創世記 7:11-16
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第七章，今天我們就讀11-16節。
11-12節：「當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。」
挪亞600歲，方舟造好了，就在2月17日那一天，這是在聖經中第一次有月有日。因著有確定的日期，就讓我們更準確的知道，洪水在地上總共有多久。下週我們讀第八章，8:4，「7月17日，方舟停在亞拉臘山」，也就是水慢慢退去了，方舟停在旱地上。從2月17日開始發洪水，到方舟停在旱地上，共150天。而在8:14，「到了2月27日，地就乾了」，所以洪水在地上總共經過一年又10天。至於這些日期有什麼特別的含義，下一周我們再來慢慢讀。
在一個特定的日期，時候到了，神的審判就臨到。怎麼審判呢？「大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了」。這裡我們看到水是從二個方向來的，第一個是大淵的泉源，水從地底下冒了上來。這也說出當時有大量的水分，被鎖在地底下的岩石裡。
就在審判的日子，或許發生了大的地震，因此地裂開了，而鎖在岩石裡面的水，就一直往上湧了出來。同時，天上的窗戶也敞開了。水一面從地下湧了上來，另外一方面，天上的窗戶也敞開了，四十晝夜降大雨在地上。
讀到這一段，我們不禁回想到，在創世記第一章，講到神的創造，第二天的時候，祂創造了空氣，就把下面的水，和上面的水分開了。而在神審判的時候，卻是下面的水和上面的水，雙管齊下，並且天一下雨，就下了40晝夜。
40在聖經中一直是個試煉的數字，洪水的時候，天下了40晝夜的雨；後來摩西帶著以色列會眾，進入曠野，在曠野40年；在新約的耶穌，在開始祂地上職事之前，也被聖靈帶到曠野，受魔鬼的試探，祂禁食了40晝夜。因此40是個「試煉」的數字。
13節：「正當那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。」
因著挪亞與神同行、與神同工，建造了方舟，結果挪亞一家人「全家得救」。
14節：「他們和百獸，各從其類，一切牲畜，各從其類，爬在地上的昆蟲，各從其類，一切禽鳥，各從其類，都進入方舟。」
聖經在這裡記載的似乎非常詳細，甚至於有點重複。挪亞一家八口進了方舟，然後，各樣的活物，包括田野的走獸，牲畜，昆蟲，天上飛的禽鳥，都各從其類，進入了方舟。聖經似乎特地、不厭其煩地一再描述「各從其類」，在這一節就用了四個「各從其類」。這也說出我們的神，是一個有秩序的神，在祂的創造中有一定的秩序，在祂的管理中也有一定的秩序。
當世界墮落到一個地步，完全混亂了神當初創造的秩序，神就要出來審判。而在審判中得以存留的，除了與神同工的挪亞一家八口之外，地上的各樣活物都一對一對的，各從其類進入了方舟。
15節：「凡有血肉、有氣息的活物，都一對一對地到挪亞那裡，進入方舟。」
這一節就很清楚地顯明，這些活物不是挪亞去找的，而是神吩咐牠們，一對一對來到挪亞那裡，在挪亞的許可下，進入了方舟。
16節：「凡有血肉進入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亞的。耶和華就把他關在方舟裡頭。」
一對一對的活物來到挪亞那裡，進入方舟是神所吩咐的，神是創造宇宙萬物的主宰，而各樣的活物是神所創造的，因此牠們聽神的吩咐，神與萬物之間的關係，是造物者與被造之物的關係。
接著耶和華就把他關在方舟裡，「他」當然就是指挪亞。當挪亞一家八口和各樣活物進入方舟之後，神就把他們關在方舟裡。但這裡聖經不用神，卻用「耶和華」，當聖經用到神這個詞「Elohim」，說出祂是造物者，而其他的活物都是被造的。講到與人的關係，神的名稱就變成耶和華。「耶和華」說出神跟人產生一種親密的關係。「耶和華」的意思就是「我是那我是」。
神特別顧念人，神把人放在一個非常高的位置，相對於祂所創造的各樣活物，神對人滿了恩典，滿了憐憫，祂願意與人發生關係。而在神與人之間的關係，祂就以耶和華自居，祂是那自有永有的神，祂是那供應的神，祂是那滿足我們一切需要的神。
當挪亞照著神的吩咐，蓋造好方舟，並且也照著神的吩咐，一家八口進入方舟，接著所有的活物，都一對一對地來到挪亞面前，也進入了方舟，神就把方舟的門關上了。一方面神滿了寬容，滿了恩典。但另外一方面，神也是公義、聖潔的神，當審判的時候來到，神就把恩典的門關上了。
親愛的弟兄姊妹，如果在你身邊還有一些朋友、家人不認識主，你要把握機會，趁著恩典的門還敞開的時候，傳福音帶他們得救。要不然時候到了，神就會把恩典的門關上，結果就把整個世界分成兩批，在方舟之內的，以及在方舟之外的。在方舟之內，經過審判而存留下來；在方舟之外，就全部被洪水淹死。
在彼得前書3:20-21，那邊告訴我們，「從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；」當挪亞蓋造方舟，挪亞一家八口進入方舟，他們就能夠藉著水得救，這個水是表明洗禮。我們花點時間來看這件事情，這水如何代表洗禮。
我們知道洪水的水，是帶來審判，當時的世代是墮落邪惡的。審判的水來自地下大淵的泉源，也來自天上的窗戶。洗禮直接指向耶穌基督，在十字架上成為那贖罪的羔羊，祂在十字架上接受了審判。
這審判來自兩方面，一方面來自天上，一方面來自地下，地下有陰府的勢力。當耶穌被掛在木頭上，從早上9點到中午12點，祂被人嘲弄，被人辱罵，被人譏笑，各樣陰府的權勢傾巢而出，審判掛在木頭上的耶穌。
從12點到下午3點，因著祂為眾人的緣故，祂甚至成為罪，以至於神也親自來審判祂。就像挪亞的方舟，當洪水來的時候，一面從地下大淵的泉源冒出水來，另一方面，天上的窗戶也被打開了，下了四十晝夜。
每一個蒙恩得救的基督徒，在接受洗禮的時候，他是被浸入耶穌基督的死裡，就是這方舟所預表的。方舟的木頭是由扁柏所造，豫表基督的死；並且塗滿了松香，說出耶穌基督所流寶血的功效，讓這審判的水，完全沒有辦法進入方舟之內。審判的水帶來了毀滅，而在方舟之內的挪亞一家八口，加上各樣的活物，都從水的毀滅中得著拯救。
他所預表的洗禮，第一面，就說出只要我們在耶穌基督裡，我們所犯的錯，我們該得死的工價，全部都歸在耶穌身上，我們只要在方舟裡，就能夠得以保全，這是洗禮第一面的功效。
洗禮還有第二面的功效，卻是基督徒經常忽略的。當洪水來的時候，一方面挪亞一家八口，在方舟裡得以保全，而第二方面，挪亞所處的那一個邪惡的世代，就被洪水審判。當挪亞一家八口再從方舟出來的時候，他們就從以前那邪惡的世代中得著了拯救。
撒但是這個世界的王，他把世界組織起來，成為各樣的系統，然後挑動人的私慾，用金錢、權力、色情、盈利……等等，來網羅活在世上的人，因此洗禮所代表的，也是從這個邪惡的世代中得著拯救。
就如在使徒行傳第二章，五旬節的時候，彼得帶頭講的第一篇傳揚福音的信息，之後眾人覺得扎心，彼得就告訴他們說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。接著在2:40，「彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：你們當救自己脫離這彎曲的世代。」原來洗禮的好處，一方面我們從神的審判中得著了赦免，另外一方面，也要救我們脫離，我們所處的那彎曲悖謬的世代。
同樣的信息在加拉太書1:4，保羅也告訴加拉太人，「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」到加拉太書6:14，保羅就更直接了當的告訴我們，「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」
親愛的弟兄姊妹，我們蒙恩得救之後，一方面我們個人的罪和過犯都得著了赦免，但另一方面，我們也被拯救，脫離了我們所處的那罪惡的世代。方舟所代表的洗禮，是一個完全的救恩，你是否已經經歷了這完全的救恩呢？
我們一同來禱告：主啊，我們實在承認，這個世界對我們還有許多吸引的地方，我們也承認我們對救恩的認識不夠全備，對救恩的經歷也不夠完全。求你特別的賜恩給我們，憐憫我們，讓我們認識我們所處的世代，是一個罪惡、邪惡的世代。也讓我們認識這世界的本質，學會向你取用恩典，也能夠像保羅一樣宣告：就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。祝福我今天的生活，能夠活出一個美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
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