創世記 9:24-29
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第九章，今天我們讀24-29節。
24-25節：「挪亞醒了酒，知道小兒子向他所做的事，就說：迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；」
挪亞喝醉了酒，在自己的帳棚中，赤身露體，迦南的父親含看見了，沒有幫父親遮蓋，反而告訴二個弟兄。後來挪亞醒了，知道小兒子向他所做的事。自己的小兒子，「小」這個字是最小的，可能是指含，是他們兄弟中最小的一個。「兒子」這個字也可以是指孫子。當挪亞知道了這件事，就說「迦南當受咒詛」。
表面上看起來好像是含做了錯事，咒詛卻落在他的兒子迦南身上，因此有些解經家，認為這裡的小兒子是指迦南，並且最初看到挪亞赤身露體的可能是迦南，他再去告訴他的父親含，再由含告訴他的二個兄弟：閃和雅弗。照著這樣的解釋，挪亞醒了之後，咒詛迦南似乎是比較有根據。
但盼望我們看這一段聖經的時候，更深入一點，挪亞在這裡所說的咒詛，應該不是他大發肉體，心裡氣憤，在情緒反應下所說出來咒詛的話，應該不是這個樣子。挪亞不是因為自己沒有面子，因此在怒氣中來咒詛含的兒子。比較正確的領會，應該是挪亞一方面知道自己軟弱、自己失敗，這是他個人道德上的問題，神是他最終的審判。
但是含沒有尊重生命的次序，沒有尊重神所設立代表的權柄，因此挪亞必須忠實地說出神對這件事情最終的審判。因此比較好的解釋，是挪亞為神說出預言。他自己失敗、軟弱的事情，他自己直接跟神對付就可以，但是若有人違背了神的行政次序，得罪了神所代表的權柄，因著這個原因，咒詛要臨到含的後代。
含的後代有很多人，特地在這裡把迦南指出來，因為迦南成為後來在迦南地的原來居住者。在亞伯拉罕的時代，神把那塊地賜給亞伯拉罕和他的後裔。到了摩西的時代，他就帶著以色列人，就是閃的後裔，離開埃及進入曠野，最終在約書亞的時代，進入了美地，並且在美地由大衛建立了國度。
因此在這裡「迦南當受咒詛」，說出兩件事：第一件，錯誤是在含身上，但錯誤的責任由含的後代來承擔。這就說出神的對付不是立即的，神的對付是經過非常長的時間。通常神對付的方式，不是即刻興起災難，讓你受到懲罰，而是任憑你這一個族，照著目前的情形繼續發展，經過了許多代之後，他的結果自然就產生了。因為神對人最大的處罰，就是任憑人，走他自己要走的道路。這是第一面的含意，他的咒詛不落在含的身上，而落在含的後代。
而第二面的含意，就是因為迦南地是神特別分別出來，將來要賜給以色列，也就是閃的後代。為什麼呢？因為耶路撒冷，也就是將來聖殿的地方，是在迦南地。
接著，第25節說，「迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕；」含的後代不僅要作他弟兄的奴僕，更是作他弟兄奴僕的奴僕，是奴僕中最小的。在這裡我們必須要認識，不守神行政的次序，得罪了神所設立代表的權柄，它的後果是嚴重的。很多時候不是立即，卻是因為你有這樣的態度，神就任憑這樣的態度繼續下去，這墮落的生命傳承過許多代之後，結果你就是成為奴僕的奴僕。
每一個犯過罪、墮落的人都知道，一旦我們犯罪、成為罪的奴僕，當我們陷入了用藥、喝酒、賭博，我們就成為它們的奴僕。雖然一開始似乎是沒有那么嚴重，只不過因為沒有尊重神代表的權柄，沒有幫他遮蓋，經過許多代的發展，最終就讓我們陷入，成為奴僕的地位，甚至於成為奴僕的奴僕。
從這一個角度來解釋，我們就不會覺得好像挪亞在意氣用事，反而說出挪亞何等的屬靈，就是在自己犯錯之後，在自己軟弱失敗中，仍然能夠為神說話，為神說出祂的預言，而這預言經過許多代終必成就。如果我們接下去讀第10章，我們會發覺含的後代，其實是非常興旺的。許多在地上出名的偉人，都是出於含的後代。含的後代大部分是在迦南地，並且迦南地以西、以南的地方，因此大部分的非洲人都是含的後代。
26節：「又說：耶和華—閃的神是應當稱頌的！願迦南作閃的奴僕。」
閃帶頭幫父親遮蓋，因此他承受了祝福。在這裡我們就看見，當我們在教會中，看到領袖的失敗，你可以有兩種不同的反應，一種反應讓你得到咒詛，另外一種反應讓你得到祝福。
閃願意幫父親遮蓋，因此他得著的是上好的祝福，也就是耶和華神要稱為閃的神。閃第十代的後裔就是亞伯拉罕，他成為第一個蒙召跟隨神的人。至終在他的孫子雅各身上，帶出一整個以色列族12個支派，一同來跟隨神。「願迦南做閃的奴僕」，到了摩西、約書亞的時代，就帶著以色列人進了迦南地，慢慢最終得著了整個迦南地，迦南果然就成為閃的奴僕。
「耶和華要稱為閃的神」，這句話完成的應驗在舊約，舊約的作者全部都是猶太人，除了約伯之外。到了新約，救恩還是出於以色列。新約27卷書的作者，除了醫生路加之外，也都全都是以色列人。神果然是閃的神。在第10章我們會看到閃的子孫，一開始是在中東那塊地方，接著他們慢慢向東移居，以至於成為亞洲人的祖先。因著神應許耶和華要作閃的神，閃的後代大都是願意追求神的。
雖然有一些不認識耶和華，是創造宇宙萬物唯一的真神，因著他們願意事奉神的心志，也因此整個人類的宗教，大多出於閃的後裔；除了基督教之外，伊斯蘭教、印度教、佛教，以及許多追求「形而上」學說與經歷的，大多源於亞洲。這些正好應驗了神藉著挪亞對閃、以及他的後裔所說的預言。
27節：「願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡；又願迦南作他的奴僕。」
雅弗的特性就是擴張。雖然在第10章中我們會看到，雅弗的後裔似乎最少，他們居住在中東，並且往北推移，以至於成為歐洲人的祖先，他們的本性就是喜歡擴張。「使他住在閃的帳棚裡」，閃的後裔是一直住在帳棚裡，他們聽隨神的旨意，不為自己建造城池。
在摩西的時候，他們為神建造帳幕；到了所羅門的時候，他們為神建造聖殿。這個聖殿到了新約，發展成為教會，而教會到了世界的末了，發展成為聖城新耶路撒冷。就是在聖城新耶路撒冷，他12個城門上寫著以色列12個支派的名字，他們都是猶太人。而城牆有12個根基，根基上寫著新約12個使徒的名字，他們也都是猶太人。神果然是他們的神，他們為神建造帳幕，擴充為聖殿，再擴充成為教會，最終成為聖城新耶路撒冷，這是神對閃最美好的祝福。
而雅弗呢，因為在挪亞醉酒的事情上，他與閃一同同工，幫父親遮蓋，神就讓他住在閃的帳棚裡。閃是事奉神的，閃是建造會幕，閃是建造教會的。而雅弗一開始是住在閃的帳棚裡，因著他們天性的擴張，很快的在整個人類文明發展的過程當中，在軍事、科學、技術、藝術、文化等等方面，歐洲人取得了領先的地位。
尤其是因為他們住在閃的帳棚裡，當他們相信主耶穌基督的救恩之後，因著他們擴張的本性，就把基督的福音幾乎帶到全世界。雅弗和閃的合作也成就了神國的擴展。這27節後半，「又願迦南作他的奴僕」，果然在過去的500年間，當歐洲人繼續擴張，建立了各樣的殖民地，奴役了成千上萬的非洲人。
這讓我們真是非常難想像，就藉著挪亞喝醉酒，在自己的帳棚裡赤身露體，因著他三個孩子對於這件事情處理的態度，就成就了人類之後幾千年的歷史，一直到今天。難道神藉著挪亞所說的預言，就成為將來各個種族人的定命嗎？其實也不是。我們只要認清，最初挪亞講這些預言背後的原則，只要我們願意尊重神所設立的代表權柄，尊重生命的等次，願意在愛中作彼此遮蓋的事，含的後代就可以脫離當初的咒詛。
最好的例子就是在使徒行傳13:1，當安提阿教會被神興起，因著保羅和巴拿巴的服事，門徒開始被稱為基督徒，之後安提阿教會受聖靈的感動，差遣保羅和巴拿巴，開始了三趟的宣教之旅；也開始了基督的福音，被傳到地極的偉大使命。而發起這偉大使命的，就是當時在安提阿教會中那五個帶頭的弟兄。
在使徒行傳13:1「有幾位先知和教師，就是巴拿巴」，他是猶太人，是閃的後裔。「和稱呼尼結的西面」，很顯然他是個黑人，是來自非洲，他是含的後裔。「古利奈人路求」，古利奈是在非洲，而路球是個希臘化的名字，因此他很可能是個非洲人和歐洲人的混血，就是含和雅弗的後裔。第四個是「與分封之王希律同養的馬念」，與希律同養的馬念，應該是個白人，也就是雅弗的後裔。最後一個「掃羅」，他是猶太人，他是閃的後裔。
這五個人在聖靈的引導之下，一起事奉主，一起禁食禱告，一起開拓了神的國，也開始了把福音傳到地極的偉大使命。在神的教會中，不再有階級的區分，不再有種族的區分，不再有文化的區分，不再有地位的區分，乃是同心合意、合而為一的。接著我們回過頭來讀28-29節。
28-29節：「洪水以後，挪亞又活了350年。挪亞共活了950歲就死了。」
在創世記對挪亞的記載，也就到此為止。挪亞是一個與神同行，與神同工，神所能使用的一個偉大器皿。就是在他的失敗中，他還能照著神的心意，說出人類將來歷史的走向。在這個事件中，讓我們學習尊重神所設立的權柄，尊重神所設立的生命等次，並且學習在凡事上，願意為別人遮蓋，成為一個合乎神心意的人。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你，不管我們出生如何，在我們相信福音，蒙恩重生之後，我們就有從神而來的生命，有聖靈的內住。幫助我們在每天的生活中，學習認識聖靈的帶領，尊重生命的次序。也幫助我們能夠在愛與包容裡面，合適的對待教會中的每一個聖徒。祝福我所在的教會生活，是一個滿了遮蓋的教會生活。禱告奉耶穌基督的聖名。
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