創世記 5:6-18
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第五章，今天我們讀6-18節。
昨天我們有提到，在第五章關於家譜的記載，它是有一定的格式的。它重在每一個人，在神面前活了多久，產生一個能夠代表他，在生命樹的線上，成為他的傳承的那一個人；之後，他又活了多少年，並且在這過程中，他不斷的生兒養女，最終他總共活多少歲。要讀懂這一段關於家譜的記載，我們就必須從他們的名字上，來看這個人在生命樹的線上，他的預表、他生命成長的經歷。這些經歷，都是我們今天在新約的聖徒，一起來學習的。
另外，在前面十代，每一個人都活得很長。我們今天人的壽命大概就100年，很難想像一個人活到900多歲，是什麼樣的景況。活得那麼久，第一個，他的兒女會非常的多；第二個，他們會有許多代的同堂，不像我們今天三代同堂，就算已經很有福氣了。能夠活900多歲，他們可以到九代同堂，這是一種非常特別的經歷，這是我們今天比較難以想像的。第一代人，大多能夠活到900多歲，當然，當時的環境比今天好很多，當時人類的基因也還沒有被敗壞，因此人可以活得很久。
但為什麼900多歲呢？這裡面有一個原則。當人被造放在伊甸園，在人墮落之前，人應該是不會死的；但因著亞當和夏娃的墮落，撒但把他自己注入到人的肉體裡，罪就進來了。罪一進來，死就跟著進來；因此，整個自然界的規律就改了。可是在前面十代的人，都還可以活到900多歲，但沒有一個人活超過1000歲。
聖經中告訴我們，神看千年如一日。也就是說，在神的眼中，人墮落之後，不能活超過，神眼中的一天。人能夠活到1000歲，這個限制一直要到基督再回來的時候，帶下千年國，人才能夠越過這個限制。千年國的觀念，是記載在聖經的最後一本書，啟示錄20章，講到千年國的實現。當然，耶穌來在地上，盡祂地上職事的時候，祂經常傳的，叫天國的福音，尤其在馬太福音裡面，特別強調祂所傳的福音，是天國的福音。這天國是指祂再要回來，帶下來的千年國。馬太5章到8章，耶穌在那裡，就是在頒佈千年國的憲法。
而誰能夠在千年國裡呢？我們要回到啟示錄20:4-6，「我又看見幾個寶座，又有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們」。原來，在千年國有一班人，是坐在寶座上的，這些是哪些人呢？就是「那些因給耶穌作見證，並為神之道被斬的靈魂」，就是那些殉道者。凡是殉道的，都是得勝者；加上和那些「沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上，受過牠印記之人的靈魂」，就是他們在世一生的生活，是純潔、是與撒但和撒但的跟隨者，分別出來的。
這些人「他們都復活了，與基督一同作王一千年」。他們死了，復活之後，再加上那些活著被提的得勝者，他們要與基督一同作王一千年，這是頭一次的復活。在頭一次復活有份的，有福了、聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄，他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。這些得勝者，在基督再回來的時候，能夠與基督一同作王，一同掌權。那時，神要在地上建立彌賽亞的國，就是舊約先知中所預言的，到那時候，這些復活著的人，他們的年歲要超過一千年。
接著，我們回到創世記第5章，我們來看一看人類最初的幾代，他們經過什麼樣的屬靈經歷。因為聖經沒有記載他們做什麼事，我們唯一有的，就是他們的名字。一個人的名字，就代表他這一個人，一生的經歷。
6-8節：「塞特活到一百零五歲，生了以挪士。塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。塞特共活了九百一十二歲就死了。」
在塞特身上我們說過，他就是一個死而復活的見證。他代替了那殉道的亞伯，他被神設立，成為在生命中被揀選。他與亞當形像和樣式都相似，他承接亞當，在生命的道路上往前。他活了105歲以後，生了以挪士。「以挪士」這個字的意思就是脆弱。塞特看到他的哥哥亞伯殉道，他認識了人是脆弱的。在他的眾兒女當中有一個人，他就把他取名叫以挪士，就是脆弱的。
9節：「以挪士活到九十歲，生了該南。」
在第四章快結尾的時候，我們讀到，人到了以挪士的時候，人才開始求告耶和華的名。在以挪士身上，我們看到一個人認識自己生命的脆弱，因此，他轉眼求告耶和華。耶和華就是那偉大的「我是」，我需要什麼，神就是什麼。當我們認識自己的不足，自己的軟弱，自己的有限，我們才能夠轉眼向著神，求神的幫助。而當我們求告神的時候，神就賜下應時的供應，成為我們的幫助。因此，以挪士預表一個聖徒，過著求告神的日子。他自己不做主，他倚靠神，因為他認識自己的脆弱。他到了90歲之後，生了一個孩子，取名叫該南。「該南」的意思就是得著。
10-11節：「以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。以挪士共活了九百零五歲就死了。」
在以挪士身上，我們看到一個人，因為認識自己的脆弱，而過一個求告神的生活，凡事仰望神的供應。在這樣仰望神的生活當中，他就產生了該南，產生了一個真正得著神豐富的人。「該南」的意思是得著，在生命樹的線上，到了第四代才產生。而在知識善惡樹線上的「該隱」，他的意思也是得著。
在第四章一開頭我們就讀過，當亞當和夏娃認識了神的救恩，並且相信了神要藉著夏娃產生出一個後裔，這個人要傷撒但的頭。因此，當他們生了第一個兒子，他們以為得著了，就給他取名叫該隱。在知識善惡樹上總是快的，可是那裡亞當和夏娃以為的得著，是在舊造中的得著。他其實得著的是在舊造裡面，因此，他就產生了屬人意的宗教。
宗教帶下來就是殺戮，並且在這些得著當中，他就產生了人類的文化，人類的文化，是在知識善惡樹的線上。因此人類的文化，就產生出各樣的批評、論斷，最終產生驕傲、自大的結局。而在生命樹的線上，這個得著是緩慢的，必須先經過死而復活的經歷，就是塞特的經歷。死而復活之後，產生出新造的人。
在新造的人，第一個要認識自己的軟弱。因此一個在新造中的人，乃是一個不斷求告耶和華的名的人，因著他不以為自己是得著的，反而凡事仰望神，仰望神的恩典，仰望神的公義，這時候他才能夠有真正屬靈的得著。這個得著是生命的。生命中的得著，都是實實在在的，雖然過程非常的緩慢，但是他的得著，或者 possession，都成為他生命成長的經歷。
12-14節：「該南活到七十歲，生了瑪勒列。該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。該南共活了九百一十歲就死了。」
「瑪勒列」的意思就是 the praise of God，讚美神。一個在生命中有得著的人，他一生的生活，是一個榮耀神的生活，是一個凡事讚美神的生活。因為他知道，他的得著不是出於他的努力、不是出於他的能力、不是出於他的知識，而完完全全是神在恩典中的供應。因此他得著之後，他向神產生出來的就是敬拜、讚美，最終一切榮耀是歸給神的。
15節：「瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。」
瑪勒列是「讚美神」的意思，而雅列是 descent，或者是說降卑到一個平凡的地位。當你過一個，一生以榮耀神為主要目標的生活，你在凡事上，讓人看出你是一個讚美敬拜的人。很自然地，人會把你看得很高，把你看得很榮耀。而瑪勒列呢，這一個讚美神的人，活到65歲之後，生了雅列，雅列就說出他的降卑。他自己取一個謙卑的地位，在人群當中過一個平凡的生活。
16-17節：「瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。」
瑪勒列必須產生雅列。如果你在教會中服事過一段時間，你大概都會有這樣的經歷，很快地在教會中成為一個特殊的人。聖徒們因為敬重神的緣故，他們會敬重你，因為他們愛神的緣故，他們會特別地愛你。至終好像把你擺在一個很高的地位上。一個服事主的人，也願意把榮耀歸給主的人，他一定要學會一個降卑的功課，讓自己很平凡的活在聖徒當中。
一個真正屬靈的人，到後來是一個平凡的人。他不是一個特別的人，不是一個頭上戴著光環，到哪裡都要被人伺候、被人尊重的人。他反而像一般人一樣，平平凡凡的過日子。耶穌基督不與神同等為強奪的，祂捨棄自己在天上那君尊的地位和身份，取了人的樣式，成為奴僕，至終死在十字架上。祂是不斷地倒空自己。
一個真正屬靈的人，一方面他知道他的得著，都來自神恩典的供應，因此他向神是完全順服，是一個凡事歸榮耀給神的人。但是他在人面前，他會學主耶穌基督的樣式，他成為一個平凡的人。不在人當中取一個特別的位置，他成為一個在人群當中服事的人。
親愛的弟兄姊妹，當神給我們這樣的職分來教會服事，我們千萬要學習，不要把自己服事到一個地步，我們特別起來，我們就和聖徒產生隔閡了。我們好像成為一種聖品的階級，這不是神要的，這不是生命的道路。生命的道路是我越服事，我越平凡；我越服事，我越與聖徒們一同生活。
18節：「雅列活到一百六十二歲，生了以諾。」
以諾，之前我們提過，他的意思就是「發起」，他的意思也就是「學習」。以諾是一個非常特別的人，我們要多花點時間，好好地來看以諾。但是要產生以諾之前，我們必須要有塞特，死而復活的經歷；要有以挪士，認識人的軟弱；要有該南，從軟弱中，得著神恩典豐富的供應；並且要有瑪勒列的經歷，知道一切榮耀都是屬於神的，也把榮耀歸給神，過一個讚美敬拜的生活；最終，我們還是在人中成為一個降卑的人，過一個平凡的生活。唯有在這些的經歷之後，才有機會產生出以諾。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你，讓我們認識生命的道路是緩慢的。生命的道路是有許多經歷，我們必須親自走過的。幫助我，賜我一個謙卑的心，願意走在生命的道路上。在人類最初的十代，你怎麼樣讓他們有這樣的經歷，憐憫我，也給我有這樣的經歷。讓我更注重我該怎麼樣，合適的活在神面前，我該怎麼樣，產生有生命傳承的屬靈後裔。祝福我，讓我的教會生活和教會中的服事，都能夠討你的喜悅。禱告奉耶穌基督的聖名。
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