創世記 9:12-17
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第九章，今天我們讀12-17節。
昨天我們讀到在洪水過後，神與挪亞一家八口，以及所有在方舟裡面存下來的活物，神來與他們立約；因此這立約的對象是神，人，還有各樣的活物。昨天我們講過，非常的特別，神跟人立約，神把自己降到在人的地位上，和人來立約，但同時神也與各樣的活物立約。立約的內容似乎是單方面的，只有神自己受到約束。祂不再用洪水來毀滅地，並且接著因著地受了毀滅，人或活物有全面性的滅亡。這是約的內容，神不再用洪水來審判。
12節：「神說：我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約是有記號的。」
昨天我們讀到神願意跟人、跟各樣的活物來立約，在12節就把這個約更特定的、更詳細的解釋。從兩面來看：第一個，這約是永遠的約，第二個，這約是有記號的。這約的性質是永遠的，而這永遠只限定於約的內容，就是神不再用洪水做全面性的審判，以至於滅絕了活物。這並不表示說神不再來審判，而是神不用洪水來審判。
如果不用洪水審判，那神要用什麼審判呢？因為我們看看現今的世代，其實也是非常的敗壞，甚至於比挪亞的世代好不到哪裡去。如果神已經定意永遠不再用洪水，做全面性的審判，那審判的媒介會是什么呢？答案在馬太福音
3:11，當神的兒子耶穌基督來到地上，在祂開始要盡祂地上職事之前，祂先到施洗約翰那裡，要受施洗約翰的洗禮；就在那時候，施洗約翰說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋也不配。」這一個在施行約翰後來才來的，就是指耶穌基督，祂是神的兒子，祂的能力當然比施洗約翰更大，但施洗約翰說，我給祂提鞋子也不配，「祂要用聖靈與火給你們施洗。」
3:12，「祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」施洗約翰的洗叫作「悔改的洗」，他是把人浸在水裡面。其實舊約的圖畫就是挪亞方舟的時候，當神用洪水審判當時的世代，所有不悔改的全部都死了；而挪亞一家八口，以及那些活物們留在方舟裡，能夠經過審判的水而得蒙拯救。施洗約翰知道他的洗叫悔改的洗，也就是用水給人施洗，但他說，耶穌基督來了，祂要用聖靈與火給人施洗。
用「聖靈施洗」，這件事應驗在使徒行傳第二章。當耶穌死而復活、升天之後，囑咐祂的門徒要留在耶路撒冷，門徒們連同那些跟隨的總共120個人，禱告了10天之後，就在五旬節那一天，聖靈澆灌下來，他們就全部被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才講起別國的話來。
就在那時候，彼得站起來講了在耶路撒冷的第一篇道。快結束的時候，在使徒行傳2:32-33，他這麼說：「這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。」
接著在38節，彼得就對那些人說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；」所以在新約的聖徒，蒙恩得救之後，在他接受洗禮的時候，他就得著了所應許的聖靈。這是施洗約翰說的，耶穌來了，要用聖靈給人施洗，這件事情今天已經應驗了，每一個蒙恩重生得救的基督徒，裡面都有聖靈的內住。
那什麼時候是用火施洗呢？那要等到這世代的末了，記載在啟示錄20章，在千年國之後，20:14-15，「死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」這也就是在馬太福音3:12那邊所說的，「祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」
我們再回到創世記9:12，我們必須要認識神這裡所說永遠的約，這永遠是指約的內容，神不再用洪水，大規模的、全面性的滅絕活物，但照著新約的啟示，我們知道後來的審判是要用火來審判。接著我們來看神與挪亞，並各樣活物立約的時候，告訴他們說這約是有記號的。
13節：「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」
這是神特別的憐憫與恩典。我們可以想像挪亞一家八口，剛從洪水裡面出來，他們在方舟裡一年又17天，雖然一方面有神的應許，他們必定安然蒙拯救。但是他們還是一樣，要經過那麼一場患難的時間，以後每次下雨的時候，他們或許心中就會嘀咕：是不是神又要來審判地了？神就在祂的憐憫中把虹放在雲彩中，這成為一個記號。當他在濃厚的黑雲中，在暴風雨中，他可以看到神所設置的虹。這是神給他們的記號，也就是神與人立約的具體顯現，向人保證我不會用洪水來滅絕活物。
14-15節：「我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。」
神用虹作為記號，這虹就說出神記念祂與人、並各樣活物所立的約。「虹」這個字本來的意思就是弓，bow for shooting，本來似乎是一個殺戮的記號，但是當雲彩覆蓋地面的時候，這虹就出現在雲彩中。弓的方向是指向天的，也就是提醒人仰望天，並且仰望神所說過的話，祂不再用洪水來審判地。因此這個虹，今天就成為一個和平的記號，說出人跟神之間的和平，萬物跟神之間的和平，這和平是神所設立的。
照著我們今天科學上的認知，虹的來源是因為光經過雲層的時候，雲層裡面有許多小水滴，光經過水滴被折射，經過折射之後，光譜就顯現出來。原來光譜中有七個顏色，紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫，當它們混在一起的時候就是光，沒有顏色，一折射被分開，就把光譜中可能的顏色全部分離出來，這的確是一個最美好和平的記號。這是神與人，以及地上的各種生物所立的約。也就說出在地還存留的時候，神讓地能夠生生不息，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜一直循環，也讓在地上人和所有的牲畜、走獸、禽鳥、昆蟲等都能夠和諧的相處，雖然外表非常不同，性情喜好非常不一樣，但在神主宰的權柄中，各式各樣的活物，都不再會因著神用洪水審判地，而被滅絕。
彩虹一方面說出各樣不同的色彩，能夠和平的共存。另外一方面，它也反映出神的信實；神是已經與人立過約的，神也與地上的各種生物立過約。神是信實的神，祂絕對不會違背祂所立的約，就像提摩太後書2:13那邊所說的，「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」
16節：「虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」
每當下雨過後，天空中還佈滿那些微小的水滴，而太陽光一經過折射，就現出一道美麗的彩虹，告訴人「神記念祂的約」。虹現在雲彩中，一方面也是給神看，神一看見，神就要記念祂所立的約。虹這個記號像約一樣，一面是對著人和地上的各樣活物，另外一面是對著神的。聖經沒有清楚的告訴我們，是不是在神與挪亞立約之前，地上沒有彩虹，在第7章洪水開始的時候，7:11節，他先記載的是大淵的泉源裂開了，之後才是天上的窗戶也敞開了。
從我們今天科學的認知，我們知道在地心中儲藏著大量的水分。這水的成因，氫氣在高溫高壓下，與各樣礦石的氧化物反應而產生，氧化物中的氧和氫結合成為水，大量的蘊藏在地殼的深處。而這些高壓的水，也經常成為地震的起因，當地殼一裂開的時候，大量的水被釋放出來，就是7章那邊所說「大淵的泉源裂開了」。因著這些大量的水的存在，水蒸發成為水蒸氣，在大氣中再凝結成為水，才達到一個動態的平衡，也因此才會有雲彩的產生。雲就是水蒸氣凝結成為的小水滴，它能夠折射陽光。陽光折射來到地面，被人看到就是虹。
另一面它的折射向著空中去，到了神坐寶座的地方，就被神所記念。這樣的情形會一直繼續，因為這是神立的永約，一直到啟示錄第四章，使徒約翰被帶到天上，神的寶座那裡，4:3「看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」一直到世界快要沒了的時候，使徒約翰在天上，神的寶座那裡所看到的，虹仍然在，神仍然記念。4:6「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。」在那個時候，一片祥和的光景，因著神記念祂與人所立的約。寶座前的玻璃海也是平靜的，如同水晶。
但是到了啟示錄15章，就是大災難期間最後的7個大災，就是七碗的時候，15:1，「我又看見在天上有異象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七災。」第2節，「我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像，並他名字數目的人，都站在玻璃海上，」在那個時候，又看見了玻璃海，而這時候的玻璃海，其中有火摻雜。地上的塵土溫度很高之後，就形成玻璃。神最後的災是用火來煉淨，而得勝者是站在玻璃海之上，手中拿著琴，口中唱著摩西的新歌。神在祂的信實中，不再用洪水來審判全地。神在祂的公義裡，在世代的末了，要用火來審判。
17節：「神對挪亞說：這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。」
親愛的聖徒，下一次你再看到天上的彩虹，你就要記得創世記九章這邊所記載的話：彩虹是神與人、並且與地上各樣的生物立約的記號。祂不再用洪水，做全面性的審判和毀滅。這也提醒我們，必須和平的與地上一切有血有肉之物共存。同時你也要認識，基督來了之後，祂要用靈和火給我們施洗。
在恩典的門還沒有關之前，我們都能夠藉著相信，而得著聖靈的洗禮，讓我們重生，成為神的兒女。如果在恩典時代，不接受聖靈的洗禮，將來在世代的末了，就必受火的洗禮。讓我們趁著還有時間，認真地傳福音，讓我們有負擔的朋友們，都能夠得著聖靈的洗禮，在世代的末了免去火的洗禮。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你，你是信實的主。今天你一直還記念，當初與挪亞所立的約。一方面，我們向你獻上我們的感謝和敬拜，一方面也求你賜給我屬靈的負擔與迫切，為著我身邊還沒有蒙恩得救的慕道友來向你禱告。也賜給他們得救的智慧，能夠在恩典的門還沒有關的時候，就能接受你成為他們一生的救主。在聖靈中得著重生，能夠免去將來火湖的永刑。記念在我身邊的慕道友們，也賜給我智慧，賜給我合適的話語，能夠帶他們來認識你、接受你，作他們一生的救主。禱告奉耶穌基督的聖名。
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