創世記 6:4-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第六章，今天我們讀4-8節。
4節：「那時候有偉人在地上；後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。」
這裡的「偉人」這個詞，英文是用 giant，因此比較合適的翻譯就是「巨人」。而這些巨人的來源，這個經節也告訴我們，就是神的兒子們和人的女子們交合生子而來。昨天我們也說過，「神的兒子們」有許多不同的解釋，我個人是比較傾向是指那些墮落的天使。
今天我們就要再來看一看，為什麼這一件事是這麼的得罪神，讓神必須用洪水來審判那一個世代。我們知道，我們神是愛的神，但同時祂也是聖潔的神，也是公義的神。這些巨人的產生，讓神在祂的聖潔裡和祂的公義裡，不能夠坐視不管。但是在祂的愛裡，祂還一直的寬容，給人時間；同時，也在祂的愛裡，神在等待一個合適的器皿，就是人類第十代的挪亞。神要藉著挪亞，在審判中得救；挪亞也就成為一個改變時代的人。
我們先回頭來看一看，為什麼這些巨人的產生這麼得罪神，因為這些巨人根本就是墮落的天使，和人混雜的一個族類，而神看重的是單一、純潔的秩序。我們回到創世記第一章，看見在神創造的時候，第一天創造了光，神說這是好的。
第二天造出了空氣，把空氣以上和空氣以下的水分開了。第二天神沒有說好，為什麼呢？因為空氣中住的是撒但，以及跟隨撒但那些墮落的天使。而水中住的是那些污靈和鬼，所以神沒有說好。
第三天，旱地產生了，菜蔬和果蔬也開始生長了。在這些有生命開始產生的時候，神就加了一句「各從其類」，並且在第三天的結束，神看著是好的。第四天，神重新設定光體，日、月、星辰能夠做記號、定節令。這一天沒有造出生命的東西，因此沒有說各類其類，但這些神說是好的。
第五天，造海裡的魚和各樣的活物，以及天上的雀鳥，神說各從其類，並且看這些都是好的。而到了第六天，神造了地上的活物，野獸牲畜等等，也是各從其類，神看這些是好的。到第六天的末了，就是在神創造的高峰，神照著自己的形像，按著自己的樣式造了人，造人的目的，是要人彰顯神，代表神，來管理祂所造的一切活物。
當人被造了之後，神說「甚好」。神造人的時候，沒有說各從其類。其實人就是按著神的形像，照著神的樣式造的。但是之後因著亞當吃了知識善惡樹的果子，產生了第一次的墮落。接著，該隱在獻祭的事上，殺了他的兄弟亞伯，產生了人第二次的墮落，並且在這墮落的線上，發展出以人為本的文化，並且建立一套沒有神的生活體系。
第六章沒有詳細告訴我們，這些巨人的產生是在什麼時候。或許在以諾活到65歲，得知了神要審判的啟示，以至於給他的兒子取名瑪土撒拉，或許，在那個時候就已經開始了。一直到了人類的第十代，神必須來處理這件事情，必須來施行審判。
我們知道洪水的來到，是在從亞當算起1656年，而在6:3節，神還給人120年的時間，也就是1536年，挪亞480歲的時候。那時候的社會已經完全的敗壞，在上古產生了許多英武有名的人，說出一個完全敗壞的社會，完全看人的外表，完全是肉體當道的時候。
5節：「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」
或許就因為這些原因，才會有6:3節，當時神所說的，人已經是屬乎肉體了，人完完全全就成為肉體了，因此，神的靈不再與人相爭。和合版翻成「不永遠住在他裡面」，不是一個準確的翻譯。那時神的靈還不住在人裡面，這是一直要到新約才有的事，而是神的靈不再來提醒人，不再來與人相爭。
在新約時代的聖徒，因著我們蒙恩得救，我們相信了，神的靈進來住在我們的靈裡面，祂就不再離開，因此神的靈就會經常在我們裡面，跟我們相爭。在加拉太書5:16-17，描述得非常詳細，「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」就是蒙恩得救的基督徒，裡面有聖靈的內住，但是肉體的情慾還在。接著17節，「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這二個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」
新約的聖徒是蒙了神極大的恩典，有聖靈的內住，並且聖靈一生都與我們的情慾相爭，來提醒我們，來幫助我們。而在初代人類到了第十代，人已經完全成為肉體了，因此，神的靈就不再與人相爭，並且給了最後120年的時間，也就是在挪亞480歲的時候。
6-7節：「耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」
這一節講到神看見人成為肉體，終日思想盡都是惡，因此神後悔造人在地上。這句話很難理解，我們嘗試花點時間把它疏理一下。
我們人會後悔，這很容易理解，因為我們活在時間裡面，我們的智慧有限，沒有辦法做出正確的判斷，因此經常做了不該做的事。而當這些事情的結果開始產生之後，我們又沒有辦法回去改變，因此人會後悔。在人的後悔中，顯出來的是一種無奈的情緒。中國有一句話叫「無語問蒼天」，說出當人後悔時，那種無奈的感覺而轉向天。因為在人有限的認知裡面，也知道有一個超越人的智慧，超越人的無奈，中國人不知道這個人是誰，就把它稱為蒼天，其實這也是有神的自然啟示的一部分。人後悔，這是我們都有的共同經驗，那神後悔，怎麼看呢？
我們知道，神祂是無所不知、無所不在、無所不能的。在這樣的定義下，「神後悔」當然不是因為祂做了一些事情，祂覺得不應該做又無法改變，而產生的一種無奈的感覺。完全不是的！因為神是無所不知的神，祂老早就知道人會墮落；神是無所不在的神，每一件敗壞事情的開始，祂都在場；神也是無所不能的神，事情再怎麼樣的發展，神都有能力改變。那我們該怎麼看「神後悔」這件事呢？其實他所表現出來的，是神心中憂傷的那一種神聖的情感。
在神的全知、全能、全在中，祂一直有一種上好的旨意，而另外一種許可的旨意。就像當初，神把亞當夏娃放在伊甸園，神上好的旨意是盼望人能夠吃生命樹的果子。當人吃了知識善惡樹的果子，就在神許可的旨意中，神給了亞當夏娃一條蒙恩的路。
接著在人類第二代，當該隱為著獻祭的事情發怒的時候，神上好的旨意是要該隱能夠控制住他的怒氣，但該隱沒有，把亞伯殺了。因此在神許可的旨意中，神讓亞當生了塞特，成了亞伯的代替。
接著在人類前十代，我們可以看見人一代一代的墮落，可是在每一次的墮落中，神都興起一個認識神心意的人，以至於產生出生命樹的這一條線。我們也可以想像，當人一再的墮落，就在人和神之間，築起一道厚重的高牆，讓人與神隔絕。而神呢，卻在這牆中開了一扇恩典的窗戶，並且啟示給人一條蒙恩的路。
因為神是絕對的聖潔，絕對的公義，萬不以有罪的當作無罪，以不潔的當作聖潔。因此，當祂看到人的墮落，神心中是極度的憂傷，在祂的憂傷中，祂也定意要祂的獨生愛子，在時候滿足的時候，要成為犧牲。然而在那個日子來到之前，神還是必須在祂的聖潔公義中，有一些審判的事，以至於祂心中憂傷。
尤其因著人的墮落，神必須連帶著把祂所造的走獸、昆蟲、空中的飛鳥，都從地上除滅。這也說出人的創造，是神創造的中心，當神要來審判人的時候，同時祂也審判為著人而被造的各樣活物。在這一切看起來非常負面，充滿敗壞和死亡的光景中，8節就像一道曙光，穿越各樣的黑暗，而被顯明出來。
8節：「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」
惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩，在英文一開始是用 but 或許可以翻成，「但是，挪亞在耶和華眼前蒙恩」。這個「但是」就說出神所開的一個恩典的窗戶，在各樣負面黑暗的光景中，神卻得著了一個人，這個人叫作挪亞，他的名字是安息，或者是安慰者。他活在一個敗壞的世代，卻作一個相反的見證。他在神眼前蒙恩，神要藉著他帶出一個新的世代。
其實聖經中滿了這樣的例子，仇敵撒但知道神的心意，因此總是搶在神面前，先來敗壞神所要做的工作。但是在每一個世代中，神都能得到一個改變時代的人，這個人在神的眼前蒙恩。在先祖到了第十代，神得著了挪亞，他能夠明白神的心，順服神的旨意，過一個完全不一樣的生活。
在士師時代，當神的話語稀少的時候，記載在撒母耳記上3:1，神就呼喚童子撒母耳，讓他成為一個轉移時代的人。在列王時代，亞哈是一個最敗壞的王，他的皇后耶洗別帶著百姓去敬拜巴力，就在那黑暗的光景中，神興起一個從來沒有人認識的先知以利亞，記載在列王紀上17:1，以利亞跑去對亞哈王說，「我指著我所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」甚至於在猶大國被亡，以色列人被擄到巴比倫去，在這樣極端的失敗中，但以理書1:8，「但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己。」神興起但以理，在被擄中，卻向外邦的君王說預言。
親愛的弟兄姊妹，在這末後的世代，各樣敗壞的事都已經發生，主要來的日子也近了。神也在尋找今天的挪亞，今天的撒母耳，今天的以利亞，甚至於今天的但以理。不管世代如何的邪惡，神永遠開救恩的窗戶。願我們這些蒙恩的人，能夠有挪亞的心志，能夠成為一班神藉著我們來轉移這個時代的人。
我們一同來禱告：主啊，世代雖很邪惡，你卻一直都有恩典。幫助我們明白你的話，認識你在我們身上的託付。也幫助我們經常轉眼向你，願意跟隨你，在邪惡的世代中成為你美好的見證。祝福我的生活，和我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
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