創世記 5:21-27
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第五章，今天我們要讀21-27節。
21-24節：「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲，以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」
昨天我們講到，以諾是神所設立一個特別的恩典，讓我們看到人墮落之後，怎麼樣逃避死亡的路：就是不斷的學習，學習與神同行。照著主耶穌基督在馬太福音二十四章，二十五章講到關於天國的預言，我們再看看當今的世代，我們就知道，主再來的日子是近了，因此我願意再多花點時間，來看看以諾這個人和他當時所處的世代。
當始祖亞當在伊甸園吃了不該吃的，知識善惡樹的果子之後，從他身上就產生出二條線：一條是知識善惡樹的線，另外一條是生命樹的線。在第四章，先記載了知識善惡樹的線，從該隱開始，他成為一個飄蕩流離的人，離開了神的面，過一個獨立於神的生活。在那條線上一直發展，一直到第七代，就到了拉麥。在知識善惡樹線上的發展，聖經不記載人活多久，卻記載他們做了什麼事。
相反地，在第五章給我們看到，生命樹線上的後代，神不記載他們做什麼事，反而記載他們活了多久，生了誰，又活了多久，因為他們的日子，在神面前都是算得數的。
而在生命樹這條線也到了第七代，就是以諾，所以，以諾和知識善惡樹的拉麥，是在同一個時期的人。當我們講先祖們，我們必須認識，當時人活得很長，因此當以諾出生的時候，亞當還活著。所以相對的，當知識善惡樹的拉麥出生的時候，亞當也是還活著。
當人獨立於神之外，開始發展出自己的生活，就產生了獨立於神的人的文化。從人的角度而言，拉麥娶了二個妻子，生了四個非常有成就的兒女。雅八創立了人類史上第一個工業，就是畜牧業。猶八建立了娛樂業，他成為彈琴吹簫之人的祖師。土八該隱建立了保護自己的國防工業，他是打造各樣銅鐵利器的祖師，而他的女兒拿瑪，成為第一個美化自己，打扮自己，討人喜悅的人。
從人的角度，我們可以看出，拉麥的後代都很有成就，因此，拉麥才會如此的狂妄自大，說：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。人如果殺了我，必遭報七十七倍，說出他是一個睚眥必報的人。
因此，到了人類第七代，當時的文化，因為人本主義無限的發展，整個世代充滿了不義的事。這也就是為什麼在猶大書的14節、15節，講到關於以諾的預言，他說到那個世代，就是一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事。並且這些不敬虔的人，向神說頂撞神的剛愎話。很明顯的，這是指著在知識善惡樹線上的拉麥，以及他的兒女們，所產生出來那一個世代的文化與風潮。
以諾是一個學習的人，在他身上有許多的發起。一方面他看見他所處的世代，是如此的敗壞，同時在生命樹線上，他的先祖們都還在，從亞當、塞特、以挪士、該南、瑪勒列到雅列，每個人身上都有一些屬靈的特質，他是可以學習的。
他一方面在自己屬靈生命上，有一些積極的學習，同時對他所處的世代，他是有一種的憂傷。以至於當他65歲，生瑪土撒拉的時候，神就告訴他，祂要來審判這個世代，因此以諾就給他的兒子，取名叫瑪土撒拉：就是當他死的時候，必有大事要發生。這個大事，就是神要來施行審判，因為，他當時已經看見了，那個敗壞的世代最終的結局，他就立志過一個不一樣的生活，他願意與神同行。
昨天我們講過，與神同行，不是一件容易的事，大部分的時候，我們都是強迫神來與我們同行。大部分的時候，我們都是走往以馬忤斯的下坡路，神因為愛我們的緣故、因為滿有恩典的緣故，神親自來與我們同行，目的是要挽回我們。
當人立志與神同行，像以諾一樣。神就在以諾身上讓我們看見，一個立志與神同行的人，他所能夠產生出來的生活與結果，是何等的榮耀！以諾與神同行300年，並且生兒養女，神就把他取去，他就不在了。我有幾分相信，這300年，是以諾學習的過程。我們不會說立志要與神同行，就能夠馬上完全的與神同行。在以諾身上，他學習了300年，這300年的期間，他和正常人一樣，過正常的生活，他也生兒養女。
要與神同行，不是我們放下手邊的一切事情，每天專心讀經禱告，什麼事都不做，不是的。以諾也過他正常人的生活，而在他的生活當中，他認識一切事情，都必須要以神為中心。他是一個在凡事上，學習放下自我，和在知識善惡樹線上的拉麥，作一個完全相反的見證。
一個完全是以人為本，把人發展到極致，而產生出一個頂撞神，不要神的文化。而以諾凡事以神為中心，結果過了300年之後，他完全了、他成熟了，神就把他取走。
如果，我們算算在創世記五章，家譜裡面所記載的年歲，當以諾出生的時候，當時亞當622歲，當以諾生瑪土撒拉的時候，亞當687歲。我相信，雖然他們經過了這麼多代，他們彼此之間還是有交通的，還是可以彼此對話的。亞當應該也看到，以諾生了瑪土撒拉之後，立志過一個不一樣的生活，立志過一個與神同行的生活。
我們知道亞當活了930歲，亞當死後，以諾又活了57年才被神取走，也就是亞當沒有看見以諾被提。而亞當的兒子塞特，他是看見以諾被提的。以諾被提之後，塞特又活了55年才死，神這樣的安排，其實是非常有意義的。
因為當時在伊甸園裡，當人犯罪之後，神應許亞當和夏娃，「女人的後裔要傷撒但的頭」，以諾不是這個神所應許的女人的後裔，所以神不讓亞當活著，看到以諾被提，免得他誤認為，這個人就是女人的後裔。
相反的，在塞特身上，他特別的屬靈含意，他是代替亞伯的，他是一個死而復活的見證。因此神讓塞特看到以諾被提，指出人要怎麼樣才可以逃避死亡。尤其在末後的世代，當整個世代變得非常的邪惡，如果你願意把你自己分別出來，過一個與神同行的生活，你就能夠成為一個被提的人。
25-26節：「瑪土撒拉活到一百八十七歲，生了拉麥。瑪土撒拉生拉麥之後，又活了七百八十二年，並且生兒養女。」
在知識善惡樹線上，到了第七代就產生一個拉麥，而在生命樹的線上，拉麥是人類的第九代，一樣的名字，卻代表不同的含義。一個發展出沒有神的文化，另一個認識神要來施行審判，而願意過一個儆醒等候的生活。瑪土撒拉，因為他的名字非常的特別，他死後必有大事發生。瑪土撒拉預表一個人，過一個等候主來的生活。
瑪土撒拉300歲的時候，看見他的父親以諾被神接走，他是一個在等候中，看見盼望的人。瑪土撒拉生了拉麥之後，又活了782年，並且生兒養女。在生命樹線上的記載，一直強調的，生兒養女。一個等候主來的人，不是一個什麼事都不做的人，他還是跟一般人一樣的做事，但他特別重視的，就是他有屬靈的後代，他生兒養女。在養育、培育孩子的事情上，他一點都不缺席。
27節：「瑪土撒拉共活了969歲就死了。」
在前面十代，人類先祖當中，瑪土撒拉是活的最久的一個，他總共活了969歲。因為他的名字是說，他死了、神的審判就會來到。而神量給他最長的壽命，就說出神的愛與寬容。雖然當時的世代已經邪惡，不法的事已經充滿了當時的世界，但神還是願意給人悔改的時間，神還是願意繼續再容忍。
神這樣的寬容，就表現在量給瑪土撒拉最長的歲月。神一方面寬容，但另一方面，神的應許是確定的，神的審判也是確定的。我們先來看一看這個時間，瑪土撒拉187歲生拉麥，拉麥182歲生挪亞，而挪亞600歲的時候，洪水來到，你把這三個數字加起來，正好就是969。
果然，照著神啟示給以諾的話，當瑪土撒拉死的那一年，洪水果然來到。969年是非常長的歲月，瑪土撒拉一生，過等候神的生活，在他的身上，我們看出神的寬容，也看到神的審判。
親愛的弟兄姊妹，今天我們的年歲不過是100歲。當我們認識主，也知道主有一天，會再回來審判這個邪惡的時代，我們有沒有願意等候主的心志，我們等候的時間，絕對不會比瑪土撒拉更長。瑪土撒拉的心志，也應該成為我們的心志。
在他的身上，我們看到神的寬容與神的審判，今天我們身上也是一樣。當我們看到這個世代邪惡，我們要認識神的寬容，神願意在這邪惡的世代中，繼續的等待、繼續的拯救每一個願意悔改的人。但我們也確定的知道，神不會容許這邪惡的世代，無限制地繼續下去，神的審判也是確定的！
在瑪土撒拉身上，我們看到這合適的平衡，幫助我們今天在地上，也作一個平衡的基督徒，在這邪惡的世代中，我們照著神的心意，尋回那些願意悔改的人。同時，我們也確定，神的審判一定會來到，就像猶大書14節所說的，「主要帶著祂的千萬聖者降臨」，那時，神要重新建立祂的國度。
祂再來的時候，我們就要看見但以理書2：45的預言，非人手鑿出來的一塊石頭，從山而出，要打碎金、銀、銅、鐵、泥，也就是該隱的後代，在人類歷史上，所建立的各樣的國度，這些最終都要被神摧毀。在知識善惡樹線上，所發展出來的，人本的文化、人意的國度，至終都逃不過神的審判。求神幫助我們。
我們一同來禱告：主啊，看見這個末後世代各樣的徵兆，我們知道你來的日子近了。幫助我們學習以諾和瑪土撒拉的榜樣，願意分別自己，過一個與神同行的生活。一方面，照著你寬容的旨意，向我們周圍不認識你的親朋好友傳福音，讓他們也得著永生的盼望；一方面，也讓我們認識，你的審判至終一定會來到。讓我們學習儆醒，成為一個等候你再來的人。祝福我的生活，能討你的喜悅。禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄