創世記 4:6-9
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第4章，今天我們要讀6-9節。
創世記中的記載非常的簡潔，幾乎沒有廢話，因此，在讀的時候，需要慢慢的思考，進入聖經文字中的深意，才能夠明白，神到底藉著創世記，向我們說什麼，因為它是一個涵蓋真理種子的書。既然是種子，就是還沒有發展出來，但是原則已經在了。因此，要真的讀懂創世記，可能需要整本的聖經。每一個真理的種子，從創世記開始，我們一路追下去，經過舊約，後來到新約，看這種子最終發展成什麼樣的樹，才能夠完全認識神藉著創世記，要讓我們知道的真理。
在我年幼的時候，一直很不能理解，為什麼吃知識善惡樹上的果子，會帶來這麼嚴重的後果，不就是一個果子嗎？知識有什麼不好呢？尤其是關於善的知識。其實藉著人類的第二代，如果，你慢慢進入聖經的深意，你就會發覺知識善惡樹，它所帶來嚴重的後果。就是在人類第二代，為著敬拜的事，產生的爭競，最終帶來殺人的後果。
敬拜原是好的，這也就說出關於善的知識，最終帶來惡的結果。為什麼會這樣子呢？舊約都是圖畫，而真理的闡述都在新約。保羅在羅馬書7:19-20，給了我們非常好的解釋，「故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡面的罪做的。」
保羅寫羅馬書的時候，就已經認識到，原來，在人的肉體裡面住著罪。這個罪，是人位化的罪，罪怎麼進來的呢？就藉著當初在伊甸園亞當和夏娃，吃了知識善惡樹的果子，就因為那一個罪，撒但就進來住在人的肉體裡，而撒但的目的，就是要敗壞神的計劃。牠認識神，牠知道神的計劃，因此，在神還沒有做的時候，撒但總是先做。
就在人類的第二代，當亞當、夏娃生了第一個兒子，他取名為該隱，因為他們以為，他們得著了神所應許的女人的後裔。結果呢？住在人肉體的罪，就在人類的第二代，他們得到的第一個兒子該隱身上，就顯現出撒但那欺騙、殺人的本性。昨天我們讀到，撒但藉著該隱在獻祭的事情上，因神看不中他的獻祭，而變了臉色，大大的發怒。
該隱是在審判的原則裡，過一個自給自足的生活，他不依靠神，他向神獨立，而在知識善惡樹的引導下，產生了自己的思維，而在自己的思維裡面，做了一些判斷，沒有照著神啟示給亞當和夏娃的方式，來獻祭。
人犯罪之後，神是殺了羔羊，流了羔羊的血，並且用羔羊的皮子，給人遮蓋。該隱獻祭，沒有照著神的方法，是照著他自己獨立思考的結果。照著他自己在田裡勞苦，所產生的作物，把自己勞苦的成果，獻給神。結果，當神看中亞伯的獻祭，而不看該隱的獻祭，該隱就產生了嫉妒，嫉妒之後就發怒。
6-7節：「耶和華對該隱說：你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前；它必戀慕你，你卻要制伏它。』」
很特別地，在整個記載中，亞伯是牧羊人，過一個以神為中心的生活，並且照著神的方法來獻祭，他是一個合神心意的人，卻沒有記載神對亞伯說話。而該隱照著自己的方式，獻上田裡的出產，並且為著獻祭的事，因著嫉妒而發怒，神就親自來向該隱說話。
人雖然離開了伊甸園，人還是能夠和神說話的，尤其在急迫的情形中，神親自來對該隱說，因為他認識了該隱心中的怒氣，馬上就要做一件嚴重的事。當亞當和夏娃犯罪，神來找人，就向人發了一連串的問題，這是第一次墮落的情形。
而在人類的第二代，產生人類第二次的墮落，神還是一樣，神來向該隱說話，就問該隱，「你為什麼發怒呢？為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納。」神還是訴諸人的良心，獻祭、事奉神，本來是一件蒙福的事。本來就是從神而來的恩典，我們才有能力，才有資格來獻祭。你為什麼為著這件事發怒呢？你若行得好，豈不蒙悅納？神這句話，說出該隱所行的是不好的，是不蒙悅納的。那該隱到底哪裡做錯了呢？
要知道我們來服事神，我們來敬拜神，我們來向神獻祭，完全是在恩典的原則裡。我們本來都不配，神居然給我們有一個地位，可以來服事祂，可以來向祂獻祭。因此我們的起點必須出於神，向神感恩，或許該隱裡面有這樣的心思。接著你所有的過程，都必須是合神的心意、照著神的方法，最終產生的結果，就是讓神得著榮耀。因此我們來獻祭，我們來服事神，從起點、過程、和終點，都必須是合神的心意，都必須照著神的方法。只有這樣才是行得好，才能夠蒙神的悅納。
然而，該隱是在他自己的思維中，以為他獻上勞苦的成果，就能夠榮耀神，就能夠蒙神的悅納，這是不對的。在人類第二代，就產生了出於人意的宗教，以自己的方法來服事神，以自己勞苦的成果來獻給神，結果卻不蒙神的悅納。神的要求是起點、過程、終點都合神的心意。
今天就是在球場上，有很多身為基督徒的運動員，得了獎牌，得分了，就高舉雙手榮耀神，好不好呢？當然沒有不好，他願意在眾人面前承認自己是基督徒，總是好事；但是我們也需要認識，不要太高舉這樣的事，除非他勞苦的成果，都是出於神的；除非最終只有神得著榮耀，否則一不小心，這就和該隱的獻祭沒什麼兩樣。
神接著對該隱說，「你若行不好，罪就伏在門前，牠必戀慕你，你卻要制伏牠。」神真的滿了憐憫，祂知道該隱馬上要犯的錯誤。因此就先來告訴該隱，如果在獻祭的過程當中，從起點、過程、終點都合乎神的心意，一定會蒙悅納。如果在這些過程中，你有一些私心，你要得著私人的榮耀，你要得著別人的稱讚，你就是行的不好。如果你行的不好，要當心罪就伏在門前，牠必戀慕你，你卻要制伏牠。
「戀慕」這個字和神對夏娃說，你必戀慕你的丈夫，是同一個字。這裡的罪，是一個人位化的罪，就像保羅在羅馬書7:19-20那邊的罪一樣。牠是住在你的肉體裡的，牠就在門前，牠要戀慕你，牠要緊緊的粘著你。同時，神也警告該隱，你要制伏牠，就是你不要被牠所影響，你不要被牠所帶動、牠會鼓動你做一些事情，你要制伏牠。
在人類第一次的墮落，靈死了，但是神還是可以來向人說話。人的魂應該還是有可能抵擋撒但的誘惑，因此神才會來告訴該隱：牠要戀慕你，然而你卻要制服牠。
8節：「該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」
聖經的記載很簡潔，我們不知道發生了什麼事情，很可能獻祭事情之後，該隱一直對亞伯懷恨在心。該隱是種地的，他正在田裡勞苦的時候，或許亞伯去找他，很可能亞伯沒有吃的了，需要該隱的供應。結果二個人就在田地裡，該隱或許越想越氣，神為什麼看中你的獻祭而不看我的？明明你的生活都是我供應的。就在他極端的憤怒當中，就像神所預告的，罪要戀慕你。該隱沒有聽從神的勸告，要制服罪。結果他就起來，把他的兄弟亞伯殺了。
9節：「耶和華對該隱說：你兄弟亞伯在哪裡？他說：我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」
該隱殺了人之後，神還是願意給該隱機會，再一次來問該隱。神每次都以問話的形態出現，你的兄弟亞伯在哪裡？結果，該隱馬上撒謊，他說「我不知道」。不僅撒謊，他還頂撞神：我豈是看守我兄弟的嗎？我們就看見知識善惡樹的果子，在該隱身上一步一步的發酵，從一開始嫉妒，到後來發怒，到在怒氣中殺了人，殺人之後說謊，說謊之後又頂撞神。
出於人意的宗教，最終帶來就是殺人的結局，在人類第二代就發生了，而這個原則，一直到今天都還是一樣。因著人吃了知識善惡樹，撒但進來，內住在人的肉體，撒但就在人身上，一步一步的敗壞。就像在約翰福音8:44，耶穌說，「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。牠從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本是說謊的，也是說謊之人的父。」在宗教裡的敬拜，就帶下來殺人、說謊的結局，因為撒但本來就是殺人的，他也是說謊者之父。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，在宗教的意識形態裡來服事，是一件極其可怕的事。如果我們真的要給宗教下一個定義，就是敬拜神，卻沒有神。神不要我們在宗教裡來敬拜祂。神要和我們每一個人，建立一個生命的關係，讓我們在生命中願意來跟隨祂，讓我們願意每天藉著讀祂的話，認識祂的心意，而謙卑我們自己，順服神。
就在人類的第二代，在該隱身上，我們看見他發明了宗教，並且在宗教的意識形態中，殺了他的兄弟亞伯。從此之後，就像在猶大書11節那邊所說的，產生了一個叫「該隱的道路」，這完全是在知識善惡樹這條線上的。他們過一個向神獨立的生活。在自己的思想體系中，產生出一個敬拜神的宗教，有各樣敬拜的條例，而其中卻沒有神。
其實這是非常可怕的，就連神的兒子耶穌基督來到地上，也是受宗教徒的迫害。當時的宗教徒，都是猶太教中的文士和法利賽人們。當初，該隱怎麼殺了亞伯，當耶穌來到地上，這些文士和法利賽人，也藉著羅馬兵丁殺了神的兒子，耶穌基督。
因此，在馬太福音23:35，對著文士和法利賽人，耶穌說了極重的話，「叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到在你們殿和壇中間，所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」撒加利亞是舊約最後一個先知，亞伯是人類第二代第一個殉道的。也就是說，在整本舊約聖經裡面，因為那些愛神、敬拜神而被宗教徒迫害，這麼多義人的血，都要歸在文士和法利賽人身上，他們走的是該隱的道路。
求神幫助我們，讓我們剛開始認識主，學習愛主，學習服事的路上，求神憐憫我們，讓我們凡事都回到神的話中，照著神的心意，來服事我們周圍的弟兄姊妹。按著恩典的原則，走生命的道路。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你，把亞伯和該隱的例子，擺在我們面前，求你來鑑察我們，不僅是我們的存心、也是我們的事奉。盼望我們所做的，都能夠合乎你的心意。賜給我們一個簡單純誠的心志，願意倚靠你，跟隨你，照著你的心意而生活行事。祝福我的生活、工作，都能討你的喜悅。禱告奉耶穌基督的聖名。
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