討神的喜悅。而當神不看他的祭物的時候，他就大大的發怒。該隱所做的，以後的幾千年來，所有宗教徒在自己的宗教意識裡面，他們想要來服事神，而當神看不上他的服事，他就發怒，這情形是完全一樣的。
為該隱和亞伯的獻祭，最好的註解是在希伯來書11:4，「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」亞伯是在信心中來獻祭，在信心中，看見神所啟示的恩典，照著神的方法。因他的獻祭，得著了稱義的見證，而該隱照著肉體，按著審判的原則，獻上的，不是信心的祭物，以至於不討神喜悅。
求神幫助我們，我們今天來獻祭，我們來服事，必須在恩典裡，在啟示中按著神的命定，照著神的方法，才能夠討神的喜悅。而如何得到這樣的啟示，這樣的信心？乃是他有一個心志，願意過牧羊人的生活，一生完全是為著神的。
我們一同來禱告：主啊，幫助我們，在啟示中，在信心裡來服事你，不讓我們的服事落入人的作為。讓我們謙卑地來到你面前，單單地仰望，然後才能按著你的旨意，來服事我們周圍的聖徒。祝福我的服事，都能夠蒙你的悅納，禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄