創世記 8:20-22
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第八章，今天我們就讀20-22節。
昨天我們讀到在挪亞601歲，二月27日那一天，神吩咐挪亞可以出方舟，挪亞就帶著一家八口，以及在方舟裡所有的活物，一同出了方舟。就在這個時候，神重申祂一開始創造的時候對人的應許：要生養眾多，遍滿地面。挪亞他們出方舟之後，面對的是一個經過審判的大地，表面上看起來實在是有一點荒涼，但有神的祝福，他們能夠在地上多多滋生，大大興旺。
在人類的前十代，因著不義的事累積到一個地步，神不得不出手來施行審判。洪水過後，神給挪亞一家八口，以及所有在方舟裡面的活物，一個重新開始的機會。
20節：「挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。」
很特別的，挪亞出了方舟之後，做的第一件事就是築壇獻祭。雖然他們已經被關在方舟裡面一年又17天，雖然現狀滿地荒涼，整個需要重新開始。真是百廢待舉，許多的工作擺在他們前面，但他所做的第一件事是築壇獻祭。
親愛的弟兄姊妹，其實這也是今天神對教會最主要的心意。太多時候我們汲汲營營、忙忙碌碌，想要為神做很多事，發起很多的事工。但是神就要告訴我們，你做了這許多，但不可少的只有一件。就是我們和主之間的關係，我們向主的感恩，向主的讚美。
在這一件事情上，挪亞非常明白神的心意。尤其因著他與神同工，建造了方舟，讓在方舟裡的人和活物，能夠經過神的審判而存留下來。經過這麼大的一件事，他來到神的面前，只有感恩。他沒有提他是多麼的忠心，為神在邪惡的世代站住，他費了多大的力氣建造方舟，怎麼樣各樣的活物能夠藉著他的方舟而被保存下來。挪亞完全沒有提到他自己曾經的擺上，曾經與神的同工。
有太多的時候，我們一直念念不忘，我們為神所擺上的，好像要建造一個博物館，把各樣值得紀念的事情都擺在裡面，提醒別人「我當年怎麼樣、怎麼樣為主擺上」，挪亞完全不做這些事情。
從方舟出來，他就把方舟放在一邊，雖然這是他曾經花了快100年所建造的，但它的用處不過是幫助他們在經過神的審判的時候，可以被保存下來。現在審判的事情已過，他來到神面前只有感恩。在感恩中，他築了一座壇，在感恩中，他獻上各類潔淨的牲畜和飛鳥為燔祭。
和合版翻成「各類的」，King James（欽定版）翻成 every clean beast，and of every clean fowl，或者更準確的說，是每一種潔淨的活物，潔凈的飛禽。所以我們可以想像，這個獻祭是非常豐盛的，有許多的祭物。
獻祭的條例要經過很久以後到了摩西的年代，才在利未記第一章清楚的告訴我們燔祭該怎麼獻，裡面就有牛、羊、鴿子、斑鳩等等。獻燔祭在利未記1:9後半就這麼寫著，「祭司要把一切全燒在壇上，當作燔祭獻與耶和華為馨香的火祭。」
燔祭就是把祭物切塊了、洗淨之後，全部擺在祭壇上，全部燒掉。這是獻給神，是馨香的火祭。也就是說，這個祭完全不是為著人，這個祭是為著向神感恩，把一切燒在祭壇上；所有的祭物化成一縷馨香的氣味，達到天上，讓神得到滿足。
在舊約，獻祭是一幅圖畫，而這圖畫的應驗是在新約。祭壇其實就是預表十字架，而祭壇上的祭物，第一面預表的，就是耶穌基督，為我們的罪成為那贖罪的羔羊。就像在羅馬書5:10那邊所說的：「因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；」當耶穌被擺在祭壇上，耶穌的死就化成那馨香的火祭，達到天上，讓父得著滿足。因著祂所成就的一切，相信、接受耶穌基督救恩的人，才得以坦然無懼的來到父神面前。
不僅如此，對每一個蒙恩得救的聖徒，耶穌就告訴我們，學生不能高過老師，僕人不能大過主人。耶穌走過的路，我們也必須要跟隨，必須每一個人背起自己的十字架來跟隨主。直到有一天，我們自己也成為那燔祭。
就像保羅在羅馬書12:1，他勸我們：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」原來獻燔祭的目的，是要討神喜悅。挪亞十分清楚神的心意，因此經過了洪水，他們一家都蒙拯救之後，他出方舟第一件事情就是築壇獻祭，把祭物擺在壇上燒，直到完全燒盡。
21節：「耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了。」
挪亞的獻祭直接摸著了神的心意。當耶和華聞到這馨香之氣，就定義了兩件事：第一件，我不再因人的緣故咒祖地；第二件，不再按我所行的滅各種的活物了。
中間夾雜著一句，雖然人從小時心裡懷著惡念。這說到自從亞當墮落之後，每一個人生出來就帶著原罪，因此從小心裡就是懷著惡念。雖然如此，因著挪亞所獻的燔祭，滿足了神的心意，神就定意不再因著人的罪惡，雖然人還是敗壞，祂不會因著人的罪惡再咒詛地；也不會因著人的罪惡，帶下來全面性的毀滅，像洪水毀滅了人類前十代所產生的種種不討神喜悅的事。
神似乎在這裡就向人啟示出祂的心意，從挪亞的時候開始，神對待人的法則似乎改變了，祂不再咒詛地，不再大規模的、全面性的毀滅所有的活物。雖然人還是一樣敗壞，而人所走的路可能會比在挪亞的時代更差。好像神在這裡就給自己的怒氣下了一個限制。從挪亞之後，神處理人生各樣敗壞的事情，有不同的處理方式。
22節：「地還存留的時候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」
這裡埋了一個伏筆，就是從挪亞開始，到地還存留的時候，神定下了一個規則，就是這八件事物不會停息。我們等一下再回過頭來看這八件事物。但神既然在這裡加了一句，地還存留的時候，就說出有一天地會不再存留，而那個時候，神就會用另外一種不同的方式，來對待祂所造的萬物。
那是什麼時候呢？就是在啟示錄21章新天新地的時候。因著挪亞的獻祭，因著神心頭的滿足，就帶下一個生生不息的定律。就是稼穡、寒暑、冬夏、晝夜，和合版翻得非常文言，參看一下英文，你就比較清楚是什么意思。
「稼」是播種的時候，「穡」是收割的時候，說出植物生長的定律，讓人能夠生生不息的有充分的食物供應。「寒暑」 說到氣候的冷和熱，「冬夏」說出一年四季的規律，「晝夜」說出每天作息的規律。神是一個有秩序的神，就在這時候，祂應許日夜、季節、氣候，以及這些所影響的各樣的收穫，就會生生不息，一直到這世界的末了。
這並不是說，神不會再出來干預人的敗壞，在某些特定的事例，像在創世記19章，當所多瑪、蛾摩拉的罪惡滿貫，神還是派天使出來毀滅那兩座城。但神在這裡所應許的，不會再像洪水一樣，全面性的毀滅所有的活物，全面性的咒詛地。
神似乎在祂的慈愛中，抑制了祂的義怒，神似乎採取了一個不再直接干預人，在罪性裡所產生出各樣敗壞的事物。在這樣的原則下，神對人最大的懲罰就是「神任憑人」，這也就是為什麼在羅馬書1:18節到最後，那裡講到，人從神所造的宇宙萬物，就應該知道有神，可是人不把神當神來榮耀祂，來感謝祂，神處理的方式，就是三個任憑。
第一個任憑在1:24節，神任憑他們逞心裡的情慾，行污穢的事，以致彼此玷污自己的身體。如果在這些敗壞的事情中仍不悔改，就帶下神第二個任憑，在26節，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。如果人還是不知悔改，神就給他們第三個任憑，在28節，他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。這些不合理的事就包括邪惡、貪婪、忌妒、爭競、詭詐、毒恨等等。
所以當我們看到今天整個世界充滿各樣敗壞的事，有時候有一些不信的人就會向我們挑戰，說，你們不是說神是愛的神嗎，怎麼會容許這些事情發生呢？其實答案很簡單，從挪亞之後，神給人最大的處罰就是任憑，不是神容許，而是神任憑。
當人在罪惡中持續的不悔改，就會帶下來更敗壞的事。那神是真的就不管了嗎？如果你對聖經有全面的認識，就會知道神不是不管，是時候還沒有來到。神任憑各樣不虔不義的事情繼續的累積。
累積到什麼地步呢？在啟示錄第6章，在揭開第五印的時候，6:9-11這麼說：「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？ 於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」原來在祭壇底下那些殉道者的魂，他們一直在催促主替他們伸冤，而主說殉道者的人數還沒有滿足。直到有一天，日期滿足的時候，這些求主為他們伸冤的殉道者，他們的呼籲要得到主的答應，基督就要回來審判這個世界。
親愛的弟兄姊妹，人類第十代的挪亞，他是一個與神同行，與神同工的人。當他從方舟裡面出來，他向神的獻祭，如此得到神的滿足，也就定下了神這生生不息的自然律，一直到世代的末了。求神憐憫我們，在今天還有恩典的時候，我們也能夠學習挪亞，做一個討神喜悅的人。就在今天，認識神的恩典，經歷神的恩典，成為神在地上一個美好的見證。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你的寬容，謝謝你今天還賜給我們憐憫與恩典，幫助我就在今天，在我生活中，每一件事都做一個討你喜悅的人。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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