創世記 4:17-24
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第四章，今天我們要讀17-24節。
17節：「該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，將那城叫作以諾。」
該隱，成為在聖經中第一個建造城池的人，這城的名字和他的兒子名字一樣，叫作以諾。當人離開了神，發展出向神獨立的文化，整個起始點就是先建造城池。因為人離開神的面，沒有神的保護，為著自保，就先要建造城池，讓人覺得安全。並且在這樣安全舒適的環境中，發展出一套獨立於神之外而有的文化。
該隱一直根據知識善惡樹的原則，生存和生活。我們不得不承認，當人吃了知識善惡樹之後，眼睛被打開了，人變得很有智慧，不過這個智慧，是獨立於神之外而有的智慧，是屬世的智慧，是人本的智慧。
該隱第一個發明，就是出於人意的宗教。也就是敬拜神，按照自己的意思，照著自己的方法，建立出一套敬拜的體系，而其中有沒有神不重要。這樣出於人意的宗教，最終就產生殺戮。接著他又開始建立人類的文化，也是獨立於神之外，是屬世的，是人本的文化。這文化從建造城開始，人群聚在一起，成為一座城，在城中得著保護。這和一開始，神給人的命定是相對的，神要人生養眾多，遍滿地面。但該隱因為殺了人，害怕自己被殺，為了保護自己，就開始建造城。
從建城開始之後，經過幾代，發展出以人為本的文化。今天我們都視為理所當然，中國人有中國人的文化，美國人有美國人的文化，就是再落後的土著民族，也有他們自己的文化。並且，人都以自己的文化為驕傲，並且喜歡緊持不放。但我們一定要認識，人本的文化是源自於知識善惡樹，這不是神的本意，神要人過一個倚靠神的生活，並且在生命樹的原則上，生命慢慢長大，而能夠成為代表神、見證神，按著神的旨意而生活的。
到了新約，教會產生了。教會中的成員，就是從各民、各族、各地、各方的人來在一起，組成了一個新的團體。教會是屬神的，教會是屬生命的，因此保羅才會在歌羅西書3:11告訴我們，要穿上新人，且在新人之內，「不分是希臘人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」也就是說，你來到教會，語言、文化、出身、宗教、社會階層、教育程度，這些都不應該成為教會中分門別類的原因。教會中沒有以人為本的文化，惟有基督是一切，又在一切之內。
18節：「以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。」
該隱就預表著知識善惡樹的線。從該隱開始，生了以諾，這裡有一連串的人名。聖經之所以會記載，應該有其特別的用意，要讀懂這些經文的訣竅，就是要去找這些名字，到底是什麼意思。在這些名字的意思背後，可以找出一條相關的線。根據這條線，我們可以看見文化是怎麼形成的。
「以諾」他的意思就是「發起」，或者是「學習」，英文就是 initiated 或是 dedicated。從該隱建造了以諾城開始，人在知識善惡樹上的第三代，以諾就開始致力於各式各樣的學習。以諾生以拿，「以拿」的意思就是 fleet，成群結隊。因為開始建造了一座城，開始產生了群聚的生活，因此人們要出去，為了彼此有個照顧，都是成群結隊的。因而形成一種聲勢，一種習慣。
接著，以拿生米戶雅利。「米戶雅利」的意思就是 smitten by God，被神擊打。也就說出，在該隱所建造這一條出於知識善惡樹的線，不是神所喜悅的，是要被神擊打的。然而因為人獨立於神之外，人到後來，根本就不在意神原初的旨意，也不理會神所給的各樣的警告。
接著，米戶雅利生瑪土撒利。「瑪土撒利」的意思是就是 who is of God，誰是屬神的人呢？人雖然遠離神，但在人的良知中，隱隱約約應該還是知道，人本來是屬於神的；但人在知識善惡樹的事上，被撒但欺騙，對神的話產生了懷疑，因此在「誰是屬神的」背後可以加上一個問號？人遠離神，人不再承認，他本來是屬於神的地位。
接著，瑪土撒利生拉麥，「拉麥」的意思就是 powerful，大有能力的。從亞當算起，在知識善惡樹到了第七代，就產生了拉麥。拉麥可以說是在人類發展的文化上，最終集大成的人，從拉麥開始，整個人本文化，就已經開始成形了。
「七」，是一個在時間裡的完全數，在知識善惡樹發展到人類的第七代，就產生出一個大而有能力的人，形成了人本的文化。下禮拜我們讀第五章，那正好就是生命樹線上發展的記載。如果從亞當開始，也算到第七代，就產生了以諾。
在生命樹線上，人認識自己脆弱，人需要神，到了第七代就產生出一個，願意完全來學習跟隨神的人。以諾與神同行三百年，至終他成為第一個被提的人，這是相當有意思的對照。
在人本文化發展出來的，就是一個強而有力的人。而在生命的道路上，到了第七代，就產生出一個完全倚靠神的人，並且能夠與神同行的人，而這個人至終他是被提的。我們再回到19節，看在知識善惡樹的線上，到了第七代，拉麥他做了哪些事。
19節：「拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。」
人類婚姻的設立是在創世記第二章，在罪還沒有進來的時候，神為亞當建造了夏娃，並且告訴他們，人要離開父母，與妻子結合，二人成為一體。因此，當初神命定的婚姻是一夫一妻。第一個破壞一夫一妻制度的就是拉麥。
我們看到當人建造城池，為了保護自己，發展出一套人本的文化，產生的結果，就是人的慾望不受控制，違背了最初一夫一妻，婚姻的原則。拉麥娶了二個妻子，一個名叫亞大（亞大就是裝飾 ornament），一個名叫洗拉（洗拉就是遮蓋 shed）。從這二個妻子所生出來的後代，就形成了我們今天所認識的，以人為本的文化。
20-22節：「亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。洗拉又生了土八該隱；他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹子是拿瑪。」
一個喜愛裝飾的人，生了二個兒子，這二個兒子就成了二個祖師，雅八成了住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。因為地不再為他們效力，他們不再能夠吃地裡出產的，以至於他們就開始了畜牧業；畜牧業就是人類文化中，產生的第一個工業。人群聚起來，牧養牲畜，用一些有效率的方法，節省人勞動的時間，而產生了畜牧業。因著工業的形成，人變得比較有效率，不再是終日勞苦、汗流滿面，以至於他們有了空閒的時間。
雅八的兄弟猶八，就發展了娛樂業，他是彈琴吹簫之人的祖師，音樂就從這裡開始。從音樂一直發展到今天，我們所熟悉的娛樂業。工業給人工作，娛樂給人消遣，幾乎是形成今天人類文化的二個支柱。
而這在知識善惡樹上的第七代，就已經發展成形了。接著，拉麥的第二個妻子洗拉，它的意思是遮蓋。因為人的生活開始富裕了，因此人就盼望得著保護。洗拉生了一個兒子叫土八該隱，他是打造各樣銅、鐵利器的祖師。因此，為了保護，也就產生了今天我們所知道的國防工業。土八該隱發明了各樣的銅、鐵利器，用來保護自己。
能夠拿著武器上戰場，大概都是體格強壯，能夠舞刀弄槍的男子。在一個知識善惡樹，發展出來的弱肉強食的社會，軍人就成為人崇拜的角色。土八該隱的妹子是拿瑪，拿瑪就是讓人喜悅的，讓人覺得可愛的。拿瑪也就成為女人化妝的祖師，藉著擦脂抹粉，女人把自己打扮的讓人喜愛。
從人類的第三代，在知識善惡樹上產生以諾，建造了一個城池，一直到第七代，拉麥的後代，就產生出人們賴以為生的工業，而閒暇之餘又以音樂來娛樂自己。因為人需要保護，又發展出國防工業。而女人呢，就把自己打扮的讓人喜悅。這就幾乎包括了今天我們所認識的人本文化。到了這個時候，拉麥一定是十分的志得意滿。
23-24節：「拉麥對他兩個妻子說：亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍！」
這裡就顯示出當人離開神，產生出以人為本的文化，背後帶出來傲慢自大的結果。拉麥這段話，我們可以想像，一個人沉浸在他自己所發展出來，各樣偉大的成果當中，覺得志得意滿、躊躇滿志的情形，以至於言語狂妄。本來在神的憐憫中，基於該隱的請求，神應許保護該隱，若殺該隱必遭報七倍。而拉麥呢，經過人類幾代的發展，他不再需要神來保護，狂妄到一個地步，粗野到一個地步，若殺拉麥必遭報七十七倍。把人的狂妄、傲慢自大的情形，表現的淋漓盡致。
很特別的是，在知識善惡樹的線上，每一代人活了多久，聖經都不記載，相反的，在第五章，每一個人活多久，都記載得清清楚楚。這說出，在知識善惡樹的線上，人的日子是虛空的，是神不記念的；反而在這條線上，所記載的，是他做了什麼事。這也形成我們今天一般的文化，一個人活了多久，別人似乎不在意，一個人做了哪些事，別人都很在意。但神不是這樣看，神重視的，是我們活在世上的每一個日子，是在生命中，是被神記念的，求神幫助我們。
我們一同來禱告：主啊，當我們看現今的世代，再看看該隱的後代，我們才真正的認識這個世代的發展，最後產生沒有神的文化。這些文化的結局，就是讓人自大而傲慢。主啊，憐憫我，救我脫離這個世代，讓我每天在世上的日子，都能夠被你的話語充滿，都能夠依靠你，最終被你記念。祝福我今天的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。
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