創世記 4:25-26
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第4章，今天我們要讀25-26節。
創世記第三章和第四章，講到人類第一次的墮落和第二次的墮落。人墮落，而神也在人墮落之後，啟示出我們蒙拯救的路。在第一次的墮落中，亞當和夏娃的反應，他們是逃避神，彼此推卸責任。而神在祂的審判中，也啟示了福音：女人的後裔要傷蛇的頭。蒙拯救的路就如亞當一樣，他相信了，就稱女人為夏娃，也就是活了。
第一次的墮落，讓人的靈死了，或者是說沒有功用了。蒙拯救的路，就是相信神所說的話，相信福音，靈就可以得著重生。而在第四章，人類第二次的墮落，產生出殺人、說謊、頂撞神，至終發展出一套向神獨立，或者是說沒有神的文化系統。
如果說第一次的墮落，人的靈死了；第二次的墮落就更深了，人的魂被破壞了。人不僅不承認自己所做的事，還藉著說謊、藉著頂撞神，而產生出最終遠離神的結果。那人如何在第二次墮落中蒙拯救呢？這就是第四章最後兩節的主題。聖經中一直啟示的，就是神的愛。人可以極端的墮落，而神不放棄人，神總是用各樣的方法，告訴人蒙拯救的路。
25節：「亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」
亞伯是人類歷史上第一個死的人，在他之前，神雖然告訴亞當吃了知識善惡樹的果子必定死，但畢竟亞當後來又活了九百多歲之後，他的身體才死。因此，當他看到亞伯被殺，身體就死了，不再有反應了，我相信這對他是一個非常大的震撼。原來人犯了罪之後，會產生這麼嚴重的後果，就如他第一次犯罪之後，神殺了羔羊，用羔羊的皮做衣服給他們遮蓋。
在人類第二代，犯了更嚴重的罪，他的兒子亞伯被殺了之後，神給了他另外一個兒子，他給他起名叫塞特。塞特的意思就是代替 substitute，或者是設立 established，塞特是神所設立，來代替亞伯的。這件事含義非常深刻，這是聖經中第一個死而復活的種子。
在亞伯身上，我們看見的，是一個在啟示中認識神的心意，而願意一生來跟隨神的人。他完全的倚靠神，他的名字叫作虛空，因為他認識沒有神，就是虛空。因此一生活著是為著獻祭，他是牧羊人，他把上好的羊羔和脂油獻給神。他甚至於在獻祭的事情上，成為第一個殉道的人。
神取走了亞伯，給了塞特作為代替，因此亞伯和塞特，我們可以看成是一個人的經歷。在亞伯身上我們看到的是死，而在塞特身上，我們看到的是復活。從塞特身上，就產生出一條生命線的路。按照天然出生的秩序，塞特不是第一個孩子，但按著神的揀選，他卻是第一個從死裡復活，而被神設立的。
塞特也說出，我們每一個跟隨主的人，應該有的經歷，有一天，當我們認識我們的人生真是虛空，過了就不再有人紀念。這時候，我們才會認識主的真實，主的寶貝，而願意一生，來跟隨祂。尤其在服事的道路上，在獻祭的道路上，我們願意照著神的方式，走神命定的道路，拒絕自己的私意，從人來的想法。
當我們走這一條純潔，跟隨主的道路，它是一條窄路。在這個過程中，我們會受迫害，我們會被輕視，我們會被嘲笑，甚至於我們可能會殉道。然而，神卻為我們預備了一條死而復活的道路。每一個真心跟隨主的人，神都要我們經歷死而復活。在復活中，我們被設立；也在復活中，我們產生後裔。
26節：「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」
如果，25節說出神為人預備了一條拯救的路，就是人經過死而復活，26節就告訴人，該如何逃避人類第二次的墮落。塞特是神所設立來代替亞伯，塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士，以挪士就是脆弱的。藉著亞伯的死，讓他們看到人的生命實在是脆弱，因著犯罪的緣故，人終究會死。在第二代中，認識人的虛空，因此要有一個死而復活的生命來代替。到了第三代，就認識人真的是脆弱，當你有這樣的認識，你就會開始來求告耶和華的名。
原來，求告耶和華的名，就是人逃避第二次墮落，神所啟示的路。「求告耶和華的名」是非常重要的真理，而它的種子就在26節。整本聖經中充滿了求告耶和華的名，我們要花點時間來看這件事情。
首先，我們求告的對象，對象是耶和華。在創世記第一章講到神的創造，重在神的大能，那時候，神的名字是用以羅欣。從第二章開始，神跟人發生關係，神的名字就是用耶和華，那耶和華到底是什麼意思呢？在出埃及記第三章，摩西就直接問神，你叫什麼名字？神對摩西說，我是自有永有的。中文和合版翻成「自由永有」這個詞，英文的原文就是 I Am that I Am。原來耶和華的意思就是「我是那我是」，I Am that I Am。「那我是」到底是什麼意思呢？我們可以在「我是」後面有一個空格，譬如說，我們在哀傷的時候，我們需要安慰，耶和華就是我們的安慰。我們軟弱的時候需要力量，耶和華就是我們的力量。換句話說，在你認識你自己是脆弱，你知道你有需要了，而神正好就是你所需要的。
親愛的弟兄姊妹，我相信，如果你有一些人生的經歷，你一定認識，人是脆弱的。當你覺得軟弱的時候，當你覺得有需要的時候，你要轉向耶和華。你需要什麼，祂就是什麼，因為，祂是自有永有的。耶和華的名字，說出祂的所是，祂的所做、和祂所完成的。我們的神是全有、全足、全豐，你所需要的，祂都能滿足。
看了我們求告的對象之後，接著，我們要來看用什麼方式來求告？求告到底是什麼意思呢？大部分的英文「求告」都翻成 call upon，有時候會翻成 cry out，也就是當你認識你自己的處境，有的時候是完全沒有盼望，因此你大聲地向神呼救。就好像一個要溺水的人，他知道他急需幫助，因此向岸上的人大喊救命一般。
耶利米哀歌3:55-57，是一個很好的例子，那邊說：「耶和華啊，我從深牢中求告你的名。」當你發覺你自己處在深牢當中，你完全沒有任何其他的盼望，你只好大聲地向神呼求，求神來幫助你。「你曾聽見我的聲音；我求你解救，你不要掩耳不聽。我求告你的日子，你臨近我，說：不要懼怕。」當一個人沒有任何其他的出路，他只好轉眼向著神呼求，求神來解救。就在我們求告的日子，神就來親近我們，並且告訴我們不要懼怕。
另外一種情形，是在你極端喜樂高昂中，你也高聲的向神求告，稱謝神。以賽亞書12:3-4是很好的例子：「所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告祂的名；將祂所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。」當我們在神的救恩中被高舉，飽得神的慈愛，我們從救恩的泉源歡然取水的時候，我們沒有辦法靜默，我們必須稱謝祂的名，必須求告祂的名，必須傳揚祂的名。
求告耶和華的名，說出我們這一個人的生活，不管是高是低，我們一直都連於神。有需要，向神求告；當需要被滿足了，我們也藉著求告神，稱謝祂的名，說出一個人，過一個完全聯於神的生活，不僅在舊約如此，在新約也是一樣。
當耶穌從死裡復活，升到諸天，坐在父神的右邊，而在五旬節的時候賜下聖靈，產生教會。第一代的教會生活，是滿了求告神的生活。當時有一個人名叫掃羅，就是後來的保羅，他為神的律法大發熱心，到處迫害基督徒，拿了祭司長的文書，要捉捕基督徒。他怎麼認識這些人是基督徒呢？在使徒行傳9:14，當掃羅往大馬色的路上，遇到大光之後，眼睛看不見，神差一個弟兄亞拿尼亞，要去給他按手，讓他能看見。亞拿尼亞就向神說，主啊，我聽見許多人說，這人在耶路撒冷，多多苦害你的聖徒。9:14，「並且他在這裡有從祭司長得來的權柄，捆綁一切求告你名的人！」所以求告主的名，在初代教會中也是非常普遍的實行，以至於，掃羅可以從人在生活中，是不是求告主的名，就可以判別他是不是基督徒。因著掃羅自己有這樣的經歷，後來他蒙恩得救，成為偉大的使徒保羅，他在寫羅馬書的時候，他就這麼宣告，10:13，「凡求告主名的就必得救。」
求告主名，是我們蒙恩、蒙拯救的路，從人類的第三代以挪士開始，一直貫穿整本聖經。求神幫助我們，讓我們不僅有這樣的認識，也願意在我們生活中，成為一個求告主名的人。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你，人雖然墮落了，你卻滿有恩典，在人墮落中告訴我們一條蒙拯救的路。幫助我，在我生活中成為一個求告你名的人。不管在環境中碰到任何事情都幫助我，讓我的眼目轉向你，知道我的幫助從你而來。在我喜樂高昂的時候，也提醒我，把一切的榮耀頌讚都歸給你。在我的生活中，讓別人看我是一個求告耶和華的人。祝福我的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。
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