創世記 8:10-14
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第八章，今天我們讀10-14節。
聖經對於挪亞洪水時在方舟的時間記載得非常仔細，現在我們就先花點時間，把從洪水開始的時程表，先把它弄清楚，之後我們再來看中間發生的每一件事情的屬靈含義。
在七章11節那邊我們知道，當挪亞600歲的時候，那一年的二月17日，洪水開始了，大淵的泉源裂開了，天上的窗戶也敞開了，這樣連續有40晝夜。水勢夠大，就把方舟飄浮起來。
從洪水開始，神就用150天的時間，審判了當時的世代，當時世代所有的人，連同活物全部被洪水淹沒；神只拯救了洪水時，待在方舟裡面的挪亞一家八口，以及所有來到方舟的活物。
過了150天之後，水就慢慢的退去。猶太曆一個月都是30天，所以150天，就五個月，從二月17日洪水開始，過了五個月，到七月17日的時候，方舟就停在亞拉臘的山上。我們也說過，這一天就是復活的日子，方舟不再漂動了，方舟停在亞拉臘山上。
接著又過了74天，到了八章第5節的地方，水慢慢的消退，整個山頂就都現出來了。從10月1日算起，又過了40天，到了11月10日，諾亞打開方舟頂上的窗戶，放了一隻烏鴉出去，結果這隻烏鴉飛來飛去，雖然當時地上的水還沒有乾，烏鴉就是不肯回到方舟。
在八章8節就提到，挪亞又放了一隻鴿子出去，要看水是不是從地上退了。在聖經中沒有明白的記載，放烏鴉和第一次放鴿子中間隔了多少天？但是這個鴿子不像先前的烏鴉，因為牠找不到落腳的地方，很快的就回到了方舟，挪亞就伸手把牠接進方舟。
10-11節：「他又等了七天，再把鴿子從方舟放出去。到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了。」
這是挪亞第二次放鴿子。因為第10節那邊有提到，他又等了7天，因為這一句話，大部分的解經家根據「又等了七天」這個詞，猜測挪亞放烏鴉和第一次放鴿子中間也是等了七天，所以才會有第二次「又等了七天」。
如果根據這個說法，放烏鴉的日子是十一月10日，第一次放鴿子是十一月17日，結果這鴿子馬上飛回來。又過了七天，就是到十一月24日，挪亞第二次放鴿子，結果這鴿子出去就飛了一整天，一直到晚上才飛回方舟，同時牠嘴裡還叼著一棵新擰下來的橄欖葉子。
因為橄欖樹不太高，離地不過二、三十呎。在洪水的時候，橄欖樹都被淹沒了，洪水退了之後，橄欖樹又開始發新芽，並且長了新的葉子。藉著這鴿子所叼回來，新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水已經退得差不多了。我們現在先把整個時程定下來，等一下再回過頭來看他的屬靈含義。
12節：「他又等了七天，放出鴿子去，鴿子就不再回來了。」
挪亞非常有耐心，他又等了七天，也就是到十二月1日的時候，他第三次把鴿子放出去，結果鴿子就不再回來了。說出地上的水不僅退了，鴿子也找到合宜的築巢地方，因此不需要再回到方舟了。
13節：「到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都乾了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上乾了。」
結果羅亞又等了一個月，挪亞600歲那一年是審判的年，洪水審判了全地，一直到挪亞601歲那一年的第一個月第一天，聖經記載地上的水都乾了，復活的時候已經來到。因為水是審判，神藉著水審判了全地，而目前水已經退了。結果挪亞就撤去方舟的頂蓋，然後再觀看全地，並看見地面上乾了，這是第二次記載地面乾了。聖經沒有告訴我們，挪亞花多少時間把方舟的頂蓋撤掉。
14節：「到了二月二十七日，地就都乾了。」
結果挪亞又等了一個多月，一直到二月27日，聖經第三次記載地就都乾了。就在這個時候，神吩咐挪亞從方舟裡面出去。
所以從挪亞600歲二月17日洪水開始，一直到挪亞601歲二月27日，神吩咐挪亞出方舟，中間總共經過一年又十天。如果我們記得挪亞進方舟之後，神又等了七天洪水才來到，所以挪亞和他一家八口待在方舟裡面的時間，整整一年又17天。
「一年」說出神的審判時間實在長久，神的審判也實在是完全的。又加上17天，17說出在復活的原則裡。主耶穌基督是正月14日，逾越節的時候被釘在十字架上，而祂是在正月17日，被釘之後三天從死裡復活。
挪亞一家八口在方舟裡待了整整一年又17天，說出在審判的時候，審判是如此的嚴厲而完全。同時神的保守也是一樣，如此的全備，並且照著復活的原則，當全地受了審判之後，挪亞一家八口和方舟裡面的活物，就按著從死裡復活的原則，重新在地上開始一個新的生活。
我們確定了挪亞一家八口在方舟的時程之後，我們再回過頭來看看，當挪亞想知道地上的水是否退了，他先放出烏鴉。我們說過烏鴉是不潔淨的，牠喜歡吃腐爛的肉，經常接觸死亡，以至於牠迫不及待的離開方舟。
而鴿子是潔淨的，鴿子是吃穀或者果子，或者種子賴以為生的。穀類種子裡面都含有生命，說出牠是以生命為牠的食糧，以生命為牠的供應，牠也成為單純專一的，等候聖靈帶領的一個表徵。
挪亞第一次放鴿子出去，這鴿子找不到落腳的地方，因此牠馬上就飛回來了。挪亞第二次放鴿子出去的時候，這鴿子叼回來一個新擰的橄欖葉。在舊約中的油都是由橄欖而產生的，油預表聖靈，而新生的橄欖葉預表在聖靈中的新樣。
這聖靈的新樣有三方面的講究，都記載在羅馬書。羅馬書六章一開始的時候告訴我們，不可在罪中活著。6:4「我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」所以靈的新樣第一個表顯，說出所有的罪都在基督的死裡被審判了。不僅被審判了，也被埋葬了，而藉著復活，我們身上就有新生的樣式，因為我們已經脫離了罪的審判，這是第一面的講究。
第二面的講究在羅馬書7:6，「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著靈的新樣，不按著儀文的舊樣。」說出我們已經脫離了律法的轄制，能夠按著聖靈的新樣生活行動。
第三面的講究在羅馬書8:6，「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」說出我們每一個人經過洗禮之後，從罪的權勢下得著釋放，從律法的轄制中得著釋放，我們就必須要過一個體貼聖靈的生活，在我們的生活中有新生的樣式，就像鴿子叼回來那新擰的橄欖葉一樣。有了這樣新生的景象之後，挪亞又等了七天，才第三次放鴿子，結果鴿子這一次就不再回來了。
這裡所描述的，就相對於在以弗所書3:16-19節那邊所說的，「按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」這裡描述的景像是基督能夠安家了，能夠安然居住了。
挪亞在這段經文當中，有三次的等待，每次等待七天；等待之後有三次放鴿子。這三等三放的經歷，其實也說出我們每一個人屬靈經歷，怎麼樣從老舊的生活中出來，一直在我們身上建立新的生活秩序。或者把這擴大到一個教會。在一些老衰的景況中，如何得著復興，甚至於也可以應用到當教會願意植堂的時候，該怎麼樣合適的植堂，都是三等三放的原則。
假設說教會有一些不合宜的景象，以至於帶下來許多腐敗死亡的景象，神要藉著聖靈先來審判這樣的情形，在復興能夠來到之前，必須先等待七天，一個完全的數字，讓腐敗的事情過了。
你怎麼知道腐敗的情形過了呢？先放出第一隻鴿子，這鴿子會觀察，鴿子會衡量，鴿子說出我們每個人良心上的敏銳，這鴿子也說出聖靈在那邊做復育的工作。這要等待七天，另外一個完全的數字，一直等到一個合適的環境被興起來了。
這時候你放出第二隻鴿子。第二隻鴿子要叨回一個新擰的橄欖葉子，說出死而復活的跡象已經開始發生了。這是藉著耶穌基督在十字架上所做的，祂不僅死了，祂還從死裡復活，帶出一些新生的跡象。
第一個階段是聖靈在做復育的工作，第二個階段是基督藉著祂死而復活的大能，在許多聖徒的心裡復甦，並且帶下生命的成長。這個過程又需要等待七天，另外一個完全的數字，一直到這新生的樣式，落實在教會生活中，我們才放出第三隻鴿子，讓聖徒們都能夠體貼聖靈，都能夠跟隨聖靈的帶領；至終明白父的旨意，在父主宰的權柄中，整個教會一起往前。這說出一個教會得著復興的過程。
同樣的原則也可以運用當教會願意植堂，同樣的要有三次的等候，三次放鴿子的行動，最終能夠明白神的旨意，且與神的旨意配合。感謝主，挪亞一家八口在方舟的經歷，其實是非常實際，也是我們每一個人都可以應用的。
我們一同來禱告：主啊，我們知道在我們生活中，還有許多不討你喜悅的地方，幫助我們能夠明白你的旨意，也賜給我們足夠的耐心，願意等候聖靈在我們身上的復育，等候耶穌基督死而復活的大能，在我們身上作工，以至於我們全人降服在父面前，能夠明白父在我們身上每一步的帶領。在我和配偶的關係上，我和子女的關係上，以及弟兄姐妹在教會中的關係上，都讓我們學習能夠放下老我，讓聖靈在我們身上有完全的主權，能夠帶出一個在聖靈的新樣中，討你喜悅的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。
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