創世記 5:18-24
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第五章，今天我們讀18-24節。
18-20節：「雅列活到一百六十二歲，生了以諾。雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女，雅列共活了九百六十二歲就死了。」
以諾是人類的第七代，在生命樹的線上，因為當時的人都活得很久。因此，當以諾生下來的時候，亞當都還活著。「以諾」的意思就是發起，或者是學習。他的先祖們都還活著，我相信他經常會到不同的先祖家裡面，去串門子。因此，先祖們所得著的生命樹上的特點，他應該都知道。
或許，他經常到亞當家裡坐一坐，聽亞當告訴他們，當時他們犯罪了之後，神怎麼樣法外開恩，指出一條福音的道路，並且為他們殺了羊羔，取羊羔的皮做衣服給他們穿。
他又怎麼到塞特家裡，知道他是代替亞伯的，有了死而復活的經歷，並且被神所設立。又到以挪士家裡，認識了人真的是脆弱，必須隨時隨處的求告神。他從該南那裡，就學到了真實的得著，是在認識人的軟弱，並且轉向神、求告神之後，才能在生命中有真實的經歷，這些經歷就是我們的得著。
又如何在他祖父瑪勒列家裡，學習讚美神的功課，學習把一切榮耀歸於神。又從他父親雅列那裡，認識了人不管到了怎麼樣的地步，都必須認識自己的本質，經常學習降卑、讓自己成為平凡，而不是一個高高在上的人。
到了第七代以諾身上，神讓我們看見一個非常特別的恩典，從亞當犯罪之後，罪就進入人的肉體，死就做了王，因此人人都有一死。雖然當時因為人還活的很長，看過的死人不多，但是，死的陰影就籠罩在每個人活著的時候，知道有一天人要死。
而在以諾身上，神特別指出一條，人怎麼樣能夠逃避死的路。以諾是在人類當中，第一個不經過死的，他直接被提，聖經中第一次發生，就為這件事情，定下了一個先例，也為這件事情，奠定了一個原則，人該怎麼樣才能夠被提呢？我們就必須學習以諾的生活。
以諾的身上，他是一個不斷發起，並且不斷學習的。因著先祖們都還在，他能夠從每一個人身上，學習重要的屬靈功課。今天我們就特地花時間，看看以諾這個人，並且學習什麼是被提的原則。
21節：「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。」
瑪土撒拉是一個特別的名字，它的含意非常有意思。「瑪土撒拉」的意思就是「我死了，必有大事會發生」。那是什麼大事呢？我們需要從猶大書去找答案。猶大書14-15節：「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說：看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」原來，到了以諾那個時候，已經到了人類的第七代，那時候，地上已經充滿了一切不敬虔的人，而這些人妄行一切不敬虔的事。什麼事呢？他們也說一些頂撞神的剛愎話。
記得在該隱的線上，那個自大傲慢的拉麥，他怎麼說，「若殺該隱遭報七倍，殺拉麥必遭報七十七倍。」原來到了以諾的世代，地上已經充滿了不敬虔的人，他們做了許多不敬虔的事。
當以諾65歲生他的兒子的時候，神就啟示他，必有審判臨到，主要帶著祂的千萬聖者降臨，在眾人身上施行審判，這是神給他的啟示。當他認識，神要來審判這個世界的時候，他就給他的兒子取名瑪土撒拉，也就是當這個孩子死了的時候，審判就會臨到。他把他兒子的名字取作瑪土撒拉，作為他的一個提醒。
22節：「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。」
消極的，他在他兒子身上，有了一個提醒的記號，每一次當他喚他兒子的名字「瑪土撒拉」的時候，就是他提醒他自己「神的審判很快就會臨到」。那我該怎麼樣積極的，過一個討神喜悅的生活。他自己的名字就是學習，他是一個一生願意學習的人。
我們大部分的經歷，都是神來與我們同行，藉著與我們同行，來挽回我們。如在路加福音24章，耶穌死而復活之後，有二個門徒還不明白死而復活的意義，這二個門徒就往以馬忤斯的路上去。當他們邊走邊談的時候，路24:15，「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。」耶穌來和他們同行，他們幾乎沒有發覺，也不認識。結果耶穌就陪著他們邊走邊談，走了25里路，一直到了以馬忤斯；到了晚上坐席，耶穌擘餅的時候，他們才認出耶穌。
親愛的弟兄姊妹，這是不是你我的經歷？有太多的時候，我們不認識主的恩典，我們不認識，主在我們身上的帶領，我們不知不覺就走往以馬忤斯去了。這時候，我們的主親自來與我們同行，直到我們認識祂，願意再回到耶路撒冷去。所以，我們大部分人的經歷，都是神來與我們同行，但以諾不是。
以諾生了瑪土撒拉之後，他知道神的審判必定會臨到，他敬畏神，他就開始過一個不一樣的生活。他是一個願意學習的人，在凡事上學習，學習與神同行。你要與神同行，你必須明白神的心意，跟得上神的腳步。當神慢的時候，你就慢，你不越過神；當神快的時候，你能夠趕快跟得上，不至於落後，因此你就必須過一個，一切以神為中心的生活。
以諾與神同行多久呢？300年。有時候我們下定心志，我們要跟隨神：我們很難有一天的時間，所有的事情，我們都先禱告，都放下自己，都願意照著聖靈的帶領，來跟隨祂，我們一天都做不到。以諾與神同行300年，三個世紀，這是非常長的一段時間。
與神同行，你做什麼呢？我們就在想，是不是每天就讀經、禱告、唱詩、讚美，這樣我比較能夠保證，我是一直在與神同行？但聖經不是這麼記載。「以諾與神同行300年，並且生兒養女。」生兒養女是一件非常麻煩的事，尤其孩子小的時候，每天在奶瓶、尿布間打轉。孩子學走路的時候，有多少事情你要擔心，你要煩心。原來，以諾還是過一般人過的正常生活，而在忙碌的日常生活當中，他能夠一直維持著與神同行。
23-24節：「以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」
以諾與神同行300年之後，就是當他365歲的時候，神覺得時間夠了，神就把他取去。他是第一個被提的人，他就不在世了。以諾能夠在每天的日常生活中，學習都以神為中心，每天該做的事情，他還是一樣做。他的被提，就為所有將來被提的人，建立了一個被提的原則。
耶穌自己也是這麼說，在馬太福音24:39-41，「人子降臨也要這樣。那時，二個人在田裡，取去一個，撇下一個。二個女人推磨，取去一個，撇下一個。」有一天，耶穌基督會再回來，祂再回來的時候，在地上還活著的人，有一些要被提。哪些人被提呢？就是得勝者，和以諾一樣的。
我們總是盼望基督再回來的時候，我們正好在聚會，我們正好在唱詩，我們正好在讀經，正好在禱告，但耶穌不是這麼說。二個人在田裡，取去一個，撇下一個。男人必須外出工作，必須耕田種地，耶穌再回來的時候，他就正好在種地。一個種地是為著神種，一個種地是為著自己種地，因此神取去一個，撇下一個。二個女人在推磨，取去一個，撇下一個，原則也是一樣。
他們都是在日常生活的忙碌當中，他們還能夠成為一個跟隨主的人，就像以諾與神同行300年，生兒養女。所以，不是你在做什麼事，而是你在做這些事情的時候，你是不是一個儆醒的人，你是不是一個預備的人。
怎麼樣才能成為一個儆醒預備的人呢？答案在希伯來書11:5-6，「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」
原來，以諾在與神同行300年這些時間，神已經喜悅他的生活，他是一個一直討神喜悅的人。在日常生活的忙碌當中，他不忘記他生存的中心、他生活的意義，是要在凡事上討神喜悅。接著第6節，他在凡事上尋求神的旨意，凡尋找的必尋見。在以諾身上，他與神同行的這段時間，已經得了神的喜悅，因此，神就把他提走，他就不在世了。
和合版翻成「他就不在世了」，我非常喜歡 King James（欽定版）的翻譯，King James 就翻成 and he was not。什麼叫作 he was not？在 not 後面沒有加上任何東西，也就說出，他活在世上，是作一個相反的見證。
在猶大書我們看到，當時的世代，已經是一個不敬虔的世代。當別人都在享樂的時候，he was not，他沒有在享樂中間。當別人在追求自己的好處的時候，he was not。你可以把這一句話，運用在今天世人們所追求的每一件事情上，而以諾，he was not。
親愛的弟兄姊妹，你願不願意過一個生活，是討神喜悅的生活？你願不願意像以諾一樣，成為一個得勝者，能夠被提？他的前題就是，he was not。求神幫助我們。我們知道耶穌再來的日子已經近了，在這末後的世代，我們應該學習以諾。人們都在追求許多的事情，我們可以做一個相反的見證，我們願意專心討神的喜悅，願意我們一同彼此勉勵。
我們一同禱告：主啊，謝謝你，把以諾的例子擺在我們面前，成為我們的激勵。他怎麼樣與你同行300年，主啊，在我們有限的日子當中，給我們這樣的恩典。當我們願意來與你同行的時候，主啊，賜給我們力量，幫助我們能夠專心成為一個討你喜悅的人。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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